神马文学网五行大义序
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五行大义序
夫五行者．盖造化之根源．人伦之资始．万品禀其变易．百灵因其感通．本乎阴阳．散乎精像．周竟天地．布极幽明．子午卯酉为经纬．八风六律为纲纪．故天有五度以垂象．地有五材以资用．人有五常以表德．万有森罗．以五为度．过其五者．数则变焉．实资五气．均和四序．孕育百品．陶铸万物．善则五德顺行．三灵炳曜．恶则九功不革．六沴互兴．原始要终．靡究萌兆．是以圣人体於未肇．故设言以筌象．立象以显事．事既悬有．可以象知．象则有滋．滋故生数．数则可纪．象则可形．可形可纪．故其理可假而知．可假而知．则龟筮是也．龟则为象．故以日为五行之元．筮则为数．故以辰为五行之主．若夫参辰伏见．日月盈亏．雷动虹出．云行雨施．此天之象也．二十八舍．内外诸官．七曜三光．星分岁次．此天之数也．山川水陆．高下平污．岳鎭河通．风回露蒸．此地之象也．八极四海．三江五湖．九州百郡．千里万顷．此地之数也．礼以节事．乐以和心．爵表章旗．刑用革善．此人之象也．百官以治．万人以立．四教修文．七德阅武．此人之数也．因夫象数．故识五行之始末．藉斯龟筮．乃辨阴阳之吉凶．是以事假像知．物从数立．吉每寻阅坟索．研穷经典．自羲农以来．迄於周汉．莫不以五行为政治之本．以蓍龟为善恶之先．所以传云．天生五材．废一不可．尙书曰．商王受命．狎侮五常．殄弃三政．故知得之者昌．失之者灭．昔中原丧乱．晋氏南迁．根本之书不足．枝条之学斯盛．虚谈巧笔．竞功於一时．硕学经邦．弃之於万古．末代踵习．风轨遂成．虽复占候之术尚行．皆从左道之说．卜筮之法恒在爻象之理莫分．月令靡依．时制必爽．失之毫发．千里必差．水旱兴而不辨其由．妖祥作而莫知其趣非因形像．罕徵穷者．观其谬惑．叹其学人．皆信其末而忘本．竝举其麤而漏细．古人有云．登山始见天高．临壑方觉地厚．不闻先圣之道．无以知学者之大．况乃五行幽邃．安可斐然．今故博采经纬．搜穷简牒．略谈大义．凡二十四段．别而分之．合四十段．二十四者．节数之气总．四十者．五行之成数．始自释名．终於虫鸟．凡配五行．皆在兹义．庶几使斯道不坠．知其始焉．若能治心静志．研其微者．岂直怡神养性．保德全身．亦可弼谐庶政．利安万有．斯故至人之所达也．昔人感物制经．吉今因事述义．异时而作．共轨殊途叹味道之不齐．求利物之一致．倚焉来哲．补其阙焉．
夫五行者．盖造化之根源．人伦之资始．万品禀其变易．百灵因其感通．本乎阴阳．散乎精像．周竟天地．布极幽明．子午卯酉为经纬．八风六律为纲纪．故天有五度以垂象．地有五材以资用．人有五常以表德．万有森罗．以五为度．过其五者．数则变焉．实资五气．均和四序．孕育百品．陶铸万物．善则五德顺行．三灵炳曜．恶则九功不革．六沴互兴．原始要终．靡究萌兆．是以圣人体於未肇．故设言以筌象．立象以显事．事既悬有．可以象知．象则有滋．滋故生数．数则可纪．象则可形．可形可纪．故其理可假而知．可假而知．则龟筮是也．龟则为象．故以日为五行之元．筮则为数．故以辰为五行之主．若夫参辰伏见．日月盈亏．雷动虹出．云行雨施．此天之象也．二十八舍．内外诸官．七曜三光．星分岁次．此天之数也．山川水陆．高下平污．岳鎭河通．风回露蒸．此地之象也．八极四海．三江五湖．九州百郡．千里万顷．此地之数也．礼以节事．乐以和心．爵表章旗．刑用革善．此人之象也．百官以治．万人以立．四教修文．七德阅武．此人之数也．因夫象数．故识五行之始末．藉斯龟筮．乃辨阴阳之吉凶．是以事假像知．物从数立．吉每寻阅坟索．研穷经典．自羲农以来．迄於周汉．莫不以五行为政治之本．以蓍龟为善恶之先．所以传云．天生五材．废一不可．尙书曰．商王受命．狎侮五常．殄弃三政．故知得之者昌．失之者灭．昔中原丧乱．晋氏南迁．根本之书不足．枝条之学斯盛．虚谈巧笔．竞功於一时．硕学经邦．弃之於万古．末代踵习．风轨遂成．虽复占候之术尚行．皆从左道之说．卜筮之法恒在爻象之理莫分．月令靡依．时制必爽．失之毫发．千里必差．水旱兴而不辨其由．妖祥作而莫知其趣非因形像．罕徵穷者．观其谬惑．叹其学人．皆信其末而忘本．竝举其麤而漏细．古人有云．登山始见天高．临壑方觉地厚．不闻先圣之道．无以知学者之大．况乃五行幽邃．安可斐然．今故博采经纬．搜穷简牒．略谈大义．凡二十四段．别而分之．合四十段．二十四者．节数之气总．四十者．五行之成数．始自释名．终於虫鸟．凡配五行．皆在兹义．庶几使斯道不坠．知其始焉．若能治心静志．研其微者．岂直怡神养性．保德全身．亦可弼谐庶政．利安万有．斯故至人之所达也．昔人感物制经．吉今因事述义．异时而作．共轨殊途叹味道之不齐．求利物之一致．倚焉来哲．补其阙焉．