神马文学网珍惜今天．活在当下<下>
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 07:08:40
珍惜今天．活在当下<下>
古时候寺庙里有个小和尚，职责是清扫院子的落叶。每天清晨，他都要早早起床；院子内其实很干净，唯一需要打扫的就是遍地的落叶。清晨起床扫落叶实在是一件苦差事，尤其是在每年的秋冬之际，每一次刮风时，大量的树叶就会随风漫天飞舞而下。每天早晨都需要花费很多时间才能将树叶清扫完，而且风多叶多，日中经常要打扫很多次才能清扫干净。这让小和尚头痛不已，他想要找一个好办法让自己轻松一些。
后来一位自作为聪明的师兄对小和尚说：「你明天打扫之前，先大力摇树，把树叶全部摇下来，后天就可以不用扫落叶了！」 小和尚听了之后，觉的这是个一劳永逸的好办法。第二天起了个大早，使劲的猛摇每一棵树，以为这样可以把今天与后天的落叶一次扫干净了。之后一整天他都非常开心。然而，隔天早上小和尚到院子里一看，顿时傻眼了：院子里依旧如往日一样落叶满地。当天还得继续扫地。这时寺庙的住持走了过来，见小和尚闷闷不乐的样子，问清原委之后对他说：「傻孩子！无论你今天怎么用力，明天的落叶还会飘下来的。」
凡事都是自然的，世间上很多事情是无法提前的。脚踏实地的把握好今天，才是最正确的人生态度。人生其实不需要对明天有过多的期待，因为明天毕竟还有许多说不清的未知之数。如果一个人一味的期待明天，那么就会在无意中浪费今天，错失珍贵的机缘，使今天的美好时光在漫不经心中白白渡过。
然而，什么是「活在当下」？大概的意思就是说，我们要专注于此时此刻的身心活动，不要瞻前顾后，以致结果什么事都没能处理好，一事无成。以下再讲一个故事来说明：
有一位善于解决人生困境的老师，身边聚集了许多慕名而来的弟子。这些追随的弟子，每次有什么疑问来问老师，老师总是说：「要活在当下呀！」
但是，「活在当下」是多么简单的答案，无法满足弟子的要求，他们总是恳求老师给一个更深奥和更详尽的解答。
这时候，老师就会面有难色的说：「好吧！既然如此，等我查一查古代的圣贤是怎么说的，明天再告诉你，对于这么深奥的问题，他们一定有很好的答案呀！」
原来，老师有一本大书，记载了古代圣贤最重要的智慧，锁在书房最高的柜子里，由于这本书是如此珍贵，他严禁任何弟子靠近。
第二天，等老师翻过那本大书，弟子就会得到一个充满智慧的答案。
可是，如果有了新的问题。老师又说：「要活在当下呀！」
弟子不满意的时候，老师会再一次翻阅大书，说出一个充满智慧的解答。
这样一而再、再而三，一年一年的过去，日子久了，弟子开始对老师起了质疑：「老师只懂得一句活在当下，这是任何人都知道的事呀！不像古圣先贤，真的充满了智能。」
一个弟子说：「老师自己并没有什么智慧，他只知道活在当下！」
另一个弟子说：「老师的智慧和我们没有什么差别，差别只是他有一册圣贤的书，如果拥有那本书，我们自己就可以当老师了。」
还有一个弟子说：「这个老师真的太差劲了，我们是来自各地的菁英，谁不知道活在当下呢？这句话轮得到他来说吗？我们想学的是古代圣贤的言论和思想呀！」
在背后议论老师久了，许多弟子都生起了这样的想法：「等到老师死了，只要抢到那本圣贤书，就可以做老师的继承人，收很多的弟子，靠为别人解决生命的困境维生。」
老师渐渐老了，终于要告别人间了，他并没有指定任何的继承人，也没有把圣贤书交给任何的弟子，他只说了一句遗言：「要活在当下呀！」就咽下了最后一口气。
老师死了，弟子不但没有哀伤，反而一拥而上，冲上书房，争夺那锁在最高柜子里的圣贤之书，甚至因为抢夺太激烈，把书柜都打破了。
他们把那本大书撕成好多残篇，才发现那本书根本是空白的，一个字也没有。只有书的封面留有老师的笔迹，写了四个大字：「活在当下。」
这个故事实在发人深省，老师是真正的身体力行，以身说法；他没有说过什么大道理，他什么道理都没有说，只教学生们「活在当下」──「活在当下」可以说是人生的至理，可是学生们没有真正的听进去，也没有真正的明白，更没有真正的去实行，所以生命就白白地虚耗了。
慈悲的佛陀又是如何教导弟子活在当下的？在《中阿含经》第九十八《念处经》中说：
「比丘者，行则知行，住则知住，坐则知坐，卧则知卧，眠则知眠，寤则知寤，眠寤则知眠寤。」「比丘者，正知出入，善观分别，屈伸俯仰，仪容庠序，善着僧伽梨及诸衣，行、住、坐、卧，眠寤语默皆正知之。」
经文所说的「皆正知之」，强调了修行者在行、住、坐、卧之间，要对自己的起心动念、举止行为，清清楚楚、明明白白；心念时时刻刻保持清明不昧，没有丝毫的昏沉。这就是「活在当下」的修行。「活在当下」强调了随时随地的清晰、专注，这是修行上的最犀利工具。所以说，随时观照自己的心念，是修行者的最重要的功课。若能在日常生活中放下一切外缘，不起妄想分别，安住于每一刻的当下，调伏心猿意马的妄念；狂心顿歇，歇即菩提；菩提现前，清净自性即时显现。
过去禅宗六祖慧能大师听闻《金刚经》之「应无所住而生其心」，顿悟本然清净自性；悟道后说偈语曰：「何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。」诸法缘起性空，一切妄想烦恼，无非是自我心意识所变现。若心不着外境，不随外物而转，就能无所挂碍，时时活在当下，不住于过去、现在、未来，自然轻安、法喜，感受到修行最大的快乐。
古时候寺庙里有个小和尚，职责是清扫院子的落叶。每天清晨，他都要早早起床；院子内其实很干净，唯一需要打扫的就是遍地的落叶。清晨起床扫落叶实在是一件苦差事，尤其是在每年的秋冬之际，每一次刮风时，大量的树叶就会随风漫天飞舞而下。每天早晨都需要花费很多时间才能将树叶清扫完，而且风多叶多，日中经常要打扫很多次才能清扫干净。这让小和尚头痛不已，他想要找一个好办法让自己轻松一些。
后来一位自作为聪明的师兄对小和尚说：「你明天打扫之前，先大力摇树，把树叶全部摇下来，后天就可以不用扫落叶了！」 小和尚听了之后，觉的这是个一劳永逸的好办法。第二天起了个大早，使劲的猛摇每一棵树，以为这样可以把今天与后天的落叶一次扫干净了。之后一整天他都非常开心。然而，隔天早上小和尚到院子里一看，顿时傻眼了：院子里依旧如往日一样落叶满地。当天还得继续扫地。这时寺庙的住持走了过来，见小和尚闷闷不乐的样子，问清原委之后对他说：「傻孩子！无论你今天怎么用力，明天的落叶还会飘下来的。」
凡事都是自然的，世间上很多事情是无法提前的。脚踏实地的把握好今天，才是最正确的人生态度。人生其实不需要对明天有过多的期待，因为明天毕竟还有许多说不清的未知之数。如果一个人一味的期待明天，那么就会在无意中浪费今天，错失珍贵的机缘，使今天的美好时光在漫不经心中白白渡过。
然而，什么是「活在当下」？大概的意思就是说，我们要专注于此时此刻的身心活动，不要瞻前顾后，以致结果什么事都没能处理好，一事无成。以下再讲一个故事来说明：
有一位善于解决人生困境的老师，身边聚集了许多慕名而来的弟子。这些追随的弟子，每次有什么疑问来问老师，老师总是说：「要活在当下呀！」
但是，「活在当下」是多么简单的答案，无法满足弟子的要求，他们总是恳求老师给一个更深奥和更详尽的解答。
这时候，老师就会面有难色的说：「好吧！既然如此，等我查一查古代的圣贤是怎么说的，明天再告诉你，对于这么深奥的问题，他们一定有很好的答案呀！」
原来，老师有一本大书，记载了古代圣贤最重要的智慧，锁在书房最高的柜子里，由于这本书是如此珍贵，他严禁任何弟子靠近。
第二天，等老师翻过那本大书，弟子就会得到一个充满智慧的答案。
可是，如果有了新的问题。老师又说：「要活在当下呀！」
弟子不满意的时候，老师会再一次翻阅大书，说出一个充满智慧的解答。
这样一而再、再而三，一年一年的过去，日子久了，弟子开始对老师起了质疑：「老师只懂得一句活在当下，这是任何人都知道的事呀！不像古圣先贤，真的充满了智能。」
一个弟子说：「老师自己并没有什么智慧，他只知道活在当下！」
另一个弟子说：「老师的智慧和我们没有什么差别，差别只是他有一册圣贤的书，如果拥有那本书，我们自己就可以当老师了。」
还有一个弟子说：「这个老师真的太差劲了，我们是来自各地的菁英，谁不知道活在当下呢？这句话轮得到他来说吗？我们想学的是古代圣贤的言论和思想呀！」
在背后议论老师久了，许多弟子都生起了这样的想法：「等到老师死了，只要抢到那本圣贤书，就可以做老师的继承人，收很多的弟子，靠为别人解决生命的困境维生。」
老师渐渐老了，终于要告别人间了，他并没有指定任何的继承人，也没有把圣贤书交给任何的弟子，他只说了一句遗言：「要活在当下呀！」就咽下了最后一口气。
老师死了，弟子不但没有哀伤，反而一拥而上，冲上书房，争夺那锁在最高柜子里的圣贤之书，甚至因为抢夺太激烈，把书柜都打破了。
他们把那本大书撕成好多残篇，才发现那本书根本是空白的，一个字也没有。只有书的封面留有老师的笔迹，写了四个大字：「活在当下。」
这个故事实在发人深省，老师是真正的身体力行，以身说法；他没有说过什么大道理，他什么道理都没有说，只教学生们「活在当下」──「活在当下」可以说是人生的至理，可是学生们没有真正的听进去，也没有真正的明白，更没有真正的去实行，所以生命就白白地虚耗了。
慈悲的佛陀又是如何教导弟子活在当下的？在《中阿含经》第九十八《念处经》中说：
「比丘者，行则知行，住则知住，坐则知坐，卧则知卧，眠则知眠，寤则知寤，眠寤则知眠寤。」「比丘者，正知出入，善观分别，屈伸俯仰，仪容庠序，善着僧伽梨及诸衣，行、住、坐、卧，眠寤语默皆正知之。」
经文所说的「皆正知之」，强调了修行者在行、住、坐、卧之间，要对自己的起心动念、举止行为，清清楚楚、明明白白；心念时时刻刻保持清明不昧，没有丝毫的昏沉。这就是「活在当下」的修行。「活在当下」强调了随时随地的清晰、专注，这是修行上的最犀利工具。所以说，随时观照自己的心念，是修行者的最重要的功课。若能在日常生活中放下一切外缘，不起妄想分别，安住于每一刻的当下，调伏心猿意马的妄念；狂心顿歇，歇即菩提；菩提现前，清净自性即时显现。
过去禅宗六祖慧能大师听闻《金刚经》之「应无所住而生其心」，顿悟本然清净自性；悟道后说偈语曰：「何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。」诸法缘起性空，一切妄想烦恼，无非是自我心意识所变现。若心不着外境，不随外物而转，就能无所挂碍，时时活在当下，不住于过去、现在、未来，自然轻安、法喜，感受到修行最大的快乐。