第八集薛宝钗——镶嵌在传国玉玺上的“后金”

前面说道，贾宝玉是有病（瑕疵）的传国玉玺，即那块在秦二十六年诞生、后被王莽之姑母抛掷于地崩了一角的玉玺，所谓“病”，即指玉玺“缺了一角”。【在《石头记》中，经常提到宝玉天生有一种“痴病”。“痴病”即“疵病”，有瑕疵之病。黄砚堂】后来王莽以金镶之。
王莽篡汉后改国号为“新”，他的那块金子可以叫作“新金”。那么这块“新金”又转世到什么地方去了呢？
《石头记》是“明史”，记载着明末的历史，那么我们先来看一看处于末世的明朝。
在中国东北，女真族兴起，万历四十四年（1616年），努尔哈赤在赫图阿拉登上汗位，建立大金，史称“后金”。【在宋朝时，女真族的完颜阿骨打曾在北京建立过“金朝”，统治过中国北方。之所以称努尔哈赤的“大金”为“后金”，就是为了与完颜阿骨打的“金朝”相区别。黄砚堂】天启五年（1625年），努尔哈赤迁都沈阳。崇祯八年（1635年），努尔哈赤的继任者皇太极改“女真族”为“满族”，崇祯九年（1636年），皇太极又改“金”为“清”，并登基称帝。
我们再看王莽的那块“新金”，王莽篡汉，将“新金”镶补在了传国玉玺之上。而后来满清征服明朝，也可以称作“篡汉”，即“篡夺汉族（皇位）”之意。那么努尔哈赤所建立的“后金”，也可以说是满清准备用来镶补传国玉玺的“金角”，而后金也正位于明朝东北一角，这正如王莽为篡汉准备的“新金”。后来满清一统中国，等于将其前身后金镶补在了神州这块神玉之上，又构成了完整的中国，这与王莽篡汉后将“新金”镶补在了传国玉玺之上，意思完全合榫。
作者巧借汉朝之“汉”，代指汉族，而汉族之“汉”，本来就来源于汉朝之“汉”。【这就是汉族的来历。“犯强汉者，虽远必诛。”中原人以“强汉”为荣，自称“汉人”，延续至今。黄砚堂】
王莽篡汉后改国号为“新”，他的那块用来镶补传国玉玺的金子，可以叫作“新金”。而女真族“篡汉”时的金子叫“后金”，也是准备镶补传国玉玺缺角的一块金子，两者意思完全相同。而“新金”与“后金”，都可以理解为“后来新补的金子”，是一个意思。
那么“后金”，就是由王莽的“新金”转世而来。“新金”是“后金”的前身，“后金”是“新金”的今世。
我们通过解读“薛宝钗”，来验证这种推论。
一、薛宝钗，满清之前身“后金”也。
《石头记》第四回，薛蟠为了送妹妹宝钗“待选才人、赞善之职”，率全家进京，“一窝一拖的奔了去”，到了贾府，住进了“梨香院”。
“梨香院”在什么地方呢？
原文
薛蟠已拜见过贾政，贾琏又引着拜见了贾赦，贾珍等。贾政便使人上来对王夫人说：“姨太太已有了春秋，外甥年轻不知世路，在外住着恐有人生事。咱们东北角上梨香院【甲戌侧批：好香色。】一所十来间房，白空闲着，打扫了，请姨太太和姐儿哥儿住了甚好。”【甲戌眉批：用政老一段，不但王夫人得体，且薛母亦免靠亲之嫌。】王夫人未及留，贾母也就遣人来说“请姨太太就在这里住下，大家亲密些”等语。【甲戌侧批：老太君口气得情。偏不写王夫人留，方不死板。】薛姨妈正要同居一处，方可拘紧些儿子，若另住在外，又恐他纵性惹祸，遂忙道谢应允。又私与王夫人说明：“一应日费供给一概免却，【甲戌侧批：作者题清，犹恐看官误认今之靠亲投友者一例。】方是处常之法。”王夫人知他家不难于此，遂亦从其愿。从此后，薛家母子就在梨香院住了。
“咱们东北角上梨香院”，点出“东北”，后金就在中国的“东北角上”。
原文
原来这梨香院即当日荣公暮年养静之所，小小巧巧，约有十余间房屋，前厅后舍俱全。另有一门通街，薛蟠家人就走此门出入。西南有一角门，通一夹道，出夹道便是王夫人正房的东边了。西南有一角门，通一夹道，出夹道便是王夫人正房的东边了。
“荣公暮年养静”，“静”者“金”也，指后金。谁暮年在此抚养“金”呢？努尔哈赤也。皇太极暮年时已改国号为“清”。那么“荣公”在这里指努尔哈赤。
“西南有一角门，通一夹道，出夹道便是王夫人正房的东边了。”
“正房”，明朝都城北京也；“西南有一角门”，又点出“西南”，此“角门”指山海关无疑，正位于后金都城沈阳之西南。“东北”、“西南”，都据实而言。“夹道”，是辽西走廊无疑，确实一出这个“夹道”，就是北京的东边了。【细致，形象！黄砚堂】
那么，梨香院究竟指什么地方呢？
乃后金首都盛京也，即今沈阳，泛指东北。东北本属于明朝，后努尔哈赤用武力强占了去。“努尔哈赤于万历四十四年（1616年），建立后金，然后克沈阳、占辽阳，夺广宁、据义州。都城先迁辽阳，又于天启五年（1625年），继迁沈阳。”努尔哈赤还将女真族主要迁居于沈阳一带，正所谓“一窝一拖”是也。也就是说，中国这块“神玉”被努尔哈赤给“崩”掉了一角。
那么，这里的薛蟠指努尔哈赤。但薛蟠不是多尔衮吗？这到底是怎么一回事呢？
不急！薛蟠进京，其实写了两个历史事件。
第四回原文
近因今上崇诗尚礼，征采才能，降不世出之隆恩……薛蟠素闻得都中乃第一繁华之地，正思一游，便趁此机会，一为送妹待选，二为望亲，三因亲自入部销算旧帐，再计新支，——实则为游览上国风光之意。
我们解读过，“崇诗尚礼”是指崇祯丧命于李自成之手。多尔衮正是要利用这个千载难逢的机会，喧宾夺主，以达到兴旺满清的目的。这里写的是满清的另一次“进京”，而这一次的“京”指北京。
崇祯十七年（1644年），李自成攻入北京，崇祯帝吊死煤山。驻守山海关的吴三桂先投降李自成，后又“冲冠一怒为红颜”，改而投降满清多尔衮，引满清“辫子军”入关，大败李自成。李自成逃回北京，随即又逃往老家陕西。这样多尔衮就轻而易举地得到了北京，并定都北京，顺治与孝庄也随后入主北京。
作者用“薛蟠进京”这么短短的篇幅，记述了后金、满清两次入侵明朝的历史：一次为努尔哈赤侵占沈阳，一次为多尔衮入主北京。戚蓼生在《石头记》序中说：“一声也而两歌，一手也而二牍。”不欺人也，一样的文字，写出两样的史实，同时写了满清的两次“进京”。而满清一次比一次向西，正所谓“得寸进尺”也。而在第四回，《石头记》的故事刚刚开始，虽然代表多尔衮的薛蟠已经扑进了北京，但还得请他先回到东北沈阳，再代表一次努尔哈赤。为什么呢？因为故事还得从努尔哈赤慢慢讲起！
我们再往下看。
《石头记》第七回，说宝钗有一种先天之病，发病时会咳嗽。有一个秃头和尚，专治无名之症，说这是从娘胎里带来的一股热毒，“幸而先天壮，还不相干”，“若吃寻常药，是不中用的。”然后告诉了一个“海上方”，宝钗便按方配药。这个药的名字也很奇怪，叫“冷香丸”，说是吃了此药，不仅有效，而且遍体生香。
提到“冷香丸”的名字，脂砚斋批道：“以花为药，可是吃烟火人想得出者？诸公且不必问其事之有无，只据此新奇妙文悦我等心目，便当浮一大白。”这是作者在告诉我们，别太计较个别地方，道理通就行了。高明如《石头记》作者，也得这么为自己开脱，何况吾辈哉？！
“冷香丸”，储存在什么地方呢？书中交代，“盛在旧磁坛内，埋在花根底下”；又说：“就埋在梨花树底下呢。”脂砚斋批道：“‘梨香’二字有着落，并未白白虚设。”也就是说，“冷香丸”埋在“梨香院”的“梨花树底下”。所谓的“有着落”，指的就是“梨香院”之“梨香”。
“梨香”，用谐音可以读为“力降”，使用武力使之投降之意。而沈阳所代表的东北，正是被努尔哈赤用武力强占了去，也正是努尔哈赤“力降”而得来的地方。
那么所谓“海上方”，又是什么意思呢？从地图上看，包括沈阳在内的东北，即后金，正是在黄海的上方。
《石头记》第四回，薛蟠率全家进京，“一窝一拖”地住进了“梨香院”，指的正是努尔哈赤率领女真族侵占沈阳一带，并定都沈阳之事。所谓“进京”之“京”，盛京也。
既然“梨香”是“力降”，那么“冷香丸”之“冷香”，是“愣降”无疑，所谓“霸王硬上弓”是也，也就是我们前文所演示的“草化”，即李氏三姐妹“草化曹寅”之“草化”，指满清将汉民掳去当包衣奴才之事。【“草化”一词，不仅是《石头记》的入门钥匙，还是解读《石头记》的法宝。记清。黄砚堂】
怎么“草化”呢？第七回，“送宫花贾琏戏熙凤”，详细地介绍了“冷香丸”的配制之法。
原文
宝钗见问，乃笑道：“不用这方儿还好，若用了这方儿，真真把人琐碎死。东西药料一概都有限，只难得‘可巧’二字：要春天开的白牡丹花蕊十二两，【甲戌侧批：凡用“十二”字样，皆照应十二钗。】夏天开的白荷花蕊十二两，秋天的白芙蓉蕊十二两，冬天的白梅花蕊十二两。将这四样花蕊，于次年春分这日晒干，和在药末子一处，一齐研好。又要雨水这日的雨水十二钱，……”周瑞家的忙道：“嗳哟！这么说来，这就得三年的工夫。倘或雨水这日竟不下雨，这却怎处呢？”宝钗笑道：“所以说那里有这样可巧的雨，便没雨也只好再等罢了。白露这日的露水十二钱，霜降这日的霜十二钱，小雪这日的雪十二钱。把这四样水调匀，和了药，再加十二钱蜂蜜，十二钱白糖，丸了龙眼大的丸子，盛在旧磁坛内，埋在花根底下。若发了病时，拿出来吃一丸，用十二分黄柏煎汤送下。”【甲戌双行夹批：末用黄柏更妙。可知“甘苦”二字，不独十二钗，世皆同有者。】周瑞家的听了笑道：“阿弥陀佛，真坑死人的事儿！等十年未必都这样巧的呢。”宝钗道：“竟好，自他说了去后，一二年间可巧都得了，好容易配成一料。如今从南带至北，现在就埋在梨花树底下呢。”【甲戌侧批：“梨香”二字有着落，并未白白虚设。】周瑞家的又问道：“这药可有名子没有呢？”宝钗道：“有。【甲戌侧批：一字句。】这也是那癞头和尚说下的。叫作‘冷香丸’。”【甲戌侧批：新雅奇甚。】周瑞家的听了点头儿，因又说：“这病发了时到底觉怎么着？”宝钗道：“也不觉甚怎么着，只不过喘嗽些，吃一丸下去也就好些了。”【甲戌双行夹批：以花为药，可是吃烟火人想得出者？诸公且不必问其事之有无，只据此新奇妙文悦我等心目，便当浮一大白。】
这里记述的是努尔哈赤建立后金，并迁都沈阳的过程，即努尔哈赤不断“草化”的过程。
没错，就是“草化”！你看“冷香丸”之药料：“春天开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷花蕊十二两，秋天的白芙蓉蕊十二两，冬天的白梅花蕊十二两。”
脂砚道：“凡用‘十二’字样，皆照应十二钗。”记清。
而且这一次还不是一般的“草化”，且看这些“花”：
“白牡丹花蕊，白荷花蕊，白芙蓉蕊，白梅花蕊。”
为什么一定要“白花蕊”呢？“白”者“败”也；“花”者“草化”也；“蕊”，“草下众心”，“草化民心”是也！“白花蕊”，先败之，再草化之，一直草化到口服心服。这次草化的目标直指“心”，“草化”失败者的民心！
“草化”进展得怎么样了呢？分句解读。
“不用这方儿还好，若用了这方儿，真真把人琐碎死。东西药料一概都有限，只难得‘可巧’二字。”
斯言是也！努尔哈赤能在短时间内建立后金并迁都沈阳，可不正在“可巧”二字之上！【所以凤姐的女儿名“巧儿”。伏线。】
明末清初，中国历史的“天时”到了一个大动荡、大变革的时期。当时的世界上，俄国尚未东越乌拉尔山，葡萄牙到了澳门尚未对明朝形成威胁，日本丰臣秀吉侵略朝鲜兵败。女真的东面朝鲜，外祸内乱，衰落不堪；西面蒙古，四分五裂，林丹汗孤立；北面扈伦，彼此纷争，贝勒落马；南面大明，南倭北虏，内忧外患，极端腐败。总之，努尔哈赤处于300年一遇的大天时。在明朝，蒙古主要分为三大部：一，厄鲁特蒙古，在西部，通常称为西蒙；二，喀尔喀蒙古，主要在北部，通常称外蒙；三，漠南蒙古，就是在大漠以南，通常称内蒙。后蒙古一部势力东移，主要移到辽东地区，经常骚扰辽东地区。万历初年，张居正为相，“用李成梁镇辽，戚继光镇蓟门”，明军辽东军事防御比较严密，有力地阻击了蒙古贵族势力骚扰；再加上蒙古各部矛盾纷争，互相倾轧，蒙古逐渐走向衰落。但是，按下葫芦瓢又起。原来蒙古势力到鸭绿江，控制着女真的势力，蒙古势力衰弱之后，女真的势力又抬头了。明代女真分为建州女真、海西女真、东海女真和黑龙江女真四大部分。其中黑龙江女真和东海女真离明朝辽东腹地较远，又居住分散，对辽东构不成威胁。对辽东影响较大的是海西女真。海西女真主要分为四部——叶赫部、哈达部、乌拉部、辉发部。其中实力最强的是叶赫部和哈达部。所以李成梁用兵的重点就指向了叶赫和哈达。
努尔哈赤兴起，遇到了特殊的历史条件：第一，李成梁打击蒙古，蒙古逐渐走向衰落；第二，李成梁打击海西，削弱海西女真势力；第三，李成梁打击建州王杲、阿台，使建州群龙无首；第四，明朝辽东主力到朝鲜，进行抗倭援朝战争，辽东出现“军事真空地带”，明军对辽东女真势力控制弱化——这一切，在时间上是20年，在空间上是辽东地区，都给努尔哈赤的兴起提供了历史的机遇。
这里要说明的是，李成梁和努尔哈赤家族可能有某种特殊的关系。相传努尔哈赤青年时曾到李成梁麾下，后跟随李成梁到京师，因而出现“义犬救主”、“乌鸦护驾”和“大青马”的故事。李成梁的儿子李如柏娶努尔哈赤之弟舒尔哈齐女为妾，还生了儿子。所以当时流传“奴酋女婿作镇守，未知辽东落谁手”的民谣。以上传说缺乏史料确证，但是可以肯定李成梁同努尔哈赤家族彼此熟悉和了解。
努尔哈赤起兵后，开始统一女真各部的大业。首先，整合建州女真，采取“顺者以德服，逆者以兵临”的策略，在十年之间，实现了建州女真的统一。后对海西女真扈伦哈达、叶赫、乌拉、辉发四部，展开攻势，软硬兼施，远交近攻，先弱后强，征抚并用，逐个吞并——万历二十九年（1601年）攻灭哈达；万历三十五年（1607年）灭亡辉发；万历四十一年（1613年）并取乌拉；万历四十四年（1616年），努尔哈赤作为一个僻处边境一隅的满洲族首领，以赫图阿拉为中心，参照蒙古政权、特别是中原汉族政权的范式，登上汗位，建立后金。从此有了巩固的根据地，以支持其统一事业的进一步发展。万历四十七年（1619年），吞并叶赫。努尔哈赤先后用时36年，统一女真各部，实现了自元末200多年以来女真空前大一统的局面。对明朝努尔哈赤则采取两面政策——先是只称臣，不称雄；继而明称臣，暗称雄；进而边称臣，边称雄；最后不称臣，只称雄。他统一女真、创建八旗、创立后金、黄衣称朕、羽毛丰满后，公然犯顺，向明挑战，攻打明朝边城——抚顺、清河，与明朝争局辽东。由此引发了“辽事”。尔后，他克沈阳、占辽阳，夺广宁、据义州。都城先迁辽阳，继迁沈阳。【摘自阎崇年“正说清朝十二帝”及“明亡清兴六十年”。】
“阿弥陀佛，真坑死人的事儿！等十年未必都这样巧的呢。”后金要“草化”成功，就得象凑齐“雨水这日的雨水，白露这日的露水，霜降这日的霜，小雪这日的雪”一样，靠机缘巧合了。
“竟好，一二年间可巧都得了，好容易配成一料。”“草化”竟然已经小有所成，指努尔哈赤建立了后金。
“再加十二钱蜂蜜，十二钱白糖”，后金还要给被“草化”者一点甜头，即所谓“顺者以德服”。
“盛在旧磁坛内，埋在花根底下。”掌控并继续“草化”。
“若发了病时，拿出来吃一丸，用十二分黄柏煎汤送下。”“黄柏”，脂砚斋道：“末用黄柏更妙。可知‘甘苦’二字，不独十二钗，世皆同有者。”“甘苦”，“甘”指上面的“蜂蜜”和“白糖”；“苦”指这里的“黄柏”。这句话的意思为：若还有人反抗，即“发病”，便让其吃尽苦头，甚至送其下地狱。“煎汤”，“煎”、“烫”也；“送下”，让其去见阎王。
“如今从南带至北，现在就埋在梨花树底下呢。”
后金的原都城赫图阿拉城(辽宁省新宾县)，位于沈阳的东南面，所以说“从南带至北”。这里表明后金已迁都沈阳。
“从南带至北”，努尔哈赤迁都沈阳时，也将女真族大部迁居于沈阳一带。这与上面薛蟠进京时的“一窝一拖”，意思相同。为何要埋在“梨花树底下”呢？“梨花”，“力花”也，即武力草化，这是要加倍“草化”了。迁都沈阳后，后金主要的“草化”对象便转为了汉族，并且不断“草化”，直到失败者心服口服。曹寅的祖先可不就因此变成了彻头彻尾的奴才了吗？
薛家住进“梨香院”后，即后金迁都沈阳之后，应该如何为继续“草化”做准备呢？
第四回原文
（薛姨妈和宝钗住进梨香院后）每日或饭后，或晚间，薛姨妈便过来，或与贾母闲谈，或与王夫人相叙。宝钗日与黛玉迎春姊妹等一处，【甲戌眉批：金玉初见，却如此写，虚虚实实，总不相犯。】或看书下棋，或作针黹，倒也十分乐业。【甲戌侧批：这一句衬出后文黛玉之不能乐业，细甚妙甚！】
“闲谈”，“先探”也；“相叙”，“降媭（念须，姐姐之意）”，降服姐姐，王夫人正是薛姨妈之姊。意思为：事先侦察，俟机降服。
“看书下棋”，“勘枢吓欺”，勘察枢纽之地、吓唬欺诈之意也；“或作针黹”，“或做争执”也。确实“十分乐业”！
万事具备，可以继续 “草化”了。
第七回原文
薛姨妈道：“把匣子里的花儿拿来。”香菱答应了，向那边捧了个小锦匣来。薛姨妈道：“这是宫里头的新鲜样法，拿纱堆的花儿十二支。昨儿我想起来，白放着可惜了儿的，何不给他们姊妹们戴去。昨儿要送去，偏又忘了。你今儿来的巧，就带了去罢。你家的三位姑娘，每人一对，剩下的六枝，送林姑娘两枝，那四枝给了凤哥罢。”【甲戌侧批：妙文！今古小说中可有如此口吻者？】王夫人道：“留着给宝丫头戴罢了，又想着他们。”薛姨妈道：“姨娘不知道，宝丫头古怪【甲戌侧批：“古怪”二字，正是宝卿身份。】着呢，他从来不爱这些花儿粉儿的。”【甲戌双行夹批：可知周瑞一回，正为宝菱二人所有，正《石头记》得力处也。】
“这是宫里头的新鲜样法，拿纱堆的花儿十二支。昨儿我想起来，白放着可惜了儿的，何不给他们姊妹们戴去。”
不仅在“梨香院”实施“草化”，摸透情况后，还要进贾府，即进入关内去“草化”！如何“草化”？一字方针：“杀”！“纱”者“杀”也；“纱堆”，“杀人成堆”是也。
这里预示后来的满清对明朝的进一步“草化”。满清曾无数次闯进关内，烧杀抢掠。举例说明，仅满清时的皇太极就五入中原，比如：1636年，掳掠北京周围，共克12城，56战皆胜，获人畜17万9千8百。清军撤退时，“俱艳饰乘骑，奏乐凯归”，他们还砍下木头，写上“各官免送”字样扔于路旁，戏虐明朝将吏，浩浩荡荡，用了四天，才全部走出关外。1642年，皇太极派阿巴泰率军入关，横扫山东一带，俘获人口36万、牲畜32万余头。【摘自阎崇年之“正说清朝十二帝”。】
“宝丫头古怪着呢，他从来不爱这些花儿粉儿的。”
还诡辩遮掩呢！“宝丫头不爱花”，后金不做“草化”之事？！既然还在打马虎眼，说明后金还惧怕大明。当然，也不能自己“草化”自己。
脂砚斋批道：“‘古怪’二字，正是宝卿身份。”那么“薛宝钗”，后金也，乃满清的前身。
第八回原文
宝玉此时与宝钗就近，只闻一阵阵凉森森甜丝丝的幽香，【蒙侧批：这方是花香袭人正意。】竟不知系何香气，遂问：“姐姐熏的是什么香？我竟从未闻见过这味儿。”【甲戌侧批：不知比“群芳髓”又何如？】宝钗笑道：“我最怕熏香，好好的衣服，熏的烟燎火气的。”【甲戌侧批：真真骂死一干浓妆艳饰鬼怪。】宝玉道：“既如此，这是什么香？”宝钗想了一想，笑道：“是了，是我早起吃了丸药的香气。”【甲戌侧批：点“冷香丸”。】宝玉笑道：“什么丸药这么好闻？好姐姐，给我一丸尝尝。”【甲戌双行夹批：仍是小儿语气。究竟不知别个小儿，只宝玉如此。】宝钗笑道：“又混闹了，一个药也是混吃的？”
宝钗吃了“冷香丸”后就遍体生香。“生香”，“生降”也，硬生生地降伏，即“草化”，与“冷香”意思相同。脂砚道：“这方是花香袭人正意。”记清。【为解读“花袭人”伏脉。黄砚堂】
二、薛宝钗，满清之“后金”也，即满清之“金角”。
我们先看宝钗的丫鬟“黄金莺”。
第三十五回，“黄金莺巧结梅花络”，“黄金莺”，“皇金印”也，代表皇权的“金之印”，表明皇太极已改“金”为“清”并称帝，只有皇太极即皇帝位之后，满清才能拥有代表皇权的“印玺”。
皇太极做了两件大事，影响千古，史册永存。一件是改族名女真为满洲。天聪九年（1635年）十月十三日，天聪汗皇太极发布改族名为满洲的命令，从此，满洲族（简称满族）的名称正式出现在中华和世界的史册上；另一件是改国号大金为大清。天聪十年（1636年）四月十一日，皇太极在沈阳皇宫大政殿举行即皇帝位的典礼，改国号“大金”为“大清”，改年号“天聪”为“崇德”。因为皇太极有两个年号：一个是天聪，另一个是崇德，所以清朝出现十二帝十三朝的现象。皇太极为什么改国号为“大清”呢？有一个传说：努尔哈赤早年逃难时骑着一匹大青马，慌急赶路，马被累死。努尔哈赤难过地说：“大青啊，大青，将来我得了天下，国号就叫大清！”当然这是一个传说故事，不必深究。皇太极改国号、称皇帝意在表明：自己不仅是满洲的大汗，而且是蒙古人、汉人以及所有人的大汗，是大清国臣民的皇帝。【摘自阎崇年“正说清朝十二帝”。】
我们上面得出过结论，宝钗是满清的前身后金；而“黄金莺”是宝钗的丫鬟，用以表明宝钗的身份，那么薛宝钗也是“皇金印”，即“满清之金印”。
我们再看原文，“黄金莺巧结梅花络”，但实际上“巧结梅花络”的是谁呢？
原文
宝钗笑道：“这有什么趣儿，倒不如打个络子把玉络上呢。”一句话提醒了宝玉，便拍手笑道：“倒是姐姐说得是，我就忘了。只是配个什么颜色才好？”宝钗道：“若用杂色断然使不得，大红又犯了色，黄的又不起眼，黑的又过暗。等我想个法儿：把那金线拿来，配着黑珠儿线，一根一根的拈上，打成络子，这才好看。”宝玉听说，喜之不尽，一叠声便叫袭人来取金线。
在这之前，书中细致地描写了“莺儿”的能耐，能打各种“络子”，但真正让宝玉“喜之不尽”的却是宝钗。那么“黄金莺巧结梅花络”，实际上等于“薛宝钗巧结梅花络”，即黄金莺等于薛宝钗。所以薛宝钗就是“满清之金印”。【里面大有文章，伏线。】
我们再看宝钗的“金璎珞”。
《石头记》第八回，“比通灵金莺微露意”。宝玉有个“通灵宝玉”，宝钗则有个“金璎珞”。此回写宝玉与宝钗互看“通灵宝玉”和“金璎珞”。
原文
宝钗看毕，【甲戌双行夹批：余亦想见其物矣。前回中总用草蛇灰线写法，至此方细细写出，正是大关节处。】又从新翻过正面来细看，【甲戌侧批：可谓真奇之至。】口内念道：“莫失莫忘，仙寿恒昌。”【甲戌侧批：是心中沉吟，神理。甲戌眉批：《石头记》立誓一笔不写一家文字。】念了两遍，乃回头向莺儿笑道：“你不去倒茶，也在这里发呆作什么？”【甲戌双行夹批：请诸公掩卷合目想其神理，想其坐立之势，想宝钗面上口中。真妙！】莺儿嘻嘻笑道：“我听这两句话，倒象和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。”【甲戌双行夹批：又引出一个金项圈来，莺儿口中说出方妙。甲戌眉批：恨颦儿不早来听此数语，若使彼闻之，不知又有何等妙论趣语以悦我等心臆。】宝玉听了，忙笑道：“原来姐姐那项圈上也有八个字，【甲戌双行夹批：补出素日眼中虽见而实未留心。】我也鉴赏鉴赏！”宝钗道：“你别听他的话，没有什么字。”宝玉笑央：“好姐姐，你怎么瞧我的了呢。”宝钗被缠不过，因说道：“也是个人给了两句吉利话儿，所以錾上了，叫天天带着，不然，沉甸甸的有什么趣儿。”【甲戌双行夹批：一句骂死天下浓妆艳饰富贵中之脂妖粉怪。】一面说，一面解了排扣，【甲戌侧批：细。】从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来。【甲戌双行夹批：按，璎珞者，颈饰也！想近俗即呼为项圈者是矣。】
我们知道，“黄金莺”即“皇金印”，那么所谓“比通灵金莺微露意”，其实是“比通灵金‘印’微露意”。“金印”又是如何“微露意”的呢？
宝钗道：“也是个人给了两句吉利话儿，所以錾上了，叫天天带着，不然，沉甸甸的有什么趣儿。”
宝钗带着“金璎珞”只为了“两句吉利话儿”。是哪“两句吉利话儿”呢？“金璎珞”上刻着：“不离不弃，芳龄永继”八个字。
这八个字从何而来呢？
原文
莺儿笑道：“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上……”【和尚在幻境中作如此勾当，亦属多事。】
来历与通灵宝玉的前身完全一致，通灵宝玉的前身“宝物”上的八个字，是一个僧人大展幻术刻上去的，而这个僧人一进入红尘，就变身为“癞头和尚”。脂砚斋也提醒道：“和尚在幻境中作如此勾当，亦属多事。”那么与通灵宝玉对照着看：“莫失莫忘，仙寿恒昌。”也是八个字。
通灵宝玉上的八个字，是北京朱明模仿传国玉玺刻上去的，代表北京朱明皇权。而“金璎珞”上的八个字，是“癞头和尚送的”，说明也是模仿传国玉玺刻上去的。这也表明后金已进入满清时期。只有皇太极称帝后的满清，才拥有代表皇权的八个字。因为传国玉玺上的八个字来源于“始”皇帝，即秦始皇。
所谓“金璎珞”，“金印络”也，装“金印”的络子。【“络子”，依照所装的物件的形状，用线结成的网状的小袋子。】而“黄金莺”即“金印”，那么“金璎珞”是满清用来装“皇金印”的络子。而这个络子正套在宝钗的脖子上，那么宝钗，满清之“金印”也。
“金璎珞”与通灵宝玉是多么地一样啊！宝钗连念了两遍通灵宝玉上的八个字，莺儿居然没有反应，便提醒道：“你不去倒茶，也在这里发呆作什么？”莺儿果然嘻嘻笑道：“我听这两句话，倒象和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。”
可不是“一对儿”？通灵宝玉代表北京朱明皇权，“金璎珞”代表满清皇权。而通灵宝玉是北京朱明镶补在“宝玉”身上的“玉角”，那么“金璎珞”就是满清想要镶补在“宝玉”身上的“金角”。
《石头记》第二十八回，薛姨妈曾有言道：“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻。”“有玉的”，指拥有通灵宝玉的宝玉，这是要将宝钗配给宝玉了，即“金玉良姻”。而宝玉是缺了角的传国玉玺，那么宝钗便是满清想用来镶补宝玉之“缺角”的“金角”。
但满清要想统治全中国，就必须把自己并入中国，成为中国的一“角”（部分），即必须将“后金”镶嵌在神州之上。后来的满清也正是这么做的，满清一统中国之后，其前身之“后金”，正象“金角”一样镶嵌在神州这块神玉的东北一角。那么宝钗之“金印”，也相当于满清的前身“后金”，也就是说，宝钗乃满清之“后金”也，与其前身相同。
宝钗既是努尔哈赤建立的后金，又是后来的满清用来镶补“宝玉”的“金角”，是与王莽的“新金”一样的“后金”，即镶补传国玉玺的那块小小的金子，即“玉小赤”中的“小赤”。而后来的满清一统中国，也等于是将女真族所建立的“后金”，镶补在了中国这块神玉之上。
《石头记》第五回，“红楼梦引子”。
原文
“开辟鸿蒙，谁为情种？【甲戌侧批：非作者为谁？余又曰：“亦非作者，乃石头耳。”】都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚【甲戌侧批：“愚”字自谦得妙！】衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。【甲戌双行夹批：读此几句，翻厌近之传奇中必用开场副末等套，累赘太甚。甲戌眉批：“怀金悼玉”，大有深意。】”
脂砚斋批道：“‘怀金悼玉’，大有深意。”究竟有什么深意呢？
现在我们大概明白了其中的奥秘：中国有如传国玉玺，由一块神玉和一小块金子构成，即由汉族和少数民族组成。而明末的中国，主要由中原之神州与东北之后金这两大势力所构成。东北女真族兴起，割据东北，就好比王莽篡汉，使中国这块神玉崩掉了一角；女真族建立的后金，就好比王莽找来的那块金子。后来满清统一中国，又好比王莽以金镶玉，即满清将“后金”镶嵌在了中原这块神玉之上，又构成了完整的中国。而满清征服明朝也是“篡汉”，乃“篡夺汉族（政权）”之意。
传国玉玺在王莽“篡汉”时曾崩掉一角，后王莽以金镶之。《石头记》中的“金”“玉”之分，正来自于传国玉玺上的“金角”与“玉角”。作者通过对传国玉玺的介绍，还将中国历史上的重要历史人物分为了“大仁大恶两种”，“金”代表“大恶”，“玉”代表“大仁”。
《石头记》第二回，作者通过贾雨村之口，曾有一大段“正邪”之论：“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧，舜，禹，汤，文，武，周，召，孔，孟，董，韩，周，程，张，朱，皆应运而生者。蚩尤，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧等，皆应劫而生者。【甲戌侧批：此亦略举大概几人而言。】大仁者，修治天下；大恶者，挠乱天下……”
但不管谁正谁邪，最后起决定作用的还是成败，即“成则王侯败则贼”，这是作者对中国历史的总结，其中寓含着《石头记》深刻的主题思想。
不仅如此，在《石头记》一书中，作者还用“玉”代表汉族，用“金”代表北方游牧民族，主要指建立后金的女真族（满族）。除贾府严格按辈分取名之外，书中凡名字中带玉字或拥有特殊玉器者，都代表汉族；凡名字中带金字或拥有特殊金器者，则代表北方游牧民族。【后文将一一验证之。】其中寓含着《石头记》的另一主题思想。
这才是《石头记》所谓“怀金悼玉”的真正来历。【记清。重要。】
那么满清“篡汉”时从“传国玉玺”上崩下来的那块“玉角”，又会到哪里去了呢？要知端的……
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