第九集蒋玉菡——从传国玉玺上崩掉的北京朱明之“玉角”

我们先看“蒋玉菡”的名字。
“蒋玉菡”，“将玉含”也，而贾宝玉出生时“嘴”衔“通灵宝玉”，也是“将玉含”。“将玉含”，等于贾宝玉“衔玉而生”之“衔玉”。所谓“将玉含”和“衔玉”，其实就是一个字，即“琀”，《说文》道：“琀，送死口中玉也。”意思为：放在死者嘴里的玉。“蒋玉菡”小名“琪官”，“琪”，美玉也。将“蒋玉菡琪官”一起连着读，“将玉含之玉”也，那么“琪官”就是贾宝玉“嘴”中所衔之玉，即“通灵宝玉”，也就是北京朱明镶补在“传国玉玺”上的那块“玉”。因为此玉用来镶补“传国玉玺”的缺角，镶补完成后只占“传国玉玺”的一角，所以可以称之为“玉角”，即北京朱明之“玉角”。与满清用来镶补“传国玉玺”的“金角”相对。
作者为什么要将“通灵宝玉”转换成“琪官”呢？
“官”，本指官吏，又代指皇帝，在《石头记》中是对戏子的一种称呼。
“官”，读谐音可为“关”，即关隘，这里指山海关。明末清初时，山海关是明朝与满清之间最重要的关隘，是明清争夺的中心，明清之间的战争，大都在山海关一带展开。
我们再将“蒋玉菡”和“琪官”连起来。“蒋玉菡琪官”，“将玉含玉关”，“将玉含之玉关”也。哪里又是山海关所含之玉呢？东北也。
《石头记》第三十三回，“忠顺亲王府长史官”气势汹汹地来找贾政问罪时，特意提到：“这一城内，十停人倒有八停人都说，他近日和衔玉的那位令郎相与甚厚。”何止是“相与甚厚”，究其实，“蒋玉菡”本就是“宝玉”所衔之玉，等于通灵宝玉，代表北京朱明的“玉角”，特指明朝的东北。
怎么能断定“琪官”就是指明朝的东北呢？
第三十三回，宝玉道：“大人既知他的底细，如何连他置买房舍这样大事倒不晓得了？听得说他如今在东郊离城二十里有个什么紫檀堡，他在那里置了几亩田地几间房舍。想是在那里也未可知。”
“东郊离城二十里”之“紫檀堡”，这是什么地方呢？宁远城也！
“紫檀堡”，“只探堡”也，“只”，单独的；“探”，向前伸出；“堡”，堡垒。“只探堡”，单独的向前伸出的堡垒，即“只身探出山海关外的城堡”。宁远城，即今辽宁兴城，位于山海关外二百里，居辽西走廊之中部，扼辽西走廊之咽喉，“内拱岩关，南临大海，居表里之间，屹为形胜”。
天启二年（1622），后金逼近明朝辽东的军事重镇广宁（今辽宁省北镇县），辽东巡抚王化贞弃城逃跑，经略熊廷弼也被迫退入关内，辽东陷入危机。朝廷任命孙承宗为兵部尚书主持军事，孙承宗推荐袁崇焕为山东按察使佥事；推荐王在晋为辽东经略，取代熊廷弼。王在晋准备划山海关而守，遭到袁崇焕等人的反对。袁崇焕力主“若保关内，必保关外，若保关外，必保宁远”，得到孙承宗支持。天启四年（1624年），袁崇焕筑宁远城。经数年艰辛努力，明军布成宁（远）锦（州）防线，成为阻挡后金骑兵的屏障。后来袁崇焕取得宁远大捷和宁锦大捷，重创努尔哈赤和皇太极，靠的就是这道防线。这道防线不仅确保了山海关免受攻击，而且在此后的二十余年间，基本上稳定了辽西走廊的战局。崇祯十五年（1642年），洪承畴在松锦之战中大败，为满清所俘，宁远城从此孤悬关外。直到崇祯十七年（1644年），李自成打到北京，吴三桂应诏回京救驾，才毁弃宁远城，东北就此沦陷。
也就是说，宁远城是明朝拥有东北的象征，所以书中说“如今”琪官住在“紫檀堡”。作者为什么特意加上“如今”二字呢？因为明朝在东北的军事行政中心本是辽阳，但此时早已在后金的控制之下。
宁远城正位于山海关东面二百里，是书中所说的“紫檀堡”无疑，代表袁崇焕所筑的宁锦防线。“东郊离城二十里”，即“山海关外二百里”。
争夺“琪官”的又是谁呢？书中交代，是“忠顺亲王”和“北静王”。我们知道，“忠顺亲王”指顺治帝，代表满清。宁远城正沦陷于顺治登基之后。
从这里我们可以看出，作者不仅将改朝换代比作传国玉玺的缺角之争，还将中国比作传国玉玺。所谓“玉角”与“金角”之争，不仅是正邪之争，还是民族之争，即汉族和少数民族之争，“玉”指汉族；“金”指少数民族，明末清初时特指后金之女真族。这就是作者将“通灵宝玉”转换成“琪官”的原因，即将“正邪”转换为了汉族与女真族所处的具体地理位置。【看后文自然明白。】
作者是如何将宝玉与蒋玉菡联系到一起的呢？《石头记》第二十八回，“蒋玉菡情赠茜香罗”，唯一一次正面描写了蒋玉菡，其中有宝玉与蒋玉菡“私相授受”的情节。
原文
宝玉见他妩媚温柔，心中十分留恋，便紧紧的搭着他的手，叫他：“闲了往我们那里去。还有一句话借问，也是你们贵班中，有一个叫琪官的，他在那里？如今名驰天下，我独无缘一见。”蒋玉菡笑道：“就是我的小名儿。”宝玉听说，不觉欣然跌足笑道：“有幸，有幸！果然名不虚传。今儿初会，便怎么样呢？”想了一想，向袖中取出扇子，将一个玉诀扇坠解下来，递与琪官，道：“微物不堪，略表今日之谊。”
“（宝玉问）‘有一个叫琪官的，他在那里？如今名驰天下。’蒋玉菡笑道：‘就是我的小名儿。’”
“琪官”，“玉关”也，指山海关，与“蒋玉菡”一起便为“含玉之关”。其时山海关所含之“玉”，也就指辽西走廊的宁锦防线。
“琪官”住在哪里呢？上面已解读，住在“紫檀堡”，“紫檀堡”即宁远城，宁远城因袁崇焕的“宁远大捷”和“宁锦大捷”而“名驰天下”。宁远城这一小小的城堡，一直关系着东北的命运。
蒋玉菡，小名“琪官”，“琪”者“美玉”也，与宝玉之“玉”相同，是北京朱明这块“玉”的东北一角！但是从何处可以看出蒋玉菡只是“玉”的一角呢？
“（宝玉）将一个玉诀扇坠解下来，递与琪官。”
“玉”，代表汉族、明朝。“玉诀”，应为“玉玦”之误，“玦”，半环形有缺口的佩玉。“玦”，也是“珏”，意思为：合在一起的两块玉，点明宝玉和琪官的身份；“玦”，更是“角”，也就是“边角”之“角”，“玉玦”即“玉角”，宝玉将“玉诀”送与琪官，更进一步地点明了琪官的身份，即琪官指明朝的东北，是中国这块神玉的一角。而“扇坠”则表明琪官所在的“紫檀堡”，即宁远城所代表的宁锦防线，孤悬关外。宁远城正位于山海关外的辽西走廊之上，十分形象。
也就是说，只有“蒋玉菡”和“宝玉”合在一起，才是完整的北京朱明。但努尔哈赤建立了“后金”，使东北独立于明朝之外。那么，是明朝骟掉努尔哈赤，使“琪官”和“宝玉”重新合在一起呢？还是女真族将“后金”镶嵌在“宝玉”之上，进而统治全中国呢？当然历史早已给出了答案。
第三十四回，书中交代：“这里宝玉昏昏默默，只见蒋玉菡走了进来，诉说忠顺府拿他之事。”表明山海关外的宁锦防线形势紧迫。这里十分形象地点明了《石头记》第三十三回前后的时间背景，即在顺治登基之后。顺治于崇祯十六年（1643年）八月登基，崇祯十七年（1644年）三月李自成攻入北京，在此之前吴三桂既已毁弃宁远城，回京勤王。
宝玉“衔玉而生”，但自宝玉出生之后，“通灵宝玉”却一直挂在其胸前，这也表明了《石头记》的时代背景，即处于北京朱明末世，“通灵宝玉”已不是衔在宝玉嘴里，而是像“扇子上的坠儿”一样，一直孤悬关外。
第二十八回，宝玉与琪官“私相授受”后，回到大观园。
原文
宝玉回至园中，宽衣吃茶。袭人见扇子上的坠儿没了，便问他：“往那里去了？”宝玉道：“马上丢了。”【庚辰侧批：随口谎言。】
“马上丢了。”脂砚斋道：“随口谎言。”这可不是谎言，而是历史事实，宁远城确实“马上丢了”，代表东北的“琪官”当然也就“马上丢了”。此乃一语双关也。【《石头记》另一大写作手法。记清。】
自从“琪官”“马上丢了”之后，作为宝玉“命根子”的“通灵宝玉”，也在《石头记》中基本消失，既没有人希罕得想再看它一眼，宝玉也再没有将它摔来摔去泄愤。
“通灵宝玉”即北京朱明玉玺，后转而指东北，即“琪官”，但“琪官”“马上丢了”。那么“通灵宝玉”是什么时候“丢”的呢？
第十五回，“王凤姐弄权铁槛寺，秦鲸卿得趣馒头庵。”
原文
谁想秦钟趁黑无人，来寻智能。刚至后面房中，只见智能独在房中洗茶碗，秦钟跑来便搂着亲嘴。智能儿急的跺脚说：“这算什么！再这么我就叫唤。”秦钟求道：“好人，我已急死了。你今儿再不依，我就死在这里。”智能道：“你想怎样？除非我出了这牢坑，离了这些人，才依你。”秦钟道：“这也容易，只是远水救不得近渴。”说着，一口吹了灯，满屋漆黑，将智能抱到炕上，就云雨起来。【庚辰侧批：小风波事，亦在人意外。谁知为小秦伏线，大有根处。】【庚辰眉批：实表奸淫，尼庵之事如此。壬午季春。】【庚辰批：又写秦钟智能事，尼庵之事如此。壬午季春。畸笏。】那智能百般的挣挫不起，又不好叫的，【庚辰侧批：还是不肯叫。】少不得依他了。正在得趣，只见一人进来，将他二人按住，也不则声。二人不知是谁，唬的不敢动一动。只听那人嗤的一声，掌不住笑了，【庚辰侧批：请掩卷细思此刻形景，真可喷饭。历来风月文字可有如此趣味者？】二人听声方知是宝玉。秦钟连忙起来，抱怨道：“这算什么？”宝玉笑道：“你倒不依，咱们就喊起来。”羞的智能趁黑地跑了。【庚辰眉批：若历写完，则不是《石头记》文字了，壬午季春。】宝玉拉了秦钟出来道：“你可还和我强？”【蒙侧批：请问此等光景，是强是顺？一片儿女之态，自与凡常不同。细极，妙极！】秦钟笑道：“好人，【庚辰侧批：前以二字称智能，今又称玉兄，看官细思。】你只别嚷的众人知道，你要怎样我都依你。”宝玉笑道：“这会子也不用说，等一会睡下，再细细的算帐。”一时宽衣要安歇的时节，凤姐在里间，秦钟宝玉在外间，满地下皆是家下婆子，打铺坐更。凤姐因怕通灵玉失落，便等宝玉睡下，命人拿来塞在自己枕边。宝玉不知与秦钟算何帐目，未见真切，未曾记得，此系疑案，不敢纂创。【甲戌双行夹批：忽又作如此评断，似自相矛盾，却是最妙之文。若不如此隐去，则又有何妙文可写哉？这方是世人意料不到之大奇笔。若通部中万万件细微之事惧备，《石头记》真亦太觉死板矣。故特因此二三件隐事，指石之未见真切，淡淡隐去，越觉得云烟渺茫之中，无限丘壑在焉。】
我们知道，所谓“王凤姐弄权铁槛寺”，是在给秦可卿送殡之时，而凤姐是孝庄，秦可卿是崇祯，孝庄怎么会给崇祯送殡呢？奇哉怪也。但这却是历史事实，满清入关后，为了收买民心，确实曾装腔作势地“以帝礼改葬”过崇祯。【伏线。不枝蔓。】这已点明此回的时间背景，即满清入关之后。我们知道，秦钟指皇太极和顺治，这里当然指入关后的顺治。
宝玉“捉奸”，秦钟“倒不依”，宝玉道：“等一会睡下，再细细的算帐。”
脂砚斋道：“看官细思。”但他们会怎么“细细的算帐”呢？
作者由“好人”智能引出“好人”宝玉，由秦钟与智能的一番“云雨”，引出秦钟与宝玉的“与凡常不同的一片儿女之态”，最后却说：“未见真切，未曾记得，此系疑案，不敢纂创。”如此就能“淡淡隐去”？自然也是“秦鲸卿得趣馒头庵”了。【同时写了两个历史事件。伏线。】
顺治与宝玉“睡”在了一起，也就是说顺治正在为宝玉“补缺”呢！【脂砚道：“看官细思。”其实这与满清的文字狱一样，也是“堵嘴”。】于是凤姐便命人将“通灵玉”“拿来塞在自己枕边”。脂砚斋道：“这方是世人意料不到之大奇笔。”不谬也。
这就是所谓的“良儿偷玉”。
第五十二回，平儿道：“宝玉是偏在你们身上留心用意、争胜要强的，那一年有一个良儿偷玉，刚冷了一二年间，还有人提起来趁愿，这会子又跑出一个偷金子的来了。而且更偷到街坊家去了。”
“良儿”，“娘儿”也，即“娘”和“儿”，王熙凤是孝庄，秦钟是顺治，正是“娘儿俩”。这“娘儿俩”联手，将镶补宝玉“缺角”的通灵宝玉给“偷”了去。
但在第十五回以后，通灵宝玉不是还照样出现过吗？比如第二十五回“红楼梦通灵遇双真” ，“通灵玉除邪”；第二十九回“痴情女情重愈斟情”，宝玉“咬牙恨命”地摔通灵宝玉。这里须要说明一下，第二十五回和第二十九回所记述的历史事件，其发生时间实际上是在第十五回之前。也就是说《石头记》这部“明史”，并非按照历史事件发生的时间顺序进行记述，而是将历史事件的发生时间先颠而倒之，然后用《红楼梦》的表面故事情节串连起来，进行分时段的记述。暂伏线于此，后文自然明白。