官场上的成熟与幼稚？'

成熟，看上去很美

 成熟好比梯子，能帮你到达某个墙头，在那里，你获得了高度，有了俯视的权力。当然，你也可以继续，把成熟的旗帜插得更高，使人生更丰富、更圆润。人在仕途，成熟不仅是高度，是权力，还是准行证，没这个东西，无论是谁，早晚都得改走别的路。

官场本身是个成熟之场，既有完善的构成机制，也有成熟的运行规则。对场内人而言，成熟是不言自明、无须论证的，你是否成熟，成熟到了什么地步，别人心里绝对有数。在官方的评价用语中，成熟这个词儿用得并不多，这也没多少道理好讲，你是官员，必须站在墙头上，没有这个起码的高度，你还好意思戳在那儿吗！在官场，关于成熟的话题，从来都不是热门，没谁老拿它来说事儿。但是，不说不等于不重要，实际上，成熟是个大课题，成熟的背后堆满了复杂的东西，任谁都马虎不得。

官场的成熟似应有这样几个要点：

首先，得有些智慧。无论大小，多少得有一点儿。这里专提智慧，不讲聪明，因为智慧离成熟最近，聪明则很难说。无论是小聪明，还是王熙凤那样的太过聪明，都和成熟是两回事。人不一定很智慧，但不能笨，和笨人没法儿计较成熟。当然，智慧不等于成熟，成熟却一定要有智慧垫底。有了智慧，才有悟性，才有可能参透玄机，读懂官场百态。

其次，要具备正常的思维。人的差别很大，思维不正常者绝非个别。比如：有人认死理，有人喜欢跟风，还有人自以为是等等。所谓正常，说的是思维应该科学，符合逻辑；应该独立进行，不受干挠；应该全面缜密，不偏倚，不固执。唐初，李世民制造玄武门事件，杀了太子和齐王，随后，下令赦免所有追随者。但是，各地都以为上面在作秀，仍然全力追捕余党。魏征受命安抚河北时，发现河北方面已抓获两人，正准备押解进京。魏征严令无条件放人，同时，还说了一大段话，阐述了他的思考要点、辨识逻辑以及慎重态度。魏征放人之举，备受好评，对平息骚乱产生了积极影响。

再次，要有知错必改的态度。孔子评价颜回时，特别赞赏其“不迁怒，不贰过”。这两条，似可看作成熟的重要指标。人皆有过，闻过则喜很难，但闻过则改却是可行的，也是必须的。出现失误后严格自省，不迁怒他人，不推卸责任；同时认真吸取教训，坚决不犯同样的错误。如此这般地坚持下去，不想成熟都难。在这个问题上，唐太宗李世民做得最好。他曾下令修葺洛阳宫殿，给事中张玄素提出批评，口气强硬，措词严厉，甚至把李世民比作隋炀帝。李毫不计较，真诚批评自己“思之不熟”，并立即中止该建设项目，此后多年，他很少动用民力修宫建殿。

再次，要有审慎笃实的行事风格。少说多做是传统文化的重要观点，孔子曾严厉批判“巧言令色”，主张“讷于言而敏于行”。时至今日，此类观点仍有价值，仍是成熟的应有之义。现在的问题是，很多人喜说厌做，问题还没弄明白，就敢表态，敢下结论。遇有分歧，口水仗没完没了。人如果老是这样，只能离成熟越来越远。真正的成熟，应该坚持审慎价值，看不懂就闭嘴，想好了就去做，构建一种冷静慎重务实的从政格调。

最后，还要有点儿自我调节的功夫。这是真本事，也是最容易露怯的地方。人在仕途，经常要承受荣辱得失，面对进退去留，完全超脱很难。成熟与否，就在于如何处理，能不能想得通，看得开，放得下。因为事实已不可更改，愤懑无济于事。成熟的态度当然是事前力争，事后放下。不服气就自我调节，把情绪理顺，让心态平和，看看天空，想想未来。走出这样的季节，你可能就成熟了。

成熟本身很复杂，不能搞得太过，过了就成了伪成熟。真和伪不是兄弟，而是形和影，伪成熟披着成熟的外衣，做的却是另外的勾当。

有两种情况值得一提：一个是圆滑。这类人很多，有时也得势，时下被称为跟风干部。其特征是专心揣摩上头心思，长于笼络私人感情，善于背后经营运作，遇到矛盾模棱两可，碰到难题不置可否，满嘴大话，不干实事。这种人除了圆滑，几乎看不出别的破绽。比如，武则天时期，苏味道做丞相。该人没有原则，不讲官德，一味地看眼色，观风向，四下讨好，八面玲珑，看似成熟，实则圆滑到了极致。他曾介绍过自己的经验，“大凡处天下事，不要十分明白，但只摸着边棱，在是非可否之间，两下里都占些分数。使其事行之而有利，我固可以安享其成功；使其事行之而有害，我亦可以苟免于罪责。”这就是苏味道从政为官的理念和诀窍，是伪成熟的极端个例。

另一个是自保。也就是利用权势，经营地位名声，保全既得利益。公共事务也用心思，私家诸事更下功夫，公私兼营，两不耽搁，给人一种成熟干练的虚假印象。比如，晋怀帝时期，王衍任司徒、太尉。彼时，朝政混乱，北方石氏政权磨刀霍霍，早有南下之意。王衍对危局看得明白，建议皇帝选一批文武全才，充实地方领导，以巩固中央政权。得到批准后，他假公济私，把两个弟弟安插在荆州和青州，并私下交代：“荆州有江汉之固，青州有负海之险，卿二人在外而吾居中，足以为三窟矣。”在国家危难之际，王衍关注的是自家利益，其狡兔三窟的方案看似周密，实则不堪一击。不久后，王衍被石勒捕获，石问王，西晋因何而亡？王衍又使出狡兔手段，竭力为自己开脱，希望活命。但石勒没上当，当场戳穿谎言，指责王衍：“破坏天下，非君而谁！”是夜被处死。 

幼稚，看上去有点儿糗

每天，我们都要做很多事情。过后去想，可能会想出些许尴尬，想得心里没底儿，边想边心生悔意。这些事，大都和幼稚有关，怎么看都有点儿糗。如果你在官路上行走，类似的事儿看上去就会更糗。

官场的幼稚，属非主流形态，就像随手甩下的纸片，抬头就能见到。无论是谁，一不小心，就可能糗上一把，为别人酒后留下谈资笑料。幼稚虽常见，人人也都明白，但又很少有人能说得明白。如果某次考核,你被认定和幼稚有关,那么,你注定与晋升无缘。如果你总在边边角角忙碌，与中心工作不搭界，遇事说不上话，插不上手，这多半也是幼稚惹的祸。领导可能有顾虑，即便人手紧缺，也不敢让你介入。人家对你缺乏信心，担心你把正事做成糗事。

幼稚起因于思想的单薄，根子在于思维有缺陷。幼稚的思维是简单的直线条的，沿着胡同走，不知道迂回，不习惯变通，走到头才发现不是想去的地方。该种思维通常表现为：观察形势不全面，思考问题不周密，说话跑题儿，办事离谱儿。幼稚性思维最常见的毛病就是顾此失彼，片面偏执。比如，谋划一项活动，正确的设计重视过程和细节，对困难有足够的预想；幼稚的方案却偏重结果，强调有利条件，对可能遇到的障碍估计不足。两者优劣，一目了然。思维一旦幼稚起来，可能导致两个后果：一个是把复杂的问题简单化，一旦付诸行动，必然阻力重重；另一个是把简单的问题复杂化，使其横生枝节，增大解决的难度。

一般说来，幼稚与年龄和经验有关，但官场的幼稚却稍有不同。年轻不一定单纯，年长也免不了要做糗事。经验只是过去的记忆，套用新的问题时，不一定处处有效，有时还会让人犯傻。官场既是场，必然有场的奥秘，有时，这种奥秘会掩住真相，误导人作出幼稚的判断。唐高祖李渊久经风霜，早修炼得刀枪不入，但在晚年，围绕选立太子问题，却多有幼稚之举。他早已选定长子李建成，后又看好老二李世民，私下里多次以天下相许。事情本来简单，经他一折腾，马上变得复杂起来。当两子争锋、局面将要失控时，他又异想天开，酝酿了两个更离谱的方案，一个是把天下一分为二，让老大在长安当头，老二去洛阳称霸；另一个是让老二接班，把老大弄到蜀国当王。问题既已复杂，李渊却想简单处理，屡犯低级幼稚的错误。玄武门血案的发生，他负有不可推卸的责任。

官场有各种规则，领导也有不同风格，还有一些说不清道不明的东西，譬如迷局之类。人在官场，必须适应领导，顺应环境，准确品读潜在的意味。如若不然，说不定就得幼稚一次或者若干次。毕竟，你要按领导意图办事，按客观规律办事。你若想有所作为，借助某事火上一把，那就更要把事情本身理理清楚，把相关的东西搞搞明白，这样你才能干得漂亮，才能火得起来。如果只是一厢情愿，轻举盲动，就陷入了想当然的误区。

想当然是一种典型的幼稚。楚汉相争时，韩信率部队奔袭赵国，赵国丞相陈余本是儒生，有想当然的毛病。他一厢情愿地认为对方长途跋涉，兵少而疲，自家有20万人马，胜负明摆着的。为此，他谢绝一切奇谋巧计，在家门口摆开阵式，专等着吃掉对方。结果却被对方吃掉，赵国一战而亡。想当然是一种幼稚病，病者总是从个人意愿出发，以为自己怎么想，别人就一定那样想。事实上，不谋而合的多是个案，且只发生在智者层面，分歧却是常态。一般情况下，你以为正确的，别人不一定赞同，你认为可行的，上面不一定认可。北齐时期，有个叫高长恭的官员，功勋卓著，受到皇帝猜忌，活得很没意思。为了避祸，他故意违法敛财，自毁声誉，并盼望上头早点儿治他贪敛之罪，他想当然地以为这样就可以躲过一死。然而，他以小罪避大祸的设计，不过是自己的一厢情愿，别人可没这么想。皇帝什么也不问，愣是把他杀了。皇帝杀人不要理由。

官场是精英集聚的场所，是智力比拼与竞争的平台，人际关系微妙，最忌感情用事，任何冲动盲目以及情绪化都可能留下不良痕迹，都将被列入幼稚的黑名单。你可以有个性，有锋芒，大刀阔斧做事，但必须依理而行，不能冲动任性，不能突破群体所认可的底线。感情用事所引发的幼稚行为随时可见，比如，得到表扬，就满世界张扬；受了批评，就解释个没完；荣辱临身，就言行失据，表现过火；境况顺利时，就目空一切，遇到挫折，就心灰意冷，等等。凡此种种，只要沾上其中的某条，就足以说明你修炼不足，幼稚尚存。

幼稚者极易被人利用，受到意外伤害。曹魏时期，曹植受宠，其兄曹丕很妒忌。某次，曹操要组织一次军事行动，拟派儿子曹植率队前行。曹丕得知消息后，马上请曹植喝酒。曹植虽然才高八斗，政治上却不内行，没品出这场酒宴的特殊味道，结果喝高了，酣睡不醒。曹操很失望，在改派他人带兵出征的同时，也彻底打消了让曹植接班的念头。

谁都希望自己远离糗事，活得明亮圆润，像满月一样被人欣赏。但在此之前，你还得受些磨难，穿过幼稚的胡同，成熟就在前面候着。