廉政自律操与忠字舞一样幼稚可笑

廉政自律操与忠字舞一样幼稚可笑
 
------因为这都是成为后代经典笑柄的历史闹剧
文/汪华斌
昨天一位搞纪委的朋友找我，问惠州市龙门县1100多名各级领导干部现场练习‘廉洁自律保健操’究竟有没有作用。因为在我国腐败成为社会的主流后，我们的纪委还真的没有找到一个廉政建设的好办法；那么这种以自问自答的方式回答心灵的拷问，是不是还真的能警示领导干部来权衡得失；从而实现廉政建设的新创举。我问他知道文化大革命的忠字舞吗，为什么发明这个舞的人本身就是最不忠的人。正因为如此，这廉政自律操与忠字舞一样可笑；充其量只是作为后代人的笑柄，对我们社会的廉政建设没有半点作用。
我们从文化大革命中走来的人知道，文化大革命中的忠字舞那可是全国流行；而且一天还要跳几跳。可当时在我们心中丝毫产生不了忠心，而只是感觉很好笑；再加上大家都跳，所以我们也就一天也要几跳了。除了形式，根本没有入心；这就是忠字舞在老百姓这里产生的效果。更为可笑的是，当时这忠字舞是高层领导那里发明的；最后才流传到老百姓这里。老百姓这里没有因为跳了忠字舞而增加了忠心，而发明这忠字舞的领导干部却成了最不忠心的人。正因为如此，我们今天想起忠字舞才可笑；因为它除了作为笑柄留在历史上，竟然没有半点现实意义。试想当时我们是以精神追求为中心的年代，这忠字舞都没有作用；难道今天我们回归到自私自利年代，却用这种精神的东西还有用吗。
然而可惜的是，这样的笑柄竟然获得了一部分支持的呼声；这才是历史的悲剧。在管理学理论上有个机制原则，也就是说机制才是决定因素；因为个人的思想受机制影响，而不是受这种幼儿园教育行为的控制。如果这样的教育有用，我们的官员廉洁自律还要做保健操吗；因为他们每年都要到党校专门培训廉政，而且每周有一个下午专门是学习廉政建设。试想这些专门教育都没有培养出他们的腐败必被抓的危机感，而我们社会的腐败滋生却越来越普遍。试想这种儿歌式的教育，竟然还能触及我们官员的灵魂吗。如果这不是一种哗众取宠的闹剧，那么只能说这里的领导水平太差；差到与幼儿园的小朋友属于一个层次的了。
为什么我们社会腐败这么泛滥成灾，这实际还是我们的社会体制造成的；一方面我们还是权力掌握资源的社会，另一方面却由权力自行分配资源。为什么有权就腐败，就因为我们的社会行为快速地与西方国家接轨；而权力监督却还是中国特色，上级领导监督下级领导。我们社会没有老百姓能监督领导的，因为领导掌握着老百姓的生存权。这才是我们社会反腐更多依赖上级领导的实质性措施，而不是社会全方位的监督；自然更不是表面功夫了。所以我们社会的‘游戏反腐’、‘抄书反腐’、‘古文反腐’等等，除了新闻炒作竟然没有半点作用。今天开发出来的‘廉洁操’，更是一曲留存的笑柄；不是没有多大作用，而是根本就没有作用。
我们社会想廉政，首先就应该是没有公款吃喝玩乐；可我们社会的公款吃喝玩乐何时减少了，全部是快速增加。在一个自私的社会，最先享受的就是公款吃喝玩乐。在这样的人性追求下，我们社会的公款吃喝玩乐竟然成为了主要GDP来源。试想一个公款吃喝玩乐习惯成自然的人，要他（她）不公款吃喝玩乐；那恐怕比要他（她）去死都难受。为什么我们社会不敢一刀切取消公款吃喝玩乐，就因为我们现在的官全部上瘾了；所以改变都难。如果廉洁操能廉洁，那么吃饭舞是不是就能饱肚子呢；如果是这样那么就赶快发明一个吃喝玩乐舞，使我们社会的公款吃喝玩乐立马为零。
其实廉政自律操无论是从行为科学还是从社会学上讲，全部是不具有任何科学性；根本是想当然的社会炒作。古代官员廉洁都有一种心理暗示，那就是腐败要株连九族；所以胆小怕事的还是不敢腐败的，因为腐败成本太高。可今天的腐败几乎没有成本，即使败露了有牢狱之灾也是成本很小；因为腐败分子都是一人坐牢，而全家人享受几代人的富。这就是今天中国的腐败成本，牺牲一人能换来几代人的幸福；更何况这种发现的比例极小，小到没有任何威慑力的地步。正因为如此，现在的腐败分子并不是单个腐败，而基本是成批腐败。在这样的社会效应下，我们的廉洁操有何用处。
廉政建设不能搞宗教仪式，如果这样我们提拔干部去找人算一下；此人当官会不会腐败。如果不腐败就提拔，而腐败就不提拔；这就是典型的唯心主义。在全世界廉政靠外律的社会潮流中，我们社会竟然高唱自律歌；试想如果把紧箍咒给孙悟空自己念，他还能成为正果吗。我们不理解的是，在刚刚确定了官员财产申报原则的时候；我们的官员不去研究申报财产的细节和具体操作方案，却在这里用时间和财力大搞‘廉洁操’；这实在是令人费解。但不管咋说，这‘廉政自律操’毕竟与忠字舞一样成为历史的笑柄；这才是我们今天很可笑的事