学祖宗智慧，改人生命运（2）——蔡礼旭老师

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2010年1月新加坡弘法大会 新加坡博览中心第二大厅
而我们留在我们现在孩子，以至于后代子孙的心中，是什么样的榜样?所以什么时候我们在影响后代子孙?随时随地。我们家三个孩子，我两个姊姊，出来工作以后，我母亲就常说，你们三个孩子这么省干什么?怎么比我们还省?结果我们姊弟就说，我们家节俭的掌门人是奶奶，跟奶奶学的。而我们自己在小的时候，看到奶奶那个卫生纸一张分二次、三次用，那个时候看了都觉得不舒服，那么省干什么?赚钱就是要花的!这个价值观不对。但是后来遇到圣贤的教诲，马上那个态度就提起来，所以奶奶以前是走到哪，电灯就关到哪，现在自己长大了，走到哪，很自然那个动作潜移默化，也关到哪里，所以家里的长辈给孩子的影响，那是无时无刻。甚至于说实在的，连在胎中都在影响，因为那个时候孩子跟母亲是同体，母亲的思想观念，孩子都可以感觉得到。
有一个孩子他在胎中的时候，妈妈喜欢打麻将，怀孕的时候还打麻将，不过她还看了一些书，说要胎教，所以把好的音乐，绑着一个录音带，然后给孩子听，说孩子，好好做胎教，听这个古典音乐，然后她打她的麻将。所以人不找到根本，很多努力没什么价值。根本在心，德行是心地功夫，根本在身教。结果这个孩子出生以后，半夜不睡觉，除非听到麻将的声音，他才入睡，养成习惯。学《弟子规》的孩子，有的在胎中就听，就听佛经，然后一放经典读诵，三分钟、五分钟就安详的睡着了。所以现代人都说不要输在起跑点上，胎教就是起跑点，他从小的德行根基是最重要的起跑点。甚至于最早的起跑点是父母、祖宗积的德，积好的德就感应来好子孙，孔子有德，二千五百多年的后代，一个败家子都没有，这都是圣德所感。
我们现在一不小心，可能孩子就不听话、就忤逆了，那跟我们的德有关。所以以前的人懂，以前的人找对象的时候，要先调查他祖宗八代，最少也要调查这个女子的母亲修养好不好。所以闽南话告诉我们，「选田要选好田底，娶妻要看好娘酹」。所以娶太太要先看看她家里的德行、妈妈的德行怎么样;在大陆也有说，「娶妻要看丈母娘，买牛要买尾巴长」，这个都是宝贵的经验。我们现在娶妻要看有没有钱，娶妻要看漂不漂亮，你看本跟末，本末倒置的现象，现在呈现在很多人的思想观念跟社会现象当中。所以为什么老祖宗强调智慧?就是要把本一定要找到才行。所以孔子的外公要嫁女儿的时候，先调查孔家历代祖先都是圣贤人，他的后代一定会出圣人，就把女儿嫁给了孔子的父亲。所以大家除了感谢孔子的教诲以外，更要感谢他外公的智慧，没有外公，可能也没有孔子，所以大家要以掌声感谢孔子的外公。我们佛家常讲「众缘和合」，没有这些因素，没有孔子外公的智慧，那也出不了孔子。所以我们了解到，就像印光大师讲「求子三要」，要有一个圣贤的子孙，三个条件，第一个就是要积德，就能感来好子孙;第二个是胎教;还有第三，就是父母长辈，从他小时候给他所有的风范、教育。
其实我们刚刚讲到，学习的心态非常重要，心态不对了，学习的效果不见得好。我们一翻开《弟子规》，看到弟子两个字，弟子指的是谁?我们可能第一个念头，孩子学的。那麻烦了，我们大人一学《弟子规》，从爸爸就变警察了，从妈妈也变警察了，就盯着孩子，你这个没做《弟子规》，你那个没做《弟子规》。然后孩子学得就很痛苦，很讨厌《弟子规》，因为一看到《弟子规》，就想到父母一大堆要求。所以应该是先要求自己，而不是先要求别人。我们有时候遇到一些家长，看到我，就赶紧把他两个孩子拉过来，然后说「蔡老师，敬礼!敬礼!把头给压下去了。」我在想，佛门说「随缘消旧业，不再造新殃」，假如没有处理好，我就跟这两个孩子结冤仇了。而我们修行，心应该要柔软，哪有说把孩子头这样压下去的，那心都是控制，都不道法自然。勉强的事情一定会有副作用，什么副作用?你勉强他的，你不在的时候，他就不做了，这个叫阳奉阴违。因为我们也没有道法自然，太强迫、太强求，揠苗助长，效果不一定好。结果他压完头以后，紧接着就开始说，我这个儿子哪里不好，就把他两个孩子的缺点全部讲一遍给我听，然后我愈听愈沉重。他讲完以后就说，「蔡老师，你马上给我教教他们。」大家想，我现在教好不好?他铁定说，「蔡老师给我记住。」所以当下说，「这个孩子不错，挺好的、挺乖的，你看他对我挺恭敬的。」先称赞一下孩子，然后赶快把孩子支开。孩子也有他的自尊，你在人前这样批评他，他很难受的。所以我们的心为什么变得不柔软?因为我们有功利，因为我们急于求成，因为我们那个控制的欲望愈来愈强。所以这个心态一起来，孩子会很有压力。
其实我们能不能回到当初小孩子学走路的时候，那个时候才几个月，一岁左右，这个父母有没有说，孩子一岁的时候对着孩子讲，你以后考试都要给我一百分，少一分打一下，不会这样吧，那个时候对孩子没有要求，只有信任。孩子学走路了，全心全意信任孩子，这个父母站在前面，孩子，你一定可以的，来，跨出你人生的第一步。有没有哪一个小孩学走路，第一步就踏成功的?您家的孩子踏第一步成功的举手，那个可能是圣人再来的。都没有。请教大家，你的孩子跌了几次以后，才跨出稳健的第一步，记不记得?不记得。有没有他跨到第一百步的时候，你对着孩子说，孩子，我不信任你了，你走不成了。有没有父亲说，孩子，你已经跌了一百次了，我只给你接下来五十次机会，你五十次走不好，别走了，脚会受伤，我买个轮椅给你坐。你看你有要求了，那个孩子开始走路会发抖，因为他有压力。人有压力的时候，他的潜力发挥不出来，他的压力愈来愈大，愈来愈大。所以大家注意，现在小孩子读书，小学就有人自杀，大学、研究所那就更多了。这是变成什么?我们父母没有能感受到孩子的心，都被我们的要求、我们的面子问题，都被我们的控制欲望给障住了，孩子已经痛苦到不想活了，我们感觉不到，我们只专注到他的分数而已。所以「欲令智迷」，人有欲望的时候，很可能会让我们看不清身边最亲的人内心的状况，忽略了他们的感受。而我们的本能跟孩子是连心，父母跟子女是连心，我们要恢复这个本能，恢复这个天性才对。所以我们的教育就是恢复明德，恢复本善。
父母跟孩子那种天性，我体会最深的就是我姊姊那时候刚生孩子，小外甥在我们家，他妈妈坐月子，他在我们家待了几个月。结果每一次他哭了，就肚子饿哭了，本来我跟我姊姊、我母亲在吃饭，我姊一下就跳起来了。我母亲跟我都觉得什么事?孩子哭了。很奇怪，孩子哭，我都慢半拍，他妈妈都在第一时间就知道了。然后孩子学讲话，牙牙学语，讲了一大堆，我一句都没听懂，然后他妈妈每句都听懂，还做翻译，一句一句翻译给我们听。你说那个是言语在听，还是心在听?那言语我也听到了，怎么听不懂?所以这个是天性。父母就是用这种天性去鼓励孩子，孩子在这种完全的信任当中，他学会走路了，学会很多生活的能力。而孩子对父母的孝也是天性，你看父母，他不对了处罚他了，他不只没有任何责怪，还往父母的怀里钻。而一个人最幸福的事情，就是对父母的那一分天性的爱，终身保持。保持着赤子之心，这个人太快乐了，而且他一定又能够把对父母的孝心，延伸到对一切人的爱心。我们在二十四孝看到，多少的孝子随时都能感觉到父母的心，像曾子孝顺的榜样。以前这些长者厚道，他的朋友来找曾子，曾子的母亲看朋友都是走了几天，甚至上把月的路程才到家里来，还让朋友等，老母亲于心不忍，可是曾子又上山去砍柴了。所以情急之下，咬了一下手指，曾子马上感觉心里不舒服，赶紧赶回家看到母亲，跪下来，母亲，家里是不是发生了什么事?曾子的母亲马上很欣慰，没什么事，朋友来了，不要让人家多等。终身保持这个孝心。我们看看，我们现在母亲咬得手指流血了，我们有没有感觉?读德育故事就是效法圣贤人，感觉到我们跟他们的差距非常远，所以德行比于这些圣贤人，人就「知耻近乎勇」，提起勇气效法他们;欲望要跟下阶层的比，那我们就知足了，我们也没有比人家差。所以天性保持，而这个天性的爱，最能让人他的潜力不断发挥出来。所以纵使孩子现在已经十五、十六岁了，我们还能回到孩子学走路那个时候，父母信任他、鼓励他的那个心境，我们相信「人之初，性本善」，孩子也能感觉得到，「精诚所至，金石为开」。
刚刚跟大家讲到的，连学习古圣先贤教诲都不能急，急于求成。我们刚刚念到，「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻」，学，是要内化成我们的存心，而不是只是学到这个文字而已。所以《弟子规》把学习谈得很清楚，第一句话就告诉我们，「不力行，但学文;长浮华，成何人」。今天我们学到「见人善，即思齐」、「见人恶，即内省」，我们假如没有马上领受，变成我们的心态，那就有可能长浮华，就觉得我学过了，而且很容易拿着学的东西去要求别人，那就变成往外去学习、往外去要求。我们佛法、圣贤教诲是内学，应该是往内要求自己。所以这个态度不对，先要求别人，那就变成走到哪里，可能人家都害怕。亲朋好友看我们远远走过来了，「那个学《弟子规》的来了」;然后我们一坐下，人家说「对不起，我要上厕所」。因为我们学一句，就好像背了一把剑，学两句，背两把，还没学，还没背剑，还挺谦卑的，结果学了不少句，看到人家没做到，见人就砍，宝剑出鞘，所以学到最后，我们可能变成瘟神，变成H1N1，走到哪里人家都怕。
所以孔子告诉我们，「正己而不求于人」，正己是先要求自己，严以律己，宽以待人。这个经教，我是当机者，是讲给我听的，不是去要求别人，这个心态转对了，学习效果就会好。因为我们有一些课程结束，一些朋友都会走上来，这一节课我太太最需要听了，这一节课我先生最需要听了、我儿子最需要听了。所以所有的人都需要听，就一个人不需要听了，谁不需要听?自己不需要听。所以我们走在修学的路上，会遇到很多的障碍，这些障碍往往是我们自己的心态不对造成的障碍。人家为什么反对?因为我们学了以后，没有让人家如沐春风，学了以后让人家生很多烦恼，到头来，人家当然不支持。所以《弟子规》，弟子两个字不是指孩子，《弟子规》是家规，是五千年家教集大成。而家规最重要的是父母做给孩子看，这是身教，这是整个家庭环境潜移默化的境教。
这一个道理，刚好有一次在马来西亚吉达洲，我们参与五天的课程，遇到了孔老夫子的后代。我们遇到这么难得的因缘，赶紧要给她挖宝，因为她的家教，那是很宝贵的文化资产。我们交流的过程，这位女士她就说到，她前几个月才第一次读《弟子规》，可是当她读《弟子规》的每一句，她的脑海里都浮现了她小时候家庭里面的种种情景。比方她读到「父母呼，应勿缓」，她想到了爸爸、伯伯、叔叔，奶奶一叫，他们马上就过去，母亲，有什么事吗?有什么需要吗?一读到「冬则温，夏则凊」，她脑海里就浮现，爸爸、长辈端着洗脸水，请奶奶起床梳洗;冬天到了，帮爷爷奶奶温被子，那些情境她都回想起来。包含「置冠服，有定位」，包含「兄道友，弟道恭」，这些句子都活起来了。所以我们那时候感觉到，这位女士她以前没读过《弟子规》，但是实质上她学过《弟子规》没有?她已经内化成为她的习惯，那是家教。所以必然父母是好弟子，父母本身是孔子的好弟子，是他爷爷奶奶的好弟子，他是孝子了，他才能教给他的孩子是孝子，所以变成「教儿教女先教己」。我们当父母的先是好弟子，才有可能教出好弟子，先是孝子，才有可能教出孝子。包含我们从事教育工作，我们是被人家喊老师，可是我们读《弟子规》，我们也是圣贤人的弟子，而且我们必须是一个好学生，我们才有可能把学习、好学教给我们的小孩，那些孩子们。所以我们自己不是一个好学生，哪怕是拿着经书，又怎么把经书的精神教给这些同学们?所以「知所先后」，我们必须学好了，才能把这个家道传下去。
而《弟子规》每一句，这佛门讲的「心行一如」，我们不能只做那个行为，必须从真心里面流露出来，不然孩子很敏感，他会觉得是做样子，一切都要从真实心中做，不能应付的。有一个父亲，他刚好听了课以后，他心里想，要让我的孩子孝顺，我首先得孝顺我父亲才行，因为上行下效。所以隔天他就去跟他爸爸说到，爸，我现在带儿子学《弟子规》，《弟子规》里面有一句叫「出必告，反必面」，所以今天我带孩子出去读书，会给您问安，然后我们再出门。这个爸爸心里想，儿子三十多年了，终于有点开窍了。所以我们的父母都在等我们有德行，他们才心安。后来带着孩子真的给老人家鞠完躬，走出门去了，走了几步路，这个孩子突然停下来对他爸说，「爸，你刚刚是要做给我看的。」孩子很敏感，你做真的还是做假的，他都知道。包含「置冠服，有定位」，我们往往可能客人要来了，赶紧整理好。客人一走进来，你们家这么整齐。我们心里面偷笑。但是我们冷静看，请问孩子学到什么?孩子学到什么时候要整理?客人来的时候再整理;什么时候听话?老师来的时候再听话;什么时候认真工作?老板来的时候再认真工作。一个心态会从小一直延伸到他对人、对事物的态度。
为什么我们现在的孩子阳奉阴违?我们这些长者得冷静，我们自己有没有阳奉阴违，做表面功夫?我自己在教育界看到，我们也是很捏把汗，上面要来检查了，赶紧赶一大堆资料出来，那个printer在那两天，唰唰唰，不知道印了多少数据，那一罐都不少钱。然后检查完了，这些官员回去了，收起来，从此这些东西也不知道在哪里。所以检查要检查什么?检查最真实的状况，平常怎么样，上面来检查就是这个样子，真实!不然我们都是在应付，都是在做假，那哪有可能说我们的下一代不做假的道理。所以吉林松花江中学，王琦老师，他教书非常认真，现在很多的人去看他教学，连招呼都没打，直接就突然出现在他的教室。他假如不是做出真实的状况，很可能人家一看，就说那跟实际情况不一样，他平常心去做事情。所以真的，我们时时慎独的功夫，绝对不做表面的样子。刚刚我们提到的，我们当父母、当老师、当领导的，看到弟子两个字，首先我们是好学生、好儿子、好孩子，而且首先我们是好的下属，我们才会是一个好的领导。假如我自己本身对于领导者都不恭敬了，那我下面的人有可能恭敬我吗?所以我们凡事找到根本，教育的根本是身教，是以身作则。
我们刚刚提到的，德是本，成绩、才华是末，但是在现在这个社会，大家还是对这个很看重。但是我们冷静想想，我们今天专注孩子的成绩，他能好多久?我们花了很多时间盯着他，他能好多久?这是我们值得要思考的问题。我们「人无远虑，必有近忧」，今天孩子这一次考得好了，他下一次能好吗?我们了解到很多家长，孩子考一百分，就给他钱，不知道我们现在新加坡考一百分，行情是多少?所以我们不明白教育的根本在长他的善心，救他的过失。今天他考好了，那是他的本分，结果我们还要给他奖赏，那他考试就是为了赚钱，而且考好了，他就主动还来给你要钱。然后一年级考一百分，你给他二十块，上了二年级，他绑个白布条抗议加薪，你的钱得再多一点才行。为什么?欲望是没有止境的，它会加大，所以长的是欲望的心。大家想想，他会变成欲望才能让他努力，改天假如遇到了比钱还要诱惑他的东西的时候，请问他读不读书?所以我们看现在，一个人从小学到大学，这个过程当中出现了很多现象，我们刚刚讲的，读书读到压力太大，我们长了他善了吗?应该让他平常心面对成绩。所以那个时候我父亲对成绩，他很平常心。我那个时候大学联考考不好，我在那流眼泪，哭!结果我爸爸一上楼来，笑着说，我还以为什么大不了，再考一次就好了，别哭了，别哭了。结果我爸爸讲得很轻松，害我也哭不出来了，把我的得失心慢慢调伏了。但是很重要的一点，是父亲把这个教育的，一个人读书的动机给我们唤醒，读书的习惯给我们养成。什么是读书的动力?有羞耻心、有责任心、有孝心。希望父母能安心，成绩好，让父母欢喜;然后对家有责任心，你好好学，以后要光宗耀祖。所以我们冷静来看，上一代的人，他启发了孝心。
我父亲那一代读书不用人家催，不只不用人家催，父母是催他们去睡觉，不要读书了。我记得我叔叔他们回忆，那个时候读得比较晚了，爷爷要去睡觉了，跑到孩子们读书的地方;都去睡觉了，别读了。孝顺，顺着父母，统统躺平。结果等确定我爷爷睡着了，全部再起来读书。因为他的学习动力已经形成，就是孝道，就是赶紧读好书，让父母早一点有好日子过。而且他这个努力的动力，不止好成绩，当他完成学业踏到社会，他的事业不让父母操心，做得让父母安心。他成家立业了，他成立家庭，夫妻好合，绝不让父母再为他的家庭再操一分心。所以他这个学习的动力、向上的动力，从读书一直延伸到他整个家庭事业，到他一生。所以人生的动力是要能延续一辈子的，这是抓到根本，孝道。所以大家以后买引擎，一定要买孝心牌的引擎，这个可以跑一辈子。我们现在看看，我们现在孩子考一百分就给他钱的这个引擎，能维持多久?维持不了多久，他会跟你讨价还价。所以我们看到小孩子压力很大，我们应该形成让他读书的好习惯，他不是压出来的，他是水到渠成，不断提升的。而且他已经读书习惯养成了，他也觉得到时间就去读书。
有一个校长，他的孩子到了一所中学读书，校长他的名望也很高，在教育界。结果他的孩子刚调入这个班，这个班的成绩特别好。他的孩子要面对考试，就来跟爸爸讲，爸爸，你觉得我这次考试应该考第几名?我们听孩子的话，要不只听到他的言语，还要听到他的心。孩子为什么问这个问题?他的压力已经很大了。结果这个校长，他父亲怎么讲?他说孩子，我觉得你应该考最后一名。大家讲不讲得出来?当然这个不要勉强。这个父亲他为什么这么讲?他体恤到这个孩子的压力。然后接着父亲跟他讲，因为他很吃惊，爸，你为什么觉得我要考最后一名?他父亲说到，你刚到这个班级，整个环境你不熟悉，课业你还没有赶上，这个老师讲课你可能还不习惯，所以你考最后一名是很正常的。孩子一听完，这个压力、得失就消除掉，后来也考得不错。但是很重要的，这个父亲把好学完全表演给他孩子看，跟孩子一起读书，有时候孩子去睡觉了，他继续读书，还准备隔天给学生上课的资料。他的儿子回想到，有时候去睡觉，半夜起来上厕所，还看到他父亲兢兢业业在那里准备。父亲的尽职，父亲的用功、好学，父亲他教学也有他的本分，都表演给孩子看。孩子也学到好学，学到读书也是我的本分。后来他的孩子的成绩就不断的攀升，最后也是全班第一名，这个成绩得来是水到渠成，自然而然。
所以大自然也在教诲我们，所有的果实要成熟的时候摘下来，不成熟，你硬要摘下来，强摘的瓜不好吃，不甜。所以有言教、有身教，有整个我们家道的境教，孩子变好是很自然的，不要强迫。不然你看压压压，现在小学、中学、大学自杀的孩子愈来愈多，当一个孩子跳下来的时候，很可能他的亲戚朋友这一生见不到光明了，一想到他就只有伤痛而已。所以我们看到孩子他成绩名列前茅，可是往往成绩都排在前面的人，他输不起，他一考不好，心里素质提不起来，转不过去，很可能就会做出傻事出来。所以得要看到孩子是健康面对他的成绩。包含假如他学习到最后，学习很痛苦，比方很多大学考完，一考完试才出考场，就把那个书包从三楼、四楼就丢下来了，我们长者看到这个情景还笑一笑。其实我们看一个孩子，他读了十几年书，最后是把书从这么高丢下来，你看他多痛苦学习。虽然他进了大学，很可能他从此以后不想看书，很可能把他教育的心给扼杀掉了，那我们逼的那十几年，意义又有多大?
所以真正大学毕业，认认真真看几本书的人不多了，可是确是最需要学习的时候，因为他要面对往后的家庭、事业，还有很多处事做人的智慧。所以老祖宗告诉我们，教育长善，时时要看到孩子的心，是长了功利的心，还是长了善心?这个我们不能不清楚。所以刚刚提到的，假如孩子是为了钱，他才努力，改天假如是网络游戏更吸引他了，他就不读书了，甚至于他没有一种责任感，离开父母的监督，像脱疆的野马一样，染上很多恶习。所以我记得有大学生说，大学的英文叫universty，他们把它翻成「由你玩四年」，叫universty。所以那黄金四年，假如都去玩乐，就麻烦了。而真的，财色名食睡，还有很多玩乐，包含赌博、游戏，都会让这些大学生、年轻人「玩物丧志，玩人丧德」。你看现在他没有德行的基础，面对这些诱惑挡不了。而且，我们说钱债好还，情债难还，年轻人玩弄人家的感情，那个折福非常非常的严重。所以很可能他这大学四年不懂得修德的时候，往往四年的岁月很可能折尽半生的福分，都说不定。女色比较吸引他，书就不读了。我们曾经看到情人节，有一个地区推出情人餐，价格从二百九十九块到三千九百九十九块，结果去吃(这个是在大陆)的人当中超过一半是在校的学生。他们的钱从哪里来?而这绝大部分的孩子是从农村来的，他的父母赚的都是血汗钱，那一顿吃下去了，很可能父母当月一半的薪水就走了。可是他在吃的时候不会觉得痛，没感觉，因为他人生的动力是欲望，不是孝道，不是知恩报恩，因为我们从小就是用钱在吸引他。所以不看到孩子的心，我们真的很难确定，我们有没有把孩子教好。
所以我们得要冷静思考，我们的孩子上大学会认真读书吗?会不染上这些习性吗?假如我们思考了，我们得赶紧把他们的德扎好根。再来，我们的孩子出去工作了，他能够尽忠职守吗?他能够恭敬领导者吗?现在很多孩子没有责任心，大学毕业了，也不出去找工作，在家里还是玩电动玩具。结果还得父母费了很大的劲帮他找到工作，然后去拜托他，儿子，这个工作去做一下吧。然后这个儿子说，好，给你面子，去做一下。一个礼拜以后回来，给父母讲，我把老板fire掉了。你说假如孩子没有恭敬、没有一种事业的责任，那我们要帮他操心操到什么时候?可是以前，我们上一辈而已，这些都不用操心。所以找到根本太重要了，本立而道生。所以我们学祖宗的智慧，就是祖宗在经营他的人生、他的家庭事业的时候，他都能把根本找到，所以他的家业、事业可以长长久久。可是现在急功好利了，舍本逐末了，家道，以前说富不过三代，现在我们冷静看，很多一代都过不了，所以家道愈来愈短。事业，现在的企业，假如也是重视先追求金钱，没有先以服务为目的，没有以德为本，那现在企业的寿命也是愈来愈短。
我们曾经到一所银行跟大众做交流，刚好我们要讲课之前，有问到在座的这些朋友们，说你们的人生觉得幸不幸福?结果底下有一个男士就说了，他说老师，你现在下课，我们就幸福了。结果我们听到一个人讲幸福，很难得，现在要看到每天笑得很灿烂的人不容易，赶紧把麦克风递到这位男士的面前，您刚刚讲到幸福两个字，你一定有幸福的经验，可不可以跟我们分享一下?结果他想了一会，摇摇头说好像没想到。接着我们问到这些朋友们，你有把握不得癌症的请举手。怎么都没人举手?好，这第一个问题。人生假如不健康，自己痛苦，还会拖累整个家庭。怎么样把身体照顾好，我们学过没有?我们这一生学了不少东西，可是往往跟我们的人生生活、事业，有时候用得上的不多。比方说，大家有没有用微积分去买过菜?没有。有没有用化学式做过生意?都比较少。所以我们应该多学一些对我们一生很关键的智能、知识。每一个人都知道健康很重要，可是我们花多少时间了解养生?最近我们听了大陆彭鑫医师，彭鑫博士给我们谈养生，非常值得听。养生的根本也离不开道德，离不开遵守自然法则。所以一个人要孝顺父母，首先「身体发肤，受之父母」，把身体养好，父母少为我们的身体操心。
第二个问题，您有把握不离婚的请举手，夫妻一起来的赶快举，不然回去吵架了，我不负责任。我们有一次在山东问这个问题，没有人举手，结果有一个小女孩陪她妈妈来，吓得半死，妈，妳赶快举手。你看父母和不和谐，直接影响孩子人格的健不健康，父母不和，他每天提心吊胆。所以夫妻要和乐，家庭事业才能顺，可是我们又花多少时间学习如何经营夫妇关系、经营家庭幸福?第三个问题，有把握把下一代教好的，请举手。这三个问题对我们的人生幸福与否都是关键。而且我们当父母、老师的，要问得更深。我们的孩子、学生以后你有没有把握他不离婚?有没有把握他以后不得癌症?有没有把握他们也能把孩子教好?我们这样思考了，我们教孩子、教学生的格局就不一样，就看得更深远了。而我们现在要很冷静，我们的思想观念、价值观到底跟谁走?要跟五千年的智慧，还是跟功利主义、跟急功近利?所以「人无远虑，必有近忧」。现在社会、家庭，甚至每一个人的内心中，现在都有很多的冲突，很多乱象出现。所以我们看到得癌症、得慢性病、得忧郁症的人很多，包含离婚的、外遇的。所以现在这些，包含现在十三、四岁就怀孕的，种种这些社会乱象，都出现在经济高度开发的国家;但是这些经济高度开发的国家，都说我们是最发达的，最成功的。其实不然，那个发展急于求到经济的高度成长，反而精神生活忽略掉了，整个社会是不平衡的，扭曲了。有钱的人很有钱，但是出现很多乞丐，贫富不均。有钱的人瞧不起没钱的人，没钱的人谄媚有钱的人，那个心都生病了。所以我们希望的是平衡的社会，真正内心喜悦的家庭，喜悦的人生，我们就要走五千年智慧的这条路。真正找到最重要的，社会幸福安定靠的是德，靠的是伦理道德、因果教育，哲学跟科学的教育。好，我们找到路了，就不怕路远。今天先跟大家交流到这里，好，谢谢大家。有讲得不妥的地方，还请诸位法师，诸位长者、大德批评指正。谢谢大家。
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