如果你是美国总统你怎样对待中国？

如果你是美国总统你怎样对待中国？

作者：周炯然 2010-8-27 08:43:36 发表于：博客中国

美国如何对待中国的问题，的确非常敏感，一方面许多爱国者真诚地敏感，一方面一些盲目左派的知识分子和民众气质性地敏感，但是毕竟有一部分权贵集团实质性地、本能地敏感。——毕竟美国是老大，是一个庞大国家集团的首领，也是与中国完全不同政治制度的典型成功代表。但是，这些敏感当中，是有多么大的不同啊。

历史已经走进一个不同的时代，按照亚斯贝尔斯的说法，每个时代有每个时代的“时代精神”。眼下，究竟是谁还在冷战时代的“时代精神”中冥顽不觉呢？甚至故意地享受冷战思维带来的好处呢？

值得国人大为敏感的中美关系中的种种“事件”，不必多说，早已在敏感中为人熟知，这里只想就一个问题发表看法：如果你是美国总统，你怎样对待中国？

中国和北朝的关系是一种什么样的“双边关系”，反映了什么样的“国际主义”？这一点无论怎样用“鲜血凝成的友谊”来解释，都无法让被西方哲学熏染的蓝眼睛们同情理解。金正日的公子就要皇储了，金正日蹬腿以后肯定登基。可是中国在国际社会上屡屡和自己这个亲密的小兄弟搂搂抱抱纠缠不清，你让美国总统咋样理解万岁？

中国大批贪官的子弟甚至二奶三奶就在美国，他们一掷千金地拿美国本地豪宅毫车炫耀财富，更有大批贪官的财富在西方银行里熠熠闪光。一个号称世界头号强国的大国总统，怎么会对此充耳不闻、视而不见呢？加上美国从建国之日起，甚至从建国之前，就认定权力必须受到监督，认定看待一个国家如何要看这个国家的权力结构，看待这个国家的民主程度。现在连中国国家领导人都意识到腐败严重，人民群众会丧失希望，你让美国总统咋对中国充满希望？

中国的确在历史上受侵略太多，受奴役太多，侵略别国基本没有。但是成吉思汗、忽必烈可是打到多瑙河以西，建立庞大的帝国。砸就能断定大元朝没有留下任何“文化基因”？关键问题不在这里，一个国家如果理性程度高，一定是民主程度高，因为理性可以得以伸张，如果一个国家集权程度高，谁能保障权力的理性程度？中国以资源极度浪费为代价、以贫富差距愈益扩大为标志、以权贵垄断日益猖獗为特色的“经济增长”，在国内全面主流舆论控制的情况下尚有许多有识之士看出严重危机，在西方高度发达的美国，你咋能要求总统与中国党中央保持一致？所以，认定中国强大起来之后一定会影响世界和平格局的看法不一定正确，因为预测作为一种“真理”是波普所说的“不可征伪”，至少现在没法“证伪”，但是也正因为其不可证伪所以你不能断定这观点就伪！

更为重要的是，大秦朝统一中国，用的是商鞅韩非李斯等“法术势”，那个时代玩合纵连横，阴招迭出。大秦朝之后一直“儒表法里”，权术阴招不绝于史。别说西方不懂中国文化，不懂中国历史，中国历史上的许多东西西方人看的很透。不说别的，就韦伯那几本书中东西方历史比较就异常深刻，在西方影响广泛。更何况，现在世界上历史学、哲学、国际政治研究中已经出现了一种说法：中国迟早要重走秦始皇之路。毛泽东对始皇帝的推崇和理解是相当深刻的，对中国权术历史以及权力学问的理解是相当老道的。在伟大的毛泽东思想依然深入人心的当代中国，别以为西方老大傻了巴唧不懂的“东风吹，战鼓擂”的含义。中国共产党当中、权力核心当中不能说没有真诚信仰马克思主义的，但是影响中国走向的权贵集团当中，决心充当世界性权贵的人绝对是存在的，他们对自己的野心同样是“真诚”的。

在中国政治体制没有实质性变革的情况下，当今中国该如何描述？

做一个总体概括是这样的：当下中国在经济上是早期资本主义，但与早期资本主义相比缺少“新教原理”和启蒙时代的民主理性（倒是不缺乏工具理性）；多出了权力参与市场、把持市场和权力资本化、资本权力化。在思想文化上是前现代、现代、后现代以及东方西方各种思潮文化大交错，但好的不多并且不占主流，坏的不少并实际发挥作用。其中传统社会的专制主义、权术文化、奴性文化，西方现代化中的经济自由主义、工具理性、功利主义、金钱至上、享乐主义，后现代的解构主义等等，大行其道。价值体系混乱、几近崩溃，人类文明筛选沉淀的普适价值、核心价值边缘化甚至妖魔化。政治上极权主义，基本没有迈入现代化门槛。

你说，美国总统毕竟他是个西方人，你让他如何评价中国？看待中国？对待中国？其实国内外上上下下有点独立思考的人心里都明白，中国政治体制没有实质性变革、中国政治现代化不能迈开决定性步伐，中国的国际形象没法根本好转。

决不是说美国的眼光就是客观公正的。美国这个国家，总统本人也有局限，而且他肯定要受到自己文化背景和利益集团以及国民意志和舆论的影响制约。美国从制度到理念并不完美，尤其是实用主义、功利主义内在地盛行，美国国家利益始终是议会政党政府总统的重要考量，在国际事务中霸权主义始终是其实用主义和工具理性的一种突出体现。但是美国也有深受康德、爱因斯坦影响的威尔逊主义、理想主义，有罗尔斯社会公平正义论，有影响几代总统的列奥·施特劳斯的深涵价值理性的政治哲学……

新儒家的倡导者们说美国、西方需要向中国传统文化学习许多东西，说得对！比如道法自然，比如仁者爱人，比如整体思维与圆通人格文化……的确有道理。但是中国就不需要向美国学习吗？比如作为人的必然存在和自由的一致性，比如权利结构的合理性、合法性，比如政治的参与性、沟通性、公开性、民主性，比如言论自由、思想自由，比如宪政政治中公民权利……多了去了！

别再自欺欺人了！中美关系当中潜藏着一条极为重要、极为深刻的线索，那就是价值理念和政治体制的比较。这决不是冷战时期的意识形态化的“社会制度”的较量，而是人类进入价值时代的深刻反映！中美不仅有极为广泛重要的贸易往来和经济连接、互动互透，而且有大国角色所决定的国际软实力竞争与合作。所谓东西合璧，已经不是什么策略、什么西学东渐、洋为中用，而是人类面临共同挑战。全球化的实质已经悄然发生变化，人类共同问题、共同危机，已经逼迫整个人类倾听老子的声音：“知常容，容乃公。公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”否则，2012也好，200年也罢，反正整个人类就会“殆”。

美国的“假想敌”名单中有中国，这不言而喻。中国的“假想敌”名单中有美国，这也毋庸讳言。假想敌思维，只要国家存在一天，就会有一天土壤和环境，或许国家本身就是一种需要敌人的“存在”。但是，需要指出的是，“国家安全”、“国家利益”并不是什么纯洁的、理性的概念，其中需要分析人民的利益和权贵的利益。只要一“国家”，一切国家中的问题都被遮掩起来，这样的“国家”已经是一种人类组织性的异化。这里只想指出：中国视美国为假想敌的思维当中，渗透着某些人的一种极其危险、极其阴森的“目的论”——维护依靠权力而谋取的既得利益，维护依靠权力谋取更多利益的机制。其实，就在高喊着与美国开战的声浪中，家眷和家私暗度陈仓向美国迁移的，肯定是一旦打起来能够在美国享受战争快感的人。