吴冠军:“女人并不存在”——再论酷暑里的“第二性”

作者
吴冠军
简介
吴冠军，澳大利亚墨纳什大学博士候选人
“女人并不存在”——再论酷暑里的“第二性”
在《酷暑里的“第二性”》这篇社会评论文章中，我父亲吴莹如先生尖锐地发现女权主义（女性主义）运动从二十世纪中叶蓬勃发展到今天，在现实的日常生活层面已经促成了很多实质性的积极变化，然而在某些时候矫枉却是过了正，譬如“穿背心者不得入内”这一大都市的公共文明规范，其实根本只针对男性，而那些穿着露脐吊带背心的上海滩小姐们，却成为超越规范之上的特权阶层，自由出入无所限制。针对这些情况，父亲以当年女权主义运动发起的同样理据，提出要以“男权主义”来对抗二十一世纪国内大都市里女性所占据的这些不平等的特权。
这一论述在其逻辑范围内我是完全赞同的，特别是哪里有特权，哪里就（应）有反抗。同时我觉得我们可以把分析继续推进，就像当代许多思想家在不断推进着女性主义思想一样。在我看来，这个问题尚不需要依靠男性主义运动的兴起来解决，它实际上仍是一个女性主义所要面对和处理的问题。
就让我们始于这一追问：女性到底因何成为了特权阶层？法国精神分析家拉康（Jacques Lacan）曾经夸张地说道：“女人并不存在”（Woman does not exist）。那是因为，所有（在这个世界存在过或存在着的）“女人”，均从来就是男人的幻想（fantasy）。儿童因与母亲分开而带来的永久的缺失（lack），产生了一种想要得到某种永远不可能得到的东西的欲望，“女人”便正是一种“欲望的对象-肇因”（object-cause of desire）——用拉康的专业术语来说，就是“对象a”（objet petit a）。对于拉康而言，“真实的女人”在我们的世界里并不存在，因为她总是永远-已经（always-already）被符号秩序内某个对象的位置所取代。“女人”，对于男女而言都是一个符号秩序里的大写的他者（the Other），区别只是：对于男人，这个他者是他们在符号秩序里的一个根本性幻想（fundamental fantasy），而女人则使自己变成了这个他者，即努力成为男人的幻想，来满足那永不可能被完全满足的男人欲望。
因此，在我们的世界（符号秩序）里，男性和女性并不是一种互补的结构，“女人”从来只是一个“化装”（masquerade）：这个“化装”是一种反应，不是对生物学上性别差异（gender difference）的反应，而是对男人幻想的反应，它跟男人在其幻想中的欲望相一致。“真实的女人”是怎样，生活在符号秩序里的人们谁也不知道。实质上男人总是迷恋于作为“化装”的女人，他们更愿意看到那些幻想中的“化装”，也不愿意看到“化装”下面的（因缺失而产生的）空无与（因陌生而产生的）恐怖。用拉康的女婿与思想传人米勒（Jacques-Alain Miller）的话说：“毫无疑问，我们把女人们（women）遮掩起来是因为我们找不到真实的女人（Woman）。我们只能发明女人。”
因此，在各个商厦里三五成群的享有“特权”的吊带背心露脐小姐们，恰恰就是那并不“存在”的真实的女人的“化装”，是男人幻想中的“女人”、是作为男人欲望之对象的“女人”。女士小姐们吊背露脐的“清凉装束”，本身便正是和当下社会男人们根本性幻想中的欲望相一致（百千年前的社会里“严实装束”下的女人，以及，裹小脚的女人，穿耳洞的女人、除腿毛的女人……，亦是如此）。在这个意义上，这个社会给女性穿背心自由进出的“特权”，恰恰是满足该社会里男人欲望之所需的产物。而这个社会里的女人则是在和男人一起合谋，努力使自己变成一个他者，一个满足男人那永不可能被彻底满足之欲望的途径。于是，女性便获得了很多（男性去做便可能会被一片喊打的）“特权”：我们的社会里有用下半身写作的“美女作家”们，有公开自己性爱日记的木子美们，有公布自己裸照的“流氓燕”“竹影青瞳”们，还有着无数据说在视频聊天室以及QQ上大跳脱衣艳舞的年轻女孩们（大多数会把自己的脸“保护”住）……
分析到这里，我们便可以发现，目下女性所享有的那些“特权”，也许绝大多数并不需要发动一场“男性主义”运动来对抗，根本上它仍是女性主义在今天所要应对的问题。拉康主义的批判路径便根植在拉康本人的另一句格言式的话语中：“女人是男人的症状（symptom）”。在精神分析里，当一个人因感到某种精神不安或体验到某种幽灵般的感受而无法同“现实”（符号秩序）相适应（即人们平常所说的精神不正常），他／她便产生了症状，正是这类症状使其去找精神分析师求助。不过，拉康主义的精神分析并非旨在去除症状，因为症状根本上无法被完全去除；就像任何规范都永远存在着“例外”一样，每一种“正常”（常态）都和超出它的“非常”（反常）相伴随，不管是否已经呈现出症状。这使得精神分析同心理学（psychology）正好相对，后者旨在通过“治疗”将症状抹去；而拉康主义分析师则并不通过归类的方式来决断症状，他们必须进入到被分析者的“现实”中去，进到他／她的幻想中去，来鉴别（identify with）其症状，努力找寻出其个人特殊化的“欲望的对象-肇因”。因此，“女人是男人的症状”便正是指：一个正常的、规范化的社会里，始终伴随着症状性的反常与例外，而“女人”便是其中最根本性的一个。
父亲的“背心事件”，正是在日常生活层面上正面遭遇到，“女人”对普遍规范所造成的一个缺口（例外）。由这个缺口出发，知识分子便可以开展激进的批判实践（包括父亲所提出的“男性主义”运动），以促使规范发生改变，使其走向更平等、更公正；而这个批判实践与规范改变的过程则是永无尽头的，因为看上去再平等（从而看似可以完全普遍化）的规范，都永远会存在着例外——
譬如，“女人”。
二〇〇五年七月十八日
（原载《东方早报》2005年7月31日）
另一评论：吴冠军：当规范遭遇到“例外”之后——从酷暑里的“第二性”到强世功的施米特主义
阅读次数：3 【本文为《世纪中国》网上首发，感谢作者惠稿。】　　发布日期：2005-08-26