杂阿含经（第46-50卷)

刘宋天竺三藏求那跋陀罗译

（第46-50卷)

杂阿含经卷第四十六

（一二二二）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时。世尊告诸比丘。过去世时。天、阿修罗对阵斗战。阿修罗胜。诸天不如。时。天帝释军坏退散。极生恐怖。乘车北驰。还归天宫。

　　须弥山下道迳丛林。林下有金翅鸟巢。多有金翅鸟子。尔时。帝释恐车马过。践杀鸟子。告御者言。可回车还。勿杀鸟子。御者白王。阿修罗军后来逐人。若回还者。为彼所困。帝释告言。宁当回还为阿修罗杀。不以军众蹈杀众生。于道。御者转乘南向。阿修罗军遥见帝释转乘而还。谓为战策。即还退走。众大恐怖。坏阵流散。归阿修罗宫。

　　佛告诸比丘。彼天帝释于三十三天为自在王。以慈心故。威力摧伏阿修罗军。亦常赞叹慈心功德。汝等比丘正信、非家、出家学道。当修慈心。亦应赞叹慈心功德。

　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

（一二二三）

　　如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。

　　时。王舍城中有一士夫。贫穷辛苦。而住佛、法、僧。受持禁戒。多闻广学。力行惠施。正见成就。彼身坏命终。得生天上。生三十三天。有三事胜于余三十三天。何等为三。一者天寿。二者天色。三者天名称。诸三十三天见是天子三事特胜。天寿、天色、天名称胜。

　　余诸天见已。往诣天帝释所。作如是言。憍尸迦当知。有一天子始生此天。于先诸天三事特胜。天寿、天色及天名称。

　　时。天帝释告彼天子。诸仁者。我见此人于王舍城作一士夫。贫穷辛苦。于如来法、律得信向心。乃至正见成就。身坏命终。来生此天。于诸三十三天三事特胜。天寿、天色及天名称。时。天帝释即说偈言。

　　 正信于如来　　决定不倾动
　　 受持真实戒　　圣戒无厌者
　　 于佛心清净　　成就于正见
　　 当知非贫苦　　不空而自活
　　 故于佛法僧　　当生清净信
　　 智慧力增明　　思念佛正教

　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

（一二二四）

　　如是我闻。一时。佛住王舍城耆阇崛山中。尔时。王舍城人普设大会。悉为请种种异道。

　　有事遮罗迦外道者作是念。我今请遮罗迦道天。先作福田。或有事外道出家者。有事尼干子道者。有事老弟子者。有事大弟子者。有事佛弟子僧者。咸作是念。今当令佛面前僧。先作福田。

　　时。天帝释作是念。莫令王舍城诸人舍佛面前僧。而奉事余道。求索福田。我当疾往。为王舍城人建立福田。即化作大婆罗门。仪容严整。乘白马车。诸年少婆罗门众前后导从。持金斗伞盖。至王舍城。诣诸处处大众会中。

　　诸王舍城一切士女咸作是念。但当观望此大婆罗门所奉事处。我当从彼而先供养。为良福田。

　　时。天帝释知王舍城一切士女心之所念。驾乘导从。迳诣耆阇崛山。至于门外。除去五饰。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。而说偈言。

 　　善分别显示　　一切法彼岸
　　 悉度诸恐怖　　故稽首瞿昙
　　 诸人普设会　　欲求大功德
　　 各各设大施　　常愿有余果
　　 愿为说福田　　令斯施果成
　　 帝释大自在　　天王之所问
　　 于耆阇崛山　　大师为记说
　　 诸人普设会　　欲求大功德
　　 各各设大施　　常愿有余果
　　 今当说福田　　施得大果处
　　 正向者有四　　四圣住于果
　　 是名僧福田　　明行定具足
　　 僧福田增广　　无量踰大海
　　 调人师弟子　　照明显正法
　　 斯等善供养　　施僧良福田
　　 于僧良福田　　佛说得大果
　　 以僧离五盖　　清净应赞叹
　　 施彼最上田　　少施收大利
　　 是故诸人者　　当施僧福田
　　 增得胜妙法　　明行定相应
　　 供此珍宝僧　　施主心欢喜
　　 起于三种心　　施衣服饮食
　　 离尘垢剑刺　　超度诸恶趣
　　 躬自行启请　　自手平等与
　　 自利亦利他　　是施获大利
　　 慈者如是施　　净信心解脱
　　 无罪安乐施　　乘智往生彼

　　时。天帝释闻佛所说。欢喜随喜。为佛作礼。即没不现。

　　尔时。王舍城诸人民即从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。唯愿世尊与诸大众受我供养。尔时。世尊默然受请。

　　是王舍城人民知世尊默然受其请已。作礼而归。到诸人会处。具饮食。布置床座。晨朝遣使。白佛。时到。唯愿知时。

　　尔时。世尊与诸大众着衣持钵。至大会所。于大众前敷座而坐。

　　王舍城人知佛坐定。自行种种丰美饮食。食讫。洗钵澡漱毕。还复本座。听佛说法。

　　尔时。世尊为王舍城人种种说法。示教照喜已。从座起而去。

（一二二五）

　　如是我闻。一时。佛住王舍城耆阇崛山中。广说如上说。差别者。时。天帝释说异偈。而问佛言。

　　今请问瞿昙　　微密深妙慧
　　 世尊之所体　　无障碍知见

　　众人普设会。偈如上广说。乃至为王舍城诸设会者说种种法。示教照喜已。从座起去。

（一二二六）

　　如是我闻。一时。佛在拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园。

　　时。波斯匿王闻世尊拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园。闻已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我闻世尊自记说成阿耨多罗三藐三菩提。诸人传者。得非虚妄过长说耶。为如说说、如法说、随顺法说耶。非是他人损同法者。于其问答生厌薄处耶。

　　佛告大王。彼如是说。是真谛说。非为虚妄。如说说、如法说、随顺法说。非是他人损同法者。于其问答生厌薄处。所以者何。大王。我今实得阿耨多罗三藐三菩提故。

　　波斯匿王白佛言。虽复世尊作如是说。我犹故不信。所以者何。此间有诸宿重沙门、婆罗门。所谓富兰那迦叶、末迦利瞿舍梨子、删阇耶毗罗胝子、阿耆多枳舍钦婆罗、迦罗拘陀迦栴延、尼乾陀若提子。彼等不自说言得阿耨多罗三藐三菩提。何得世尊幼小年少。出家未久。而便自证得阿耨多罗三藐三菩提。

　　佛告大王。有四种虽小而不可轻。何等为四。刹利王子年少幼小而不可轻。龙子年少幼小而不可轻、小火虽微而不可轻、比丘幼小而不可轻。尔时。世尊即说偈言。

 　　刹利形相具　　贵族发名称
　　 虽复年幼稚　　智者所不轻
　　 此必居王位　　顾念生怨害
　　 是故难可轻　　应生大恭敬
　　 善求自护者　　自护如护命
　　 以平等自护　　而等护于命
　　 聚落及空处　　见彼幼龙者
　　 莫以小蛇故　　而生轻慢想
　　 杂色小龙形　　亦应令安乐
　　 轻蛇无士女　　悉为毒所害
　　 是故自护者　　当如护己命
　　 以斯善护己　　而等护于彼
　　 猛火之所食　　虽小食无限
　　 小烛亦能烧　　足薪则弥广
　　 从微渐进烧　　尽聚落城邑
　　 是故自护者　　当如护己命
　　 以斯善护己　　而等护于彼
　　 盛火之所焚　　百卉荡烧尽
　　 灭已不盈缩　　戒火还复生
　　 若轻毁比丘　　受持净戒火
　　 烧身及子孙　　众灾流百世
　　 如烧多罗树　　无有生长期
　　 是故当自护　　如自护己命
　　 以斯善自护　　而等护于彼
　　 刹利形相具　　幼龙及小火
　　 比丘具净戒　　不应起轻想
　　 是故当自护　　如自护己命
　　 以斯善自护　　而等护于彼

　　佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。

（一二二七）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。波斯匿王有祖母。极所敬重。忽尔命终。出城阇维。供养舍利毕。弊衣乱发。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。

　　尔时。世尊告波斯匿王。大王。从何所来。弊衣乱发。

　　波斯匿王白佛。世尊。我亡祖母。极所敬重。舍我命终。出于城外阇维。供养毕。来诣世尊。

　　佛告大王。极爱重敬念祖亲耶。

　　波斯匿王白佛。世尊。极敬重爱恋。世尊。若国土所有象马七宝。乃至国位。悉持与人。能救祖母命者。悉当与之。既不能救。生死长辞。悲恋忧苦。不自堪胜。曾闻世尊所说。一切众生、一切虫、一切神。生者皆死。无不穷尽。无有出生而不死者。今日乃知世尊善说。

　　佛言。大王。如是。如是。一切众生、一切虫、一切神。生者辄死。终归穷尽。无有一生而不死者。

　　佛告大王。正使婆罗门大姓、刹利大姓、长者大姓。生者皆死。无不死者。正使刹利大王灌顶居位。王四天下。得力自在。于诸敌国无不降伏。终归有极。无不死者。若复。大王。生长寿天。王于天宫。自在快乐。终亦归尽。无不死者。若复。大王。罗汉比丘诸漏已尽。离诸重担。所作已作。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱。彼亦归尽。舍身涅槃。若复缘觉善调善寂。尽此身命。终归涅槃。诸佛世尊十力具足。四无所畏。胜师子吼。终亦舍身。取般涅槃。以如是比。大王当知。一切众生、一切虫、一切神。有生辄死。终归磨灭。无不死者。尔时。世尊复说偈言。

 　　一切众生类　　有命终归死
　　 各随业所趣　　善恶果自受
　　 恶业堕地狱　　为善上升天
　　 修习胜妙道　　漏尽般涅槃
　　 如来及缘觉　　佛声闻弟子
　　 会当舍身命　　何况俗凡夫

　　佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。

（一二二八）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。波斯匿王独一静处。禅思思惟。作是念。云何为自念。云何为不自念。复作是念。若有行身恶行、行口恶行、行意恶行者。当知斯等为不自念。若复行身善行、行口善行、行意善行者。当知斯等则为自念。从禅觉已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我于静处独一思惟。作是念。云何为自念。云何为不自念。复作是念。若有行身恶行、行口恶行、行意恶行者。当知斯等为不自念。若复行身善行、行口善行、行意善行者。当知斯等则为自念。

　　佛告大王。如是。大王。如是。大王。若有行身恶行、行口恶行、行意恶行者。当知斯等为不自念。彼虽自谓。为自爱念。而实非自念。所以者何。无有恶知识所作恶不念者。所不念不爱者。所不爱所作如其自为自己所作者。是故斯等为不自念。

　　若复。大王。行身善行、行口善行、行意善行者。当知斯等则为自念。斯等自谓。不自爱惜己身。然其斯等实为自念。所以者何。无有善友。于善友所作念者。念作爱者。爱作如自为己所作者。是故斯等则为自念。尔时。世尊复说偈言。

　 　谓为自念者　　不应造恶行
　　 终不因恶行　　令己得安乐
　　 谓为自念者　　终不造恶行
　　 造诸善业者　　令己得安乐
　　 若自爱念者　　善护而自护
　　 如善护国王　　外防边境城
　　 若自爱念者　　极善自宝藏
　　 如善守之王　　内防边境城
　　 如是自宝藏　　刹那无间缺
　　 刹那缺致忧　　恶道长受苦

　　佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。

（一二二九）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时。波斯匿王独静思惟。作如是念。云何自护。云何不自护。复作是念。若有行身恶行、行口恶行、行意恶行者。当知斯等为不自护。若复行身善行、行口善行、行意善行者。当知斯等则为自护。从禅觉已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。而作是念。云何为自护。云何为不自护。复作是念。若有行身恶行、行口恶行、行意恶行者。当知斯等为不自护。若复行身善行、行口善行、行意善行者。当知斯等则为自护。

　　佛告大王。如是。大王。如是。大王。若有行身恶行、行口恶行、行意恶行者。当知斯等为不自护。而彼自谓能自防护。象军、马军、车军、步军以自防护。虽谓自护。实非自护。所以者何。虽护于外。不护于内。是故。大王。名不自护。大王。若复有行身善行、行口善行、行意善行者。当知斯等则为自护。彼虽不以象、马、车、步四军自防。而实自护。所以者何。护其内者。名善自护。非谓防外。尔时。世尊复说偈言。

　 　善护于身口　　及意一切业
　　 惭愧而自防　　是名善守护

　　时。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。

（一二三○）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。波斯匿王独静思惟。作是念。世少有人得胜妙财利能不放逸。能不贪着。能于众生不起恶行。世多有人得胜妙财利起于放逸。增其贪着。起诸邪行。作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。作是念。世间少有人得胜妙财。能于财利不起放逸。不起贪着。不作邪行。世多有人得胜妙财而起放逸。生于贪着。多起邪行。

　　佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。世少有人得胜妙财利能不贪着。不起放逸。不起邪行。世多有人得胜妙财利。于财放逸。而起贪着。起诸邪行。大王当知。彼诸世人得胜财利。于财放逸。而起贪着。作邪行者。愚痴人。长夜当得不饶益苦。大王。譬如猎师、猎师弟子。空野林中张网施罥。多杀禽兽。困苦众生。恶业增广。如是。世人得胜妙财利。于财放逸。而起贪着。造诸邪行。亦复如是。是愚痴人。长夜当得不饶益苦。尔时。世尊复说偈言。

　 　贪欲于胜财　　为贪所迷醉
　　 狂乱不自觉　　犹如捕猎者
　　 缘斯放逸故　　当受大苦报

　　佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。

（一二三一）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。波斯匿王于正殿上自观察王事。见胜刹利大姓、见胜婆罗门大姓、见胜长者大姓因贪欲故。欺诈妄语。即作是念。止此断事。息此断事。我更不复亲临断事。我有贤子。当令断事。云何自见此胜刹利大姓、婆罗门大姓、长者大姓为贪欲故。欺诈妄语。

　　时。波斯匿王作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我于殿上自断王事。见诸胜刹利大姓、婆罗门大姓。长者大姓为贪利故。欺诈妄语。世尊。我见是事已。作是念。我从今日。止此断事。息此断事。我有贤子。当令其断。不亲自见此胜刹利大姓、婆罗门大姓、长者大姓缘贪利故。欺诈妄语。

　　佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。彼胜刹利大姓、婆罗门大姓、长者大姓因贪利故。欺诈妄语。彼愚痴人长夜当得不饶益苦。大王当知。譬如渔师、渔师弟子。于河溪谷截流张网。残杀众生。令遭大苦。如是。大王。彼胜刹利大姓、婆罗门大姓、长者大姓因贪利故。欺诈妄语。长夜当得不饶益苦。尔时。世尊复说偈言。

　 　于财起贪欲　　贪欲所迷醉
　　 狂乱不自觉　　犹如渔捕者
　　 缘斯恶业故　　当受剧苦报

　　佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。

（一二三二）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。波斯匿王来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。此舍卫国有长者。名摩诃男。多财巨富。藏积真金至百千亿。况复余财。世尊。摩诃男长者如是巨富。作如是食用。食粗碎米、食豆羹、食腐败姜。着粗布衣、单皮革屣。乘羸败车。戴树叶盖。未曾闻其供养施与沙门、婆罗门。给恤贫苦、行路顿乏、诸乞丐者。闭门而食。莫令沙门、婆罗门、贫穷、行路、诸乞丐者见之。

　　佛告波斯匿王。此非正士。得胜财利。不自受用。不知供养父母。供给妻子、宗亲、眷属。恤诸仆使。施与知识。不知随时供给沙门、婆罗门。种胜福田。崇向胜处。长受安乐。未来生天。得胜财物。不知广用。收其大利。大王。譬如旷野湖池聚水。无有受用、洗浴、饮者。即于泽中煎熬消尽。如是。不善士夫得胜财物。乃至不广受用。收其大利。如彼池水。

　　大王。有善男子得胜财利。快乐受用。供养父母。供给妻子、宗亲、眷属。给恤仆使。施诸知识。时时供养沙门、婆罗门。种胜福田。崇向胜处。未来生天。得胜钱财。能广受用。倍收大利。譬如。大王。聚落、城郭边有池水。澄净清凉。树林荫覆。令人受乐。多众受用。乃至禽兽。如是。善男子得胜妙财。自供快乐。供养父母。乃至种胜福田。广收大利。尔时。世尊复说偈言。

　 　旷野湖池水　　清凉极鲜净
　　 无有受用者　　即于彼消尽
　　 如是胜妙财　　恶士夫所得
　　 不能自受用　　亦不供恤彼
　　 徒自苦积聚　　聚已而自丧
　　 慧者得胜财　　能自乐受用
　　 广施作功德　　及与亲眷属
　　 随所应给与　　如牛王领众
　　 施与及受用　　不失所应者
　　 乘理而寿终　　生天受福乐

　　佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。

（一二三三）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时。舍卫国有长者。名摩诃男。命终无有儿息。波斯匿王以无子、无亲属之财。悉入王家。波斯匿王日日挍阅财物。身蒙尘土。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。

　　尔时。世尊告波斯匿王。大王。从何所来。身蒙尘土。似有疲惓。

　　波斯匿王白佛。世尊。此国长者摩诃男。命终有无子之财。悉入王家。瞻视料理。致令疲劳。尘土坌身。从其舍来。

　　佛问波斯匿王。彼摩诃男长者大富多财耶。

　　波斯匿王白佛。大富。世尊。钱财甚多。百千巨亿金钱宝物。况复余财。世尊。彼摩诃男在世之时。粗衣恶食。如上广说。

　　佛告波斯匿王。彼摩诃男过去世时。遇多迦罗尸弃辟支佛。施一饭食。非净信心。不恭敬与。不自手与。施后变悔。言。此饭食自可供给我诸仆使。无辜持用。施于沙门。由是施福。七反往生三十三天。七反生此舍卫国中最胜族姓。最富钱财。以彼施辟支佛时。不净信心。不手自与。不恭敬与。施后随悔故。在所生处。虽得财富。犹故受用粗衣、粗食、粗弊卧具、屋舍、车乘。初不尝得上妙色、声、香、味、触。以自安身。

　　复次。大王。时。彼摩诃男长者杀其异母兄。取其财物。缘斯罪故。经百千岁。堕地狱中。彼余罪报生舍卫国。七反受身。常以无子。财没入王家。大王。摩诃男长者今此寿终。过去施报尽。于此身。以彼悭贪。于财放逸。因造过恶。于此命终已。堕地狱受极苦恼。

　　波斯匿王白佛言。世尊。摩诃男长者命终已。入地狱受苦痛耶。

　　佛言。如是。大王。已入地狱。

　　时。波斯匿王念彼悲泣。以衣拭泪。而说偈言。

　 　财物真金宝　　象马庄严具
　　 奴仆诸僮使　　及诸田宅等
　　 一切皆遗弃　　裸神独游往
　　 福运数已穷　　永舍于人身
　　 彼今何所有　　何所持而去
　　 于何事不舍　　如影之随形

　　尔时。世尊说偈答言。

 　　唯有罪福业　　若人已作者
　　 是则己之有　　彼则常持去
　　 生死未曾舍　　如影之随形
　　 如人少资粮　　涉远遭苦难
　　 不修功德者　　必经恶道苦
　　 如人丰资粮　　安乐以远游
　　 修德淳厚者　　善趣长受乐
　　 如人远游行　　岁久安隐归
　　 宗亲善知识　　欢乐欣集会
　　 善修功德者　　此没生他世
　　 彼诸亲眷属　　见则心欢喜
　　 是故当修福　　积集期永久
　　 福德能为人　　建立他世乐
　　 福德天所叹　　等修正行故
　　 现世人不毁　　终则生天上

　　佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。

（一二三四）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时。波斯匿王普设大会。为大会故。以千特牛行列系住。集众供具。远集一切诸异外道。悉来聚集波斯匿王大会之处。

　　时。有众多比丘亦晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。闻波斯匿王普设大会。如上广说。乃至种种外道皆悉来集。闻已。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等今日众多比丘晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。闻波斯匿王普设大会。如上广说。乃至种种异道集于会所。

　　尔时。世尊即说偈言。

　 　月月设大会　　乃至百千数
　　 不如正信佛　　十六分之一
　　 如是信法僧　　慈念于众生
　　 彼大会之福　　十六不及一
　　 若人于世间　　亿年设福业
　　 于直心敬礼　　四分不及一

　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

（一二三五）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。波斯匿王忿诸国人。多所囚执。若刹利、若婆罗门、若鞞舍、若首陀罗、若旃陀罗。持戒、犯戒。在家、出家。悉皆被录。或锁、或杻械、或以绳缚。

　　时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。闻波斯匿王多所摄录。乃至或锁、或缚。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等今日众多比丘入城乞食。闻波斯匿王多所收录。乃至锁缚。

　　尔时。世尊即说偈言。

 　　非绳锁杻械　　名曰坚固缚
　　 染污心顾念　　钱财宝妻子
　　 是缚长且固　　虽缓难可脱
　　 慧者不顾念　　世间五欲乐
　　 是则断诸缚　　安隐永超世

　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

（一二三六）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。波斯匿王、摩竭提国阿阇世王韦提希子共相违背。摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军。象军、马军、车军、步军。来至拘萨罗国。波斯匿王闻阿阇世王韦提希子四种军至。亦集四种军。象军、马军、车军、步军。出共斗战。阿阇世王四军得胜。波斯匿王四军不如。退败星散。单车驰走。还舍卫城。

　　时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。闻摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军。来至拘萨罗国。波斯匿王起四种军出共斗战。波斯匿王四军不如。退败星散。波斯匿王恐怖狼狈。单车驰走。还舍卫城。闻已。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等今日众多比丘入城乞食。闻摩竭提主阿阇世王韦提希子起四种军。如是广说。乃至单车驰走。还舍卫城。

　　尔时。世尊即说偈言。

　 　战胜增怨敌　　败苦卧不安
　　 胜败二俱舍　　卧觉寂静乐

　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

（一二三七）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。波斯匿王与摩竭提王阿阇世韦提希子共相违背。摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军。来至拘萨罗国。波斯匿王倍兴四军。出共斗战。

　　波斯匿王四种军胜。阿阇世王四种军退。摧伏星散。波斯匿王悉皆虏掠阿阇世王象马、车乘、钱财宝物。生禽阿阇世王身。载以同车。俱诣佛所。稽首佛足。退坐一面。波斯匿王白佛言。世尊。此是阿阇世王韦提希子。长夜于我无怨恨人而生怨结。于好人所而作不好。然其是我善友之子。当放令还国。

　　佛告波斯匿王。善哉。大王。放其令去。令汝长夜安乐饶益。尔时。世尊即说偈言。

　　 乃至力自在　　能广虏掠彼
　　 助怨在力增　　倍收己他利

　　佛说此经已。波斯匿王及阿阇世王韦提希子闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。

（一二三八）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。波斯匿王独静思惟。作是念。世尊正法。现法离诸炽然。不待时节。通达现见。自觉证知此法。是善知识、善伴党。非是恶知识、恶伴党。作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。作是念。世尊正法。现法离诸炽然。不待时节。通达现见。自觉证知。是则善知识、善伴党。非恶知识、恶伴党。

　　佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。世尊正法、律。现法离诸炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。是则善知识、善伴党。非恶知识、恶伴党。所以者何。我为善知识。众生有生法者。解脱于生。众生有老、病、死、忧、悲、恼苦者。悉令解脱。

　　大王。我于一时住王舍城山谷精舍。时。阿难陀比丘独静思惟。作是念。半梵行者是善知识、善伴党。非恶知识、恶伴党。作是念已。来诣我所。稽首我足。退坐一面。白我言。世尊。我独静思惟。作是念。半梵行者是善知识、善伴党。非恶知识、恶伴党。我时告言。阿难。莫作是语。半梵行者是善知识、善伴党。非恶知识、恶伴党。所以者何。纯一满净。梵行清白。谓善知识、善伴党。非恶知识、恶伴党。所以者何。我常为诸众生作善知识。其诸众生有生故。当知世尊正法。现法令脱于生。有老、病、死、忧、悲、恼苦者。离诸炽然。不待时节。现令脱恼苦。见通达。自觉证知。是则善知识、善伴党。非恶知识、恶伴党。尔时。世尊即说偈言。

　 　赞叹不放逸　　是则佛正教
　　 修禅不放逸　　逮得证诸漏

　　佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。

（一二三九）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。波斯匿王独静思惟。作是念。颇有一法修习多修习。得现法愿满足、后世愿满足、现法后世愿满足不。作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。作是念。颇有一法修习多修习。得现法愿满足、得后世愿满足、现法后世愿满足不。

　　佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。有一法修习多修习。得现法愿满足、得后世愿满足、得现法后世愿满足。谓不放逸善法。不放逸善法修习多修习。得现法愿满足、得后世愿满足、得现法后世愿满足。

　　大王。譬如世间所作粗业。彼一切皆依于地而得建立。不放逸善法亦复如是。修习多修习。得现法愿满足、得后世愿满足、得现法后法愿满足。如力。如是种子、根、坚。陆水足行。师子、舍宅。亦如是说。是故。大王。当住不放逸。当依不放逸。住不放逸、依不放逸已。夫人当作是念。大王住不放逸、依不放逸。我今亦当如是住不放逸、依不放逸。如是夫人。如是大臣、太子、猛将亦如是。国土人民应当念。大王住不放逸、依不放逸。夫人、太子、大臣、猛将住不放逸、依不放逸。我等亦应如是住不放逸、依不放逸。大王。若住不放逸、依不放逸者。则能自护。夫人、婇女亦能自保。仓藏财宝增长丰实。尔时。世尊即说偈言。

　 　称誉不放逸　　毁呰放逸者
　　 帝释不放逸　　能主忉利天
　　 称誉不放逸　　毁呰放逸者
　　 不放逸具足　　摄持于二义
　　 一者现法利　　二后世亦然
　　 是名无间等　　甚深智慧者

　　佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。

（一二四○）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。波斯匿王独静思惟。作是念。此有三法。一切世间所不爱念。何等为三。谓老、病、死。如是三法。一切世间所不爱念。若无此三法世间所不爱者。诸佛世尊不出于世。世间亦不知有诸佛如来所觉知法为人广说。以有此三法世间所不爱念。谓老、病、死故。诸佛如来出兴于世。世间知有诸佛如来所觉知法广宣说者。波斯匿王作是念已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以其所念。广白世尊。

　　佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。此有三法。世间所不爱念。谓老、病、死。乃至世间知有如来所觉知法为人广说。尔时。世尊复说偈言。

　　王所乘宝车　　终归有朽坏
　　 此身亦复然　　迁移会归老
　　 唯如来正法　　无有衰老相
　　 禀斯正法者　　永到安隐处
　　 但凡鄙衰老　　丑弊恶形类
　　 衰老来践蹈　　迷魅愚夫心
　　 若人寿百岁　　常虑死随至
　　 老病竞追逐　　伺便辄加害

　　佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。

杂阿含经卷第四十七

（一二四一）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。给孤独长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若有人在我舍者。皆得净信。诸在我舍而命终者。皆得生天。

　　佛言。善哉。善哉。长者。是深妙说。是一向受。于大众中作师子吼言。在我舍者。皆得净信。及其命终。皆生天上。有何大德神力比丘为汝说言。凡在汝舍命终者。皆生天上耶。

　　长者白佛。不也。世尊。

　　复问。云何。为比丘尼、为诸天、为从我所面前闻说。

　　长者白佛。不也。世尊。

　　云何。长者。汝缘自知见。知在我舍命终者。皆生天上耶。

　　长者白佛。不也。世尊。

　　佛告长者。汝既不从大德神力比丘所闻。非比丘尼、非诸天。又不从我面前闻说。复不缘自见知。若有诸人于我舍命终者。皆生天上。汝今何由能作如是甚深妙说。作一向受。于大众中作师子吼。而作是言。有人于我舍命终者。皆生天上。

　　长者白佛。无有比丘大德神力而来告我。如上广说。乃至悉皆生天。世尊。然我有众生主怀妊之时。我即教彼。为其子故。归佛、归法、归比丘僧。及其生已。复教三归。及生知见。复教持戒。设复婢使、下贱客人怀妊及生。亦如是教。若人卖奴婢者。我辄往彼语言。贤者。我欲买人。汝当归佛、归法、归比丘僧。受持禁戒。随我教者。辄授五戒。然后随价而买。不随我教。则所不取。若复止客。若佣作人。亦复先要受三归五戒。然后受之。若复有来求为弟子。若复乞贷举息。我悉要以三归五戒。然后受之。又复我舍供养佛及比丘僧时。称父母名。兄弟、妻子、宗亲、知识、国王、大臣、诸天、龙神。若存若亡。沙门、婆罗门、内外眷属、下至仆使。皆称其名。而为咒愿。又从世尊闻称名咒愿因缘。皆得生天。或因园田布施、或因房舍、或因床卧具、或因常施、或施行路。下至一抟施与众生。此诸因缘。皆生天上。

　　佛言。善哉。善哉。长者。汝以信心。故能作是说。如来于彼有无上知见。审知汝舍有人命终。皆悉生天。

　　尔时。给孤独长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。

（一二四二）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时。世尊告诸比丘。当恭敬住。常当系心。常当畏慎。随他自在诸修梵行上、中、下座。所以者何。若有比丘不恭敬住。不系心。不畏慎。不随他自在诸修梵行上、中、下座。而欲令威仪足者。无有是处。不备威仪。欲令学法满者。无有是处。学法不满。欲令戒身、定身、慧身、解脱身、解脱知见身具足者。无有是处。解脱知见不满足。欲令得无余涅槃者。无有是处。

　　如是。比丘。当勤恭敬、系心、畏慎。随他德力诸修梵行上、中、下座。而威仪具足者。斯有是处。威仪具足已。而学法具足者。斯有是处。学法备足已。而戒身、定身、慧身、解脱身、解脱知见身具足者。斯有是处。解脱知见身具足已。得无余涅槃者。斯有是处。是故。比丘。当勤恭敬、系心、畏慎。随他德力诸修梵行上、中、下座。威仪满足。乃至无余涅槃。当如是学。

　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

（一二四三）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时。世尊告诸比丘。有二净法。能护世间。何等为二。所谓惭、愧。假使世间无此二净法者。世间亦不知有父母、兄弟、姊妹、妻子、宗亲、师长尊卑之序。颠倒浑乱。如畜生趣。以有二种净法。所谓惭、愧。是故世间知有父母。乃至师长尊卑之序。则不浑乱。如畜生趣。

　　尔时。世尊即说偈言。

　 　世间若无有　　惭愧二法者
　　 违越清净道　　向生老病死
　　 世间若成就　　惭愧二法者
　　 增长清净道　　永闭生死门

　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

（一二四四）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时。世尊告诸比丘。有烧燃法、不烧燃法。谛听。善思。当为汝说。

　　云何烧燃法。若男、若女犯戒行恶不善法。身恶行成就。口、意恶行成就。若彼后时疾病困苦。沉顿床褥。受诸苦毒。当于尔时。先所行恶悉皆忆念。譬如大山。日西影覆。如是众生先所行恶。身、口、意业诸不善法。临终悉现。心乃追悔。咄哉。咄哉。先不修善。但行众恶。当堕恶趣。受诸苦毒。忆念是已。心生烧燃。心生变悔。心生悔已。不得善心。命终后世。亦不善心相续生。是名烧燃法。

　　云何不烧燃。若男子、女人受持净戒。修真实法。身善业成就。口、意善业成就。临寿终时。身遭苦患。沉顿床褥。众苦触身。彼心忆念先修善法。身善行。口、意善行成就。当于尔时。攀缘善法。我作如是身、口、意善。不为众恶。当生善趣。不堕恶趣。心不变悔。不变悔故。善心命终。后世续善。是名不烧燃法。

　　尔时。世尊即说偈言。

　 　已种烧燃业　　依于非法活
　　 乘斯恶业行　　必生地狱中
　　 等活及黑绳　　众合二叫呼
　　 烧燃极烧燃　　无泽大地狱
　　 是八大地狱　　极苦难可过
　　 恶业种种故　　各别十六处
　　 四周开四门　　中间量悉等
　　 铁为四周板　　四门扇亦铁
　　 铁地盛火燃　　其焰普周遍
　　 纵广百由旬　　焰焰无间息
　　 调伏非诸行　　考治强梁者
　　 长夜加楚毒　　其苦难可见
　　 见者生恐怖　　悚栗身毛竖
　　 堕彼地狱时　　足上头向下
　　 止圣柔和心　　修行梵行者
　　 于此贤圣所　　轻心起非义
　　 及杀害众生　　堕斯热地狱
　　 宛转于火中　　犹如火炙鱼
　　 苦痛号叫呼　　如群战象声
　　 大火自然生　　斯由自业故

　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

（一二四五）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时。世尊告诸比丘。舍身恶行者。能得身恶行断。不得身恶行断者。我不说彼舍身恶行。以彼能得身恶行断故。是故我说彼舍身恶行。身恶行者。不以义饶益安乐。众生离身恶行。以义饶益。得安乐故。是故我说舍身恶行。口、意恶行亦如是说。

　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

（一二四六）

　　如是我闻。一时。佛住王舍城金师住处。

　　尔时。世尊告诸比丘。如铸金者。积聚沙土。置于槽中。然后以水灌之。粗上烦恼。刚石坚块随水而去。犹有粗沙缠结。复以水灌。粗沙随水流出。然后生金。犹为细沙、黑土之所缠结。复以水灌。细沙、黑土随水流出。然后真金纯净无杂。犹有似金微垢。然后金师置于炉中。增火鼓韛。令其融液。垢秽悉除。然其生金犹故。不轻、不软、光明不发。屈伸则断。彼炼金师、炼金弟子复置炉中。增火鼓韛。转侧陶炼。然后生金轻软光泽。屈伸不断。随意所作钗、铛、镮、钏诸庄严具。

　　如是。净心进向比丘粗烦恼缠、恶不善业、诸恶邪见渐断令灭。如彼生金。淘去刚石坚块。

　　复次。净心进向比丘除次粗垢。欲觉、恚觉、害觉。如彼生金除粗沙砾。

　　复次。净心进向比丘次除细垢。谓亲里觉、人众觉、生天觉。思惟除灭。如彼生金除去尘垢、细沙、黑土。

　　复次。净心进向比丘有善法觉。思惟除灭。令心清净。犹如生金除去金色相似之垢。令其纯净。

　　复次。比丘于诸三昧有行所持。犹如池水周匝岸持。为法所持。不得寂静胜妙。不得息乐。尽诸有漏。如彼金师、金师弟子陶炼生金。除诸垢秽。不轻、不软、不发光泽。屈伸断绝。不得随意成庄严具。

　　复次。比丘得诸三昧。不为有行所持。得寂静胜妙。得息乐道。一心一意。尽诸有漏。如炼金师、炼金师弟子陶炼生金。令其轻软、不断、光泽。屈伸随意。

　　复次。比丘离诸觉观。乃至得第二、第三、第四禅。如是正受。纯一清净。离诸烦恼。柔软真实不动。于彼彼入处。欲求作证悉能得证。如彼金师陶炼生金。极令轻软、光泽、不断。任作何器。随意所欲。如是。比丘三昧正受。乃至于诸入处悉能得证。

　　佛说此经已。时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

（一二四七）

　　如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。

　　尔时。世尊告诸比丘。应当专心方便。随时思惟三相。云何为三。随时思惟止相。随时思惟举相。随时思惟舍相。若比丘一向思惟止相。则于是处其心下劣。若复一向思惟举相。则于是处掉乱心起。若复一向思惟舍相。则于是处不得正定。尽诸有漏。

　　以彼比丘随时思惟止相。随时思惟举相。随时思惟舍相故。心则正定。尽诸有漏。如巧金师、金师弟子以生金着于炉中增火。随时扇韛。随时水洒。随时俱舍。若一向鼓韛者。即于是处生金焦尽。一向水洒。则于是处。生金坚强。若一向俱舍。则于是处生金不熟。则无所用。是故。巧金师、金师弟子于彼生金随时鼓韛。随时水洒。随时两舍。如是生金。得等调适。随事所用。如是。比丘。专心方便。时时思惟。忆念三相。乃至漏尽。

　　佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

（一二四八）

　　如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。

　　尔时。世尊告诸比丘。过去世时。摩竭提国有牧牛者。愚痴无慧。夏末秋初。不善观察恒水此岸。亦不善观恒水彼岸。而驱群牛峻岸而下。峻岸而上。中间洄澓。多起患难。诸比丘。过去世时。摩竭提国有牧牛人。不愚不痴者。有方便慧。夏末秋初。能善观察恒水此岸。亦善观察恒水彼岸。善度其牛。至平博山谷好水草处。彼初度时。先度大牛能领群者。断其急流。次驱第二多力少牛。随后而度。然后第三驱羸小者。随逐下流。悉皆次第安隐得度。新生犊子爱恋其母。亦随其后。得度彼岸。

　　如是。比丘。我说斯譬。当知其义。彼摩竭提牧牛者。愚痴无慧。彼诸六师富兰那等亦复如是。习诸邪见。向于邪道。如彼牧牛人愚痴无慧。夏末秋初。不善观察此岸彼岸。高峻山崄。从峻岸下。峻岸而上。中间洄澓。多生患难。如是六师富兰那等愚痴无慧。不观此岸。谓于此世。不观彼岸。谓于他世。中间洄澓。谓境诸魔。自遭苦难。彼诸见者。习其所学。亦遭患难。

　　彼摩竭提善牧牛者。不愚不痴。有方便慧。谓如来、应、等正觉。如牧牛者善观此岸。善观彼岸。善度其牛。于平博山谷。先度大牛能领群者。横截急流。安度彼岸。如是我声闻能尽诸漏。乃至自知不受后有。横截恶魔世间贪流。安隐得度生死彼岸。

　　如摩竭提国善牧牛者。次度第二多力少牛。截流横度。如是我诸声闻断五下分结。得阿那含。于彼受生。不还此世。亦复断截恶魔贪流。安隐得度生死彼岸。

　　如摩竭提国善牧牛者。驱其第三羸小少牛。随其下流。安隐得度。如是我声闻断三结。贪、恚、痴薄。得斯陀含。一来此世。究竟苦边。横截于彼恶魔贪流。安隐得度生死彼岸。

　　如摩竭提国善牧牛者。新生犊子爱恋其母。亦随得度。如是我声闻断三结。得须陀洹。不堕恶趣。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。断截恶魔贪流。安隐得度生死彼岸。

　　尔时。世尊即说偈言。

　　 此世及他世　　明智善显现
　　 诸魔得未得　　乃至于死魔
　　 一切悉知者　　三藐三佛智
　　 断截诸魔流　　破坏令消亡
　　 开示甘露门　　显现正真道
　　 心常多欣悦　　逮得安隐处

　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

（一二四九）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时。世尊告诸比丘。若牧牛人成就十一法者。不能令牛增长。亦不能拥护大群牛。令等安乐。何等为十一。谓不知色、不知相、不去虫、不能覆护其疮、不能起烟、不知择路、不知择处、不知度处、不知食处、尽[(殼-一)/牛]其乳、不善料理能领群者。是名十一法成就。不能党护大群牛。

　　如是。比丘成就十一法者。不能自安。亦不安他。何等为十一。谓不知色、不知相、不能除其害虫、不覆其疮、不能起烟、不知正路、不知止处、不知度处、不知食处、尽[(殼-一)/牛]其乳、若有上座多闻耆旧。久修梵行。大师所叹。不向诸明智修梵行者称誉其德。悉令宗敬、奉事、供养。

　　云何名不知色。诸所有色。彼一切四大。及四大造。是名为色不如实知。

　　云何不知相。事业是过相。事业是慧相。是不如实知。是名不知相。

　　云何名不知去虫。所起欲觉能安。不离、不觉、不灭。所起嗔恚、害觉能安。不离。不觉、不灭。是名不去虫。

　　云何不覆疮。谓眼见色。随取形相。不守眼根。世间贪忧。恶不善法。心随生漏。不能防护。耳、鼻、舌、身、意根亦复如是。是名不覆其疮。

　　云何不起烟。如所闻。如所受法。不能为人分别显示。是名不起烟。

　　云何不知正道。八正道及圣法、律是名为道。彼不如实知。是名不知道。

　　云何不知止处。谓于如来所知法。不得欢喜、悦乐、胜妙、出离、饶益。是名不知止处。

　　云何不知度处。谓彼不知修多罗、毗尼、阿毗昙。不随时往到其所。咨问请受。云何为善。云何不善。云何有罪。云何无罪。作何等法为胜非恶。于隐密法不能开发。于显露法不能广问。于甚深句义自所知者。不能广宣显示。是名不知度处。

　　云何不知放牧处。谓四念处及贤圣法、律是名放牧处。于此不如实知。是名不知放牧处。

　　云何为尽[(殼-一)/牛]其乳。彼刹利、婆罗门长者自在施与衣被、饮食、床卧、医药、资生众具。彼比丘受者不知限量。是名尽[(殼-一)/牛]其乳。

　　云何为上座大德多闻耆旧。乃至不向诸胜智梵行者所称其功德。令其宗重承事供养。令得悦乐。谓比丘不称彼上座。乃至令诸智慧梵行者往诣其所。以随顺身、口、意业承望奉事。是名不于上座多闻耆旧。乃至令智慧梵行往诣其所。承望奉事。令得悦乐。

　　彼牧牛者成就十一法。堪能令彼群牛增长。拥护群牛。令其悦乐。何等为十一。谓知色、知相。如上清净分说。乃至能领群者。随时料理。令得安乐。是名牧牛者十一事成就。能令群牛增长拥护。令得安乐。如是。比丘成就十一法者。能自安乐。亦能安他。何等十一。谓知色、知相。乃至十一如清净分广说。是名比丘十一事成就。自安安他。

　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

（一二五○）

　　如是我闻。一时。佛在拘萨罗人间游行。至一奢能伽罗聚落。住一奢能伽罗林中。

　　时。有尊者那提迦。旧住一奢能伽罗聚落。一奢能伽罗聚落沙门、婆罗门闻沙门瞿昙拘萨罗国人间游行。至一奢能伽罗聚落。住一奢能伽罗林中。闻已。各办一釜食。着门边。作是念。我先供养世尊。我先供养善逝。各各高声大声。作如是唱。

　　尔时。世尊闻园林内有多人众高声大声。语尊者那提伽。何因、何缘园林内有众多人高声大声唱说之声。

　　尊者那提伽白佛言。世尊。此一奢能伽罗聚落诸刹利、婆罗门长者闻世尊住此林中。各作一釜食置园林内。各自唱言。我先供养世尊。我先供养善逝。以是故。于此林中多人高声大声唱说之声。唯愿世尊当受彼食。

　　佛告那提伽。莫以利我。我不求利。莫以称我。我不求称。那提伽。若于如来。如是便得出要、远离、寂灭、等正觉乐者。则于彼彼所起利乐。若味若求。那提伽。唯我于此像类得出要、远离、寂灭、等正觉乐。不求而得。不苦而得。于何彼彼所起利乐。若味若求。那提伽。汝等于如是像类色不得出要、远离、寂灭、等正觉乐故。不得不求之乐、不苦之乐。那提迦。天亦不得如是像类出要、远离、寂灭、等正觉乐、不求之乐、不苦之乐。唯有我得如是像类出要、远离、寂灭、等正觉乐、不求之乐、不苦之乐。于何彼彼所起利乐。若味若求。

　　那提伽白佛言。世尊。我今欲说譬。

　　佛告那提伽。宜知是时。

　　那提迦白佛言。世尊。譬如天雨。水流顺下。随其彼彼世尊住处。于彼彼处刹利、婆罗门长者信敬奉事。以世尊戒德清净。正见真直。是故。我今作如是说。唯愿世尊哀受彼请。

　　佛告那提伽。莫以利我。我不求利。乃至云何于彼彼所起利乐。有味有求。那提迦。我见比丘食好食已。仰腹而卧。急喘长息。我见已。作是思惟。如此长老不得出要、远离、寂灭、等正觉乐、不求之乐、不苦之乐。复次。那提迦。我见此有二比丘食好食已。饱腹喘息。偃阐而行。我作是念。非彼长老能得出要、远离、寂灭、等正觉之乐、不求之乐、不苦之乐。

　　那提迦。我见众多比丘食好食已。从园至园。从房至房。从人至人。从群聚至群聚。我见是已。而作是念。非彼长老如是能得出要、远离、寂灭、等正觉乐、不求之乐、不苦之乐。我得如是像类出要、远离、寂灭、等正觉乐、不求之乐、不苦之乐。

　　复次。那提迦。我于一时随道行。见有比丘于前远去。复有比丘于后来亦远。我于尔时。闲静无为。亦无有便利之劳。所以者何。依于食饮。乐着滋味。故有便利。此则为依。观五受阴生灭。而厌离住。此则为依。于六触入处观察集灭。厌离而住。此则为依。于群聚之乐勤习群聚。厌于远离。是则为依。乐修远离。则勤于远离。厌离群聚。是则为依。是故。那提迦。当如是学。于五受阴观察生灭。于六触入处观察集灭。乐于远离。精勤远离。当如是学。

　　佛说此经已。尊者那提迦闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。

（一二五一）

　　如是我闻。一时。佛在拘萨罗人间游行。至那楞伽罗聚落。如上广说。乃至彼彼所起求利。

　　佛告那提迦。我见聚落边有精舍。有比丘坐禅。我见已。作如是念。今此尊者聚落人。此或沙弥。来往声响作乱。障其禅思。觉其正受。于不到欲到、不获欲获、不证欲证而作留难。那提迦。我不喜彼比丘住聚落精舍。

　　那提迦。我见比丘住空闲处。仰卧吁咄。我见是已。而作是念。令彼比丘觉寤睡眠。思空闲想。那提迦。我亦不喜如是比丘住空闲处。

　　那提迦。我复见比丘住空闲处。摇身坐睡。见已。作是念。今此比丘于睡觉寤。不定得定。定心者得解脱。是故。那提迦。我不喜如是比丘住空闲处。

　　那提迦。我复见比丘住空闲处。端坐正受。我见已。作是念。令此比丘不解脱者。疾得解脱。已解脱者。令自防护。使不退失。那提迦。我喜如是比丘住空闲处。

　　那提迦。我复见比丘住空闲处。彼于后时。远离空处集舍床卧具。还入聚落受床卧具。那提迦。我亦不喜如是比丘还入聚落。

　　复次。那提迦。我见比丘住聚落精舍。名闻大德能感财利、衣被、饮食、汤药、众具。彼于后时。集舍利养聚落床座。至于空闲。床卧安止。那提迦。我喜如是比丘集舍利养聚落床卧。住于空闲。那提迦。比丘当如是学。

　　佛说此经已。那提迦比丘欢喜随喜。作礼而去。

（一二五二）

　　如是我闻。一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂。

　　尔时。世尊告诸比丘。诸离车子常枕木枕。手足龟坼。疑畏莫令摩竭陀王阿阇世毗提希子得其间便。是故。常自儆策。不放逸住。以彼不放逸住故。摩竭陀王阿阇世毗提希子不能伺求得其间便。于未来世。不久。诸离车子恣乐无事。手足柔软。缯纩为枕。四体安卧。日出不起。放逸而住。以放逸住故。摩竭陀王阿阇世毗提希子得其间便。

　　如是。比丘精勤方便。坚固堪能。不舍善法。肌肤损瘦。筋连骨立。精勤方便。不舍善法。乃至未得所应得者。不舍精进。常摄其心。不放逸住。以不放逸住故。魔王波旬不得其便。

　　当来之世。有诸比丘恣乐无事。手足柔软。缯纩为枕。四体安卧。日出不起。放逸而住。以放逸住故。恶魔波旬伺得其便。是故。比丘。当如是学。精勤方便。乃至不得未得。不舍方便。

　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

（一二五三）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时。世尊告诸比丘。譬如士夫晨朝以三百釜食惠施众生。日中、日暮亦复如是。第二士夫。时节须臾。于一切众生修习慈心。乃至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。比先士夫惠施功德所不能及。百分千分巨亿万分。算数譬类不得为比。是故。比丘。当作是学。时节须臾。于一切众生修习慈心。下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。

　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

（一二五四）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时。世尊告诸比丘。譬如人家多女人少男子。当知是家易为盗贼之所劫夺。如是善男子、善女人。不能数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。当知是人易为诸恶鬼神所欺。

　　譬如人家多男子少女人。不为盗贼数数劫夺。如是。善男子数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。不为诸恶鬼神所欺。是故。诸比丘。常当随时数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。修习慈心。

　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

（一二五五）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时。世尊告诸比丘。譬如有人有匕手剑。其刃广利。有健士夫言。我能以手以拳椎打汝剑。令其摧碎。诸比丘。彼健士夫当能以手以拳椎打彼剑。令摧碎不。

　　比丘白佛。不能。世尊。彼匕手剑其刃广利。非彼士夫能以手以拳椎打碎折。正足自困。

　　如是。比丘。若沙门、婆罗门下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。若有诸恶鬼神欲往伺求其短。不能得其间便。正可反自伤耳。是故。诸比丘。当如是学。数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。修习慈心。

　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

（一二五六）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时。世尊以爪抄土。告诸比丘。于意云何。我爪上土多。为大地土多。

　　比丘白佛。世尊。爪上土甚少少耳。其大地土无量无数。不可为比。

　　佛告诸比丘。如是。众生能数数下至弹指顷。于一切众生修习慈心者。如甲上土耳。其诸众生不能数数下至如弹指顷。于一切众生修习慈心者。如大地土。是故。诸比丘。常当数数于一切众生修习慈心。

　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

（一二五七）

　　如是我闻。一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂。

　　尔时。世尊告诸比丘。一切行无常。不恒、不安。是变易法。诸比丘。常当观察一切诸行。修习厌离、不乐、解脱。

　　时。有异比丘从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛。寿命迁灭。迟速如何。

　　佛告比丘。我则能说。但汝欲知者难。

　　比丘白佛。可说譬不。

　　佛言。可说。

　　佛告比丘。有四士夫手执强弓。一时放发。俱射四方。有一士夫及箭未落。接取四箭。云何。比丘。如是士夫为捷疾不。

　　比丘白佛。捷疾。世尊。

　　佛告比丘。此接箭士夫虽复捷疾。有地神天子倍疾于彼。虚空神天倍疾地神。四王天子来去倍疾于虚空神天。日月天子复倍捷疾于四王天。导日月神复倍捷疾于日月天子。诸比丘。命行迁变倍疾于彼导日月神。是故。诸比丘。当勤方便。观察命行无常迅速如是。

　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

（一二五八）

　　如是我闻。一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。

　　尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一人名陀舍罗诃。彼陀舍罗诃有鼓名阿能诃。好声、美声、深声。彻四十里。彼鼓既久。处处裂坏。尔时。鼓士裁割牛皮。周匝缠缚。虽复缠缚。鼓犹无复高声、美声、深声。彼于后时。转复朽坏。皮大剥落。唯有聚木。

　　如是。比丘。修身、修戒、修心、修慧。以彼修身、修戒、修心、修慧故。于如来所说修多罗甚深明照。难见难觉。不可思量。微密决定。明智所知。彼则顿受、周备受。闻其所说。欢喜崇习。出离饶益。当来比丘不修身、不修戒、不修心、不修慧。闻如来所说修多罗甚深明照空相应随顺缘起法。彼不顿受持。不至到受。闻彼说者。不欢喜崇习。而于世间众杂异论、文辞绮饰、世俗杂句。专心顶受。闻彼说者。欢喜崇习。不得出离饶益。于彼如来所说甚深明照空相要法随顺缘起者。于此则灭。犹如彼鼓。朽故坏裂。唯有聚木。是故。诸比丘。当勤方便修身、修戒、修心、修慧。于如来所说甚深明照空相要法随顺缘起。顿受、遍受。闻彼说者。欢喜崇习。出离饶益。

　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

（一二五九）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时。世尊告诸比丘。譬如铁丸投着火中。与火同色。盛着劫贝绵中。云何。比丘。当速燃不。

　　比丘白佛。如是。世尊。

　　佛告比丘。愚痴之人依聚落住。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。若见年少女人。不正思惟。取其色相。起贪欲心。欲烧其心。欲烧其身。身心烧已。舍戒退减。是愚痴人长夜当得非义饶益。是故。比丘。当如是学。善护其身。守护根门。系念。入村乞食。当如是学。

　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

（一二六○）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一猫狸。饥渴羸瘦。于孔穴中伺求鼠子。若鼠子出。当取食之。有时鼠子出穴游戏。时。彼猫狸疾取吞之。鼠子身小。生入腹中。入腹中已。食其内藏。食内藏时。猫狸迷闷。东西狂走。空宅、塳间。不知何止。遂至于死。

　　如是。比丘。有愚痴人依聚落住。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。见诸女人。起不正思惟。而取色相。发贪欲心。贪欲发已。欲火炽燃。烧其身心。烧身心已。驰心狂逸。不乐精舍、不乐空闲、不乐树下。为恶不善心侵食内法。舍戒退减。此愚痴人长夜常得不饶益苦。是故。比丘。当如是学。善护其身。守诸根门。系心正念。入村乞食。当如是学。

　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

（一二六一）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时。世尊告诸比丘。譬如木杵。常用不止。日夜消减。如是。比丘。若沙门、婆罗门从本以来。不闭根门。食不知量。初夜、后夜不勤觉悟修习善法。当知是辈终日损减。不增善法。如彼木杵。

　　诸比丘。譬如优钵罗、钵昙摩、拘牟头、分陀利生于水中。长于水中。随水增长。如是。沙门、婆罗门善闭根门。饮食知量。初夜、后夜精勤觉悟。当知是等善根功德日夜增长。终不退减。当如是学。善闭根门。饮食知量。初夜、后夜精勤觉悟。功德善法日夜增长。当如是学。

　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

（一二六二）

　　如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。世尊于后夜时闻野狐鸣。

　　尔时。世尊夜过天明。于大众前敷座而坐。告诸比丘。汝等后夜时闻野狐鸣不。

　　诸比丘白佛。如是。世尊。

　　佛告诸比丘。有一愚痴人作如是念。令我受身得如是形类。作如是声。此愚痴人欲求如是像类处所受生。何足不得。是故。比丘。汝等但当精勤方便。求断诸有。莫作方便。增长诸有。当如是学。

　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

（一二六三）

　　如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。

　　尔时。世尊告诸比丘。我不赞叹受少有身。况复多受。所以者何。受有者苦。譬如粪屎。少亦臭秽。何况于多。如是诸有。少亦不叹。乃至刹那。况复于多。所以者何。有者。苦故。是故。比丘。当如是学。断除诸有。莫增长有。当如是学。

　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

（一二六四）

　　如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。世尊夜后分时闻野狐鸣。

　　是夜过已。于大众前敷座而坐。告诸比丘。汝等于夜后分闻野狐鸣不。

　　比丘白佛。如是。世尊。

　　佛告比丘。彼野狐者。疥疮所困。是故鸣唤。若能有人为彼野狐治疥疮者。野狐必当知恩报恩。而今有一愚痴之人。无有知恩报恩。是故。诸比丘。当如是学。知恩报恩。其有小恩尚报。终不忘失。况复大恩。

　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

（一二六五）

　　如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。有尊者跋迦梨住王舍城金师精舍。疾病困苦。尊者富邻尼瞻视供养。

　　时。跋迦梨语富邻尼。汝可诣世尊所。为我稽首礼世尊足。问讯世尊少病少恼、起居轻利、安乐住不。言。跋迦梨住金师精舍。疾病困笃。委积床褥。愿见世尊。疾病困苦。气力羸惙。无由奉诣。唯愿世尊降此金师精舍。以哀愍故。

　　时。富邻尼受跋迦梨语已。诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者跋迦梨稽首世尊足。问讯世尊少病少恼、起居轻利、安乐住不。

　　世尊答言。令彼安乐。

　　富邻尼白佛言。世尊。尊者跋迦梨住金师精舍。疾病困笃。委在床褥。愿见世尊。无有身力来诣世尊。善哉。世尊。诣金师精舍。以哀愍故。

　　尔时。世尊默然听许。时。富邻尼知世尊听许已。礼足而去。

　　尔时。世尊晡时从禅觉。往诣金师精舍。至跋迦梨住房。跋迦梨比丘遥见世尊。从床欲起。

　　佛告跋迦梨。且止。勿起。

　　世尊即坐异床。语跋迦梨。汝心堪忍此病苦不。汝身所患。为增、为损。

　　跋迦梨白佛。如前又摩比丘修多罗广说。世尊。我身苦痛。极难堪忍。欲求刀自杀。不乐苦生。

　　佛告跋迦梨。我今问汝。随意答我。云何。跋迦梨。色是常耶。为非常耶。

　　跋迦梨答言。无常。世尊。

　　复问。若无常。是苦耶。

　　答言。是苦。世尊。

　　复问。跋迦梨。若无常、苦者。是变易法。于中宁有可贪、可欲不。

　　跋迦梨白佛。不也。世尊。受、想、行、识亦如是说。

　　佛告跋迦梨。若于彼身无可贪、可欲者。是则善终。后世亦善。

　　尔时。世尊为跋迦梨种种说法。示教照喜已。从座起去。即于彼夜。尊者跋迦梨思惟解脱。欲执刀自杀。不乐久生。

　　时。有二天身极端正。于后夜时诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者跋迦梨疾病困苦。思惟解脱。欲执刀自杀。不乐久生。

　　第二天言。彼尊者跋迦梨已于善解脱而得解脱。说此语已。俱礼佛足。即没不现。

　　尔时。世尊夜过晨朝。于大众前敷座而坐。告诸比丘。昨夜有二天子。形体端正。来诣我所。稽首作礼。退住一面。而作是言。尊者跋迦梨住金师精舍。疾病困苦。思惟解脱。欲执刀自杀。不乐久生。第二天言。尊者跋迦梨已于善解脱而得解脱。说此语已。稽首作礼。即没不现。

　　尔时。世尊告一比丘。汝当往诣尊者跋迦梨比丘所。语跋迦梨言。昨夜有二天来诣我所。稽首作礼。退住一面。语我言。尊者跋迦梨疾病困笃。思惟解脱。欲执刀自杀。不乐久生。第二天言。尊者跋迦梨于善解脱而得解脱。说此语已。即没不现。此是天语。佛复记汝。汝于此身不起贪欲。是则善终。后世亦善。

　　时。彼比丘受世尊教已。诣金师精舍跋迦梨房。

　　尔时。跋迦梨语侍病者。汝等持绳床。共举我身。着精舍外。我欲执刀自杀。不乐久生。

　　时。有众多比丘出房舍。露地经行。受使比丘诣众多比丘所。问众多比丘言。诸尊。跋迦梨比丘住在何所。

　　诸比丘答言。跋迦梨比丘告侍病者。令举绳床。出精舍外。欲执刀自杀。不乐久生。受使比丘即诣跋迦梨所。

　　跋迦梨比丘遥见使比丘来。语侍病者。下绳床着地。彼比丘疾来。似世尊使。彼侍病者即下绳床着地。

　　时。彼使比丘语跋迦梨。世尊有教及天有所说。

　　时。跋迦梨语侍病者。扶我着地。不可于床上受世尊教及天所说。时。侍病者即扶跋迦梨。下置于地。

　　时。跋迦梨言。汝可宣示世尊告敕及天所说。

　　使比丘言。跋迦梨。大师告汝。夜有二天来白我言。跋迦梨比丘疾病困笃。思惟解脱。欲执刀自杀。不乐久生。第二天言。跋迦梨比丘已于善解脱而得解脱。说此语已。即没不现。世尊复记说。汝善于命终。后世亦善。

　　跋迦梨言。尊者。大师善知所知。善见所见。彼二天者亦善知所知。善见所见。然我今日于色常、无常。决定无疑。无常者是苦。决定无疑。若无常、苦者。是变易法。于彼无有可贪、可欲。决定无疑。受、想、行、识亦复如是。然我今日疾病苦痛犹故随身。欲刀自杀。不乐久生。即执刀自杀。

　　时。使比丘供养跋迦梨死身已。还诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我以世尊所敕。具告尊者跋迦梨。彼作是言。大师善知所知。善见所见。彼二天者亦善知所知。善见所见。广说。乃至执刀自杀。

　　尔时。世尊告诸比丘。共诣金师精舍跋迦梨尸所。见跋迦梨死身。有远离之色。见已。语诸比丘。汝等见是跋迦梨比丘死身在地。有远离之色不。

　　诸比丘白佛。已见。世尊。

　　复告诸比丘。绕跋迦梨身。四面周匝。有闇冥之相围绕身不。

　　诸比丘白佛。已见。世尊。

　　佛告诸比丘。此是恶魔之像。周匝求觅跋迦梨善男子识神当生何处。

　　佛告诸比丘。跋迦梨善男子不住识神。以刀自杀。

　　尔时。世尊为彼跋迦梨说第一记。

　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

（一二六六）

　　如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有尊者阐陀。住那罗聚落好衣庵罗林中。疾病困笃。

　　时。尊者舍利弗闻尊者阐陀在那罗聚落好衣庵罗林中。疾病困笃。闻已。语尊者摩诃拘絺罗。尊者知不。阐陀比丘在那罗聚落好衣庵罗林中疾病困笃。当往共看。摩诃拘絺罗默然许之。

　　时。尊者舍利弗与尊者摩诃拘絺罗共诣那罗聚落好衣庵罗林中。至尊者阐陀住房。

　　尊者阐陀遥见尊者舍利弗、尊者摩诃拘絺罗。凭床欲起。

　　尊者舍利弗语尊者阐陀。汝且莫起。

　　尊者舍利弗、尊者摩诃拘絺罗坐于异床。问尊者阐陀。云何。尊者阐陀。所患为可堪忍不。为增、为损。如前叉摩修多罗广说。

　　尊者阐陀言。我今身病。极患苦痛。难可堪忍。所起之病。但增无损。唯欲执刀自杀。不乐苦活。

　　尊者舍利弗言。尊者阐陀。汝当努力。莫自伤害。若汝在世。我当与汝来往周旋。汝若有乏。我当给汝如法汤药。汝若无看病人。我当看汝。必令适意。非不适意。

　　阐陀答言。我有供养。那罗聚落诸婆罗门长者悉见看视。衣被、饮食、卧具、汤药无所乏少。自有弟子修梵行者随意瞻病。非不适意。但我疾病苦痛逼身。难可堪忍。唯欲自杀。不乐苦生。

　　舍利弗言。我今问汝。随意答我。阐陀。眼及眼识、眼所识色。彼宁是我、异我、相在不。

　　阐陀答言。不也。尊者舍利弗。

　　复问。阐陀。耳、鼻、舌、身、意及意识、意识所识法。彼宁是我、异我、相在不。

　　阐陀答言。不也。尊者舍利弗。

　　复问。阐陀。汝于眼、眼识及色。为何所见、何所识、何所知故。言眼、眼识及色。非我、不异我、不相在。

　　阐陀答言。我于眼、眼识及色。见灭、知灭故。见眼、眼识及色。非我、不异我、不相在。

　　复问。阐陀。汝于耳、鼻、舌、身、意、意识及法。何所见、何所知故。于意、意识及法。见非我、不异我、不相在。

　　阐陀答言。尊者舍利弗。我于意、意识及法。见灭、知灭故。于意、意识及法。见非我、不异我、不相在。尊者舍利弗。然我今日身病苦痛。不能堪忍。欲以刀自杀。不乐苦生。

　　时。尊者摩诃拘絺罗语尊者阐陀。汝今当于大师修习正念。如所说句。有所依者。则为动摇。动摇者。有所趣向。趣向者。为不休息。不休息者。则随趣往来。随趣往来者。则有未来生死。有未来生死故。有未来出没。有未来出没故。则有生、老、病、死、忧、悲、苦恼。如是纯一苦聚集。如所说句。无所依者。则不动摇。不动摇者。得无趣向。无趣向者。则有止息。有止息故。则不随趣往来。不随趣往来。则无未来出没。无未来出没者。则无生、老、病、死、忧、悲、恼苦。如是纯大苦聚灭。

　　阐陀言。尊者摩诃拘絺罗。供养世尊事。于今毕矣。随顺善逝。今已毕矣。适意。非不适意。弟子所作。于今已作。若复有余弟子所作供养师者。亦当如是供养大师。适意。非不适意。然我今日身病苦痛。难可堪忍。唯欲以刀自杀。不乐苦生。尔时。尊者阐陀即于那罗聚落好衣庵罗林中以刀自杀。

　　时。尊者舍利弗供养尊者阐陀舍利已。往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者阐陀于那罗聚落好衣庵罗林中以刀自杀。云何。世尊。彼尊者阐陀当至何趣。云何受生。后世云何。

　　佛告尊者舍利弗。彼不自记说言。尊者摩诃拘絺罗。我供养世尊。于今已毕。随顺善逝。于今已毕。适意。非不适意。若复有余供养大师者。当如是作。适意。非不适意耶。

　　尔时。尊者舍利弗复问。世尊。彼尊者阐陀先于镇珍尼婆罗门聚落。有供养家、极亲厚家、善言语家。

　　佛告舍利弗。如是。舍利弗。正智、正善解脱善男子。有供养家、亲厚家、善言语家。舍利弗。我不说彼有大过。若有舍此身。余身相续者。我说彼等则有大过。若有舍此身已。余身不相续者。我不说彼有大过也。无大过故。于那罗聚落好衣庵罗林中以刀自杀。

　　如是。世尊为彼尊者阐陀说第一记。

　　佛说此经已。尊者舍利弗欢喜作礼而去。

杂阿含经卷第四十八

（一二六七）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。

　　时。彼天子白佛言。世尊。比丘。比丘度驶流耶。

　　佛言。如是。天子。

　　天子复问。无所攀缘。亦无所住。度驶流耶。

　　佛言。如是。天子。

　　天子复问。无所攀缘。亦无所住而度驶流。其义云何。

　　佛言。天子。我如是、如是抱。如是、如是直进。则不为水之所[漂*寸]。如是、如是不抱。如是、如是不直进。则为水所[漂*寸]。如是。天子。名为无所攀缘。亦无所住而度驶流。

　　时。彼天子复说偈言。

　 　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　　 一切怖已过　　永超世恩爱

　　时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。

（一二六八）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

　　时。彼天子白佛言。比丘知一切众生所著、所集。决定解脱、广解脱、极广解脱耶。

　　佛告天子。我悉知一切众生所著、所集。决定解脱、广解脱、极广解脱。天子白佛。比丘云何知一切众生所著、所集。决定解脱、广解脱、极广解脱。

　　佛告天子。爱喜灭尽。我心解脱。心解脱已。故知一切众生所著、所集。决定解脱、广解脱、极广解脱。

　　时。彼天子复说偈言。

 　　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　　 一切怖已过　　永超世恩爱

　　时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。

（一二六九）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园。

　　时。彼天子说偈问佛。

 　　谁度于诸流　　昼夜勤精进
　　 不攀亦不住　　何染而不着

　　尔时。世尊说偈答言。

 　　一切戒具足　　智慧善正受
　　 内思惟系念　　度难度诸流
　　 不乐于欲想　　超越于色结
　　 不系亦不住　　于染亦不着

　　时。彼天子复说偈言。

　 　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　　 一切怖已过　　永超世恩爱

　　时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。

（一二七○）

　　如是我闻。一时。佛住王舍城山谷精舍。

　　时。有拘迦尼。是光明天女。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照山谷。

　　时。拘迦尼天女而说偈言。

 　　其心不为恶　　及身口世间
　　 五欲悉虚空　　正智正系念
　　 不习近众苦　　非义和合者

　　佛告天女。如是。如是。

　 　其心不为恶　　及身口世间
　　 五欲悉虚空　　正智正系念
　　 不习近众苦　　非义和合者

　　时。拘迦那娑天女闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。

　　尔时。世尊夜过晨朝。入于僧中。敷尼师坛。于大众前坐。告诸比丘。昨日夜后。有拘迦那天女。容色绝妙。来诣我所。稽首我足。退坐一面而说偈言。

　　 其心不为恶　　及身口世间
　　 五欲悉虚空　　正智正系念
　　 不习近众苦　　非义和合者

　　我即答言。如是。天女。如是。天女。

　 　其心不为恶　　及身口世间
　　 五欲悉虚空　　正智正系念
　　 不习近众苦　　非义和合者

　　说是语时。拘迦尼天女闻我所说。欢喜随喜。稽首我足。即没不现。

　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

（一二七一）

　　如是我闻。一时。佛住王舍城山谷精舍。

　　尔时。尊者阿难告诸比丘。我今当说四句法经。谛听。善思。当为汝说何等为四句法经。

　　尔时。尊者阿难即说偈言。

　 　其心不为恶　　及身口世间
　　 五欲悉虚空　　正智正系念
　　 不习近众苦　　非义和合者

　　诸比丘。是名四句法经。

　　尔时。有一异婆罗门。去尊者阿难不远。为诸年少婆罗门受诵经。时。彼婆罗门作是念。若沙门阿难所说偈。于我所说经。便是非人所说。

　　时。彼婆罗门即往诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。沙门阿难所说偈言。

　 　其心不为恶　　及身口世间
　　 五欲悉虚空　　正智正系念
　　 不习近众苦　　非义和合者

　　如是等所说。则是非人语。非为人语。

　　佛告婆罗门。如是。如是。婆罗门。是非人语。非为人语也。时。有拘迦尼天女来诣我所。稽首我足。退坐一面而说偈言。

　 　其心不为恶　　及身口世间
　　 五欲悉虚空　　正智正系念
　　 不习近众苦　　非义和合者

　　我时答言。如是。如是。如天女所言。

　　 其心不为恶　　及身口世间
　　 五欲悉虚空　　正智正系念
　　 不习近众苦　　非义和合者

　　是故。婆罗门。当知此所说偈。是非人所说。非是人所说也。

　　佛说此经已。彼婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。礼佛足而去。

（一二七二）

　　如是我闻。一时。佛住王舍城山谷精舍。

　　时。有拘迦那娑天女。是光明天女。起大电光炽然。归佛、归法、归比丘僧。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明普照山谷。即于佛前而说偈言。

　 　其心不为恶　　及身口世间
　　 五欲悉虚空　　正智正系念
　　 不习近众苦　　非义和合者

　　尔时。世尊告天女言。如是。如是。天女。如汝所说。

　 　其心不为恶　　及身口世间
　　 五欲悉虚空　　正智正系念
　　 不习近众苦　　非义和合者

　　尔时。拘迦那娑天女闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。

　　尔时。世尊夜过晨朝入僧中。敷尼师坛。于大众前坐。告诸比丘。于昨后夜。拘迦那娑天女。光明之天女。来诣我所。稽首我足。退坐一面。而说偈言。

　 　其心不为恶　　及身口世间
　　 五欲悉虚空　　正智正系念
　　 不习近众苦　　非义和合者

　　我时答言。如是。天女。如是。天女。如汝所说。

　 　其心不为恶　　及身口世间
　　 五欲悉虚空　　正智正系念
　　 不习近众苦　　非义和合者
　　 拘迦那天女　　电光炎炽然
　　 敬礼佛法僧　　说偈义饶益

　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

（一二七三）

　　如是我闻。一时。佛住王舍城山谷精舍。

　　时。有拘迦那娑天女。光明之天女。放电光明。炎照炽然。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明普照山谷。即于佛前而说偈言。

 　　我能广分别　　如来正法律
　　 今且但略说　　足以表其心
　　 其心不为恶　　及身口世间
　　 五欲悉虚空　　正智正系念
　　 不习近众苦　　非义和合者

　　佛告天女。如是。天女。如是。天女。如汝所说。

　 　其心不为恶　　及身口世间
　　 五欲悉虚空　　正智正系念
　　 不习近众苦　　非义和合者

　　时。拘迦那娑天女闻佛所说。欢喜稽首。即没不现。

　　尔时。世尊夜过晨朝。入于僧前。于大众中敷座而坐。告诸比丘。昨后夜时。拘迦那娑天女来诣我所。恭敬作礼。退坐一面而说偈言。

 　　我能广分别　　如来正法律
　　 今且但略说　　足已表我心
　　 其心不为恶　　及身口世间
　　 五欲悉虚空　　正智正系念
　　 不习近众苦　　非义和合者

　　我时答言。如是。天女。如汝所说。

　 　其心不为恶　　及身口世间
　　 五欲悉虚伪　　正智正系念
　　 不习近众苦　　非义和合者

　　时。彼天女闻我所说。欢喜随喜。稽首我足。即没不现。

　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

（一二七四）

　　如是我闻。一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂。

　　时。有拘迦那娑天女、朱卢陀天女。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照一切猕猴池侧。

　　时。朱卢陀天女说偈白佛。

　 　大师等正觉　　住毗舍离国
　　 拘迦那朱卢　　稽首恭敬礼
　　 我昔未曾闻　　牟尼正法律
　　 今乃得亲见　　现前说正法
　　 若于圣法律　　恶慧生厌恶
　　 必当堕恶道　　长夜受诸苦
　　 若于圣法律　　正念律仪备
　　 彼则生天上　　长夜受安乐

　　拘迦娑天女复说偈言。

　 　其心不为恶　　及身口世间
　　 五欲悉虚伪　　正智正系念
　　 不习近众苦　　非义和合者

　　佛告天女。如是。如是。如汝所说。

　 　其心不为恶　　及身口世间
　　 五欲悉虚伪　　正智正系念
　　 不习近众苦　　非义和合者

　　时。彼天女闻佛所说。欢喜随喜。即没不现。

　　尔时。世尊夜过晨朝入僧中。敷座而坐。告诸比丘。昨后夜时。有二天女。容色绝妙。来诣我所。为我作礼。退坐一面。朱卢陀天女而说偈言。

　 　大师等正觉　　住毗舍离国
　　 我拘迦那娑　　及以朱卢陀
　　 如是二天女　　稽首礼佛足
　　 我昔未曾闻　　牟尼正法律
　　 今乃见正觉　　演说微妙法
　　 若于正法律　　厌恶住恶慧
　　 必堕于恶道　　长夜受大苦
　　 若于正法律　　正念律仪备
　　 生善趣天上　　长夜受安乐

　　拘迦那天女复说偈言。

　 　其心不为恶　　及身口世间
　　 五欲悉虚伪　　正智正系念
　　 不习近众苦　　非义和合者

　　我时答言。如是。如是。如汝所说。

　 　其心不为恶　　及身口世间
　　 五欲悉虚伪　　正智正系念
　　 不习近众苦　　非义和合者

　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

（一二七五）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

　　时。彼天子而说偈言。

　 　无触不报触　　触则以触报
　　 以触报触故　　不嗔不招嗔

　　尔时。世尊说偈答言。

　 　有于不嗔人　　而加之以嗔
　　 清净之正士　　离诸烦恼结
　　 于彼起恶心　　恶心还自中
　　 如逆风扬尘　　还自坌其身

　　时。彼天子复说偈言。

　　 久见婆罗门　　逮得般涅槃
　　 一切怖已过　　永超世恩爱

　　时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。

（一二七六）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有一天子。容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园。

　　时。彼天子而说偈言。

　 　愚痴人所行　　不合于黠慧
　　 自所行恶行　　为自恶知识
　　 所造众恶行　　终获苦果报

　　尔时。世尊说偈答言。

　　 既作不善业　　终则受诸恼
　　 造业虽欢喜　　啼泣受其报
　　 造诸善业者　　终则不热恼
　　 欢喜而造业　　安乐受其报

　　时。彼天子复说偈言。

　　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　　 一切怖已过　　永超世恩爱

　　时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。

（一二七七）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园。

　　时。彼天子而说偈言。

　 　不可常言说　　亦不一向听
　　 而得于道迹　　坚固正超度
　　 思惟善寂灭　　解脱诸魔缚
　　 能行说之可　　不行不应说
　　 不行而说者　　智者则知非
　　 不行己所应　　不作而言作
　　 是则同贼非

　　尔时。世尊告天子言。汝今有所嫌责耶。

　　天子白佛。悔过。世尊。悔过。善逝。

　　尔时。世尊熙怡微笑。

　　时。彼天子复说偈言。

　　 我今悔其过　　世尊不纳受
　　 内怀于恶心　　抱怨而不舍

　　尔时。世尊说偈答言。

　 　言说悔过辞　　内不息其心
　　 云何得息怨　　何名为修善

　　时。彼天子复说偈言。

　　 谁不有其过　　何人无有罪
　　 谁复无愚痴　　孰能常坚固

　　时。彼天子复说偈言。

　　 久见婆罗门　　逮得般涅槃
　　 一切怖已过　　永超世恩爱

　　时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。

（一二七八）

　　如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。

　　时。有瞿迦梨比丘。是提婆达多伴党。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。

　　尔时。世尊告瞿迦梨比丘。瞿迦梨。汝何故于舍利弗、目揵连清净梵行所。起不清净心。长夜当得不饶益苦。

　　瞿迦梨比丘白佛言。世尊。我今信世尊语。所说无异。但舍利弗、大目揵连心有恶欲。如是第二、第三说。瞿迦梨比丘。提婆达多伴党于世尊所再三说中。违反不受。从座起去。去已。其身周遍生诸疱疮。皆如栗。渐渐增长。皆如桃李。

　　时。瞿迦梨比丘患苦痛。口说是言。极烧。极烧。脓血流出。身坏命终。生大钵昙摩地狱。

　　时。有三天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。时。一天子白佛言。瞿迦梨比丘。提婆达多伴党今已命终。时。第二天子作是言。诸尊当知。瞿迦梨比丘命终堕地狱中。第三天子即说偈言。

　　 士夫生世间　　斧在口中生
　　 还自斩其身　　斯由其恶言
　　 应毁便称誉　　应誉而便毁
　　 其罪生于口　　死堕恶道中
　　 博弈亡失财　　是非为大咎
　　 毁佛及声闻　　是则为大过

　　彼三天子说是偈已。即没不现。

　　尔时。世尊夜过晨朝。来入僧中。于大众前敷座而坐。告诸比丘。昨后夜时。有三天子来诣我所。稽首我足。退坐一面。第一天子语我言。世尊。瞿迦梨比丘。提婆达多伴党今已命终。第二天子语余天子言。瞿迦梨比丘命终堕地狱中。第三天子即说偈言。

　　 士夫生世间　　斧在口中生
　　 还自斩其身　　斯由其恶言
　　 应毁便称誉　　应誉而便毁
　　 其罪口中生　　死则堕恶道

　　说是偈已。即没不现。诸比丘。汝等欲闻生阿浮陀地狱众生其寿齐限不。

　　诸比丘白佛。今正是时。唯愿世尊为诸大众说阿浮陀地狱众生寿命齐限。诸比丘闻已。当受奉行。

　　佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。譬如拘萨罗国。四斗为一阿罗。四阿罗为一独笼那。十六独笼那为一阇摩那。十六阇摩那为一摩尼。二十摩尼为一佉梨。二十佉梨为一仓。满中芥子。若使有人百年百年取一芥子。如是乃至满仓芥子都尽。阿浮陀地狱众生寿命犹故不尽。如是二十阿浮陀地狱众生寿等一尼罗浮陀地狱众生寿。二十尼罗浮陀地狱众生寿等一阿吒吒地狱众生寿。二十阿吒吒地狱众生寿等一阿波波地狱众生寿。二十阿波波地狱众生寿等一阿休休地狱众生寿。二十阿休休地狱众生寿等一优钵罗地狱众生寿。二十优钵罗地狱众生寿等一钵昙摩地狱众生寿。二十钵昙摩地狱众生寿等一摩诃钵昙摩地狱众生寿。

　　比丘。彼瞿迦梨比丘命终堕摩诃钵昙摩地狱中。以彼于尊者舍利弗、大目揵连比丘生恶心、诽谤故。是故。诸比丘。当作是学。于彼烧燋炷所。尚不欲毁坏。况毁坏有识众生。佛告诸比丘。当如是学。

　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

（一二七九）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

　　时。彼天子说偈问佛。

　 　退落堕负处　　云何而得知
　　 唯愿世尊说　　云何负处门

　　尔时。世尊说偈答言。

　 　胜处易得知　　负处知亦易
　　 乐法为胜处　　毁法为负处
　　 爱乐恶知识　　不爱善知识
　　 善友生怨结　　是名堕负门
　　 爱乐不善人　　善人反憎恶
　　 欲恶不欲善　　是名负处门
　　 斗秤以欺人　　是名堕负门
　　 博弈耽嗜酒　　游轻着女色
　　 费丧于财物　　是名堕负门
　　 女人不自守　　舍主随他行
　　 男子心放荡　　舍妻随外色
　　 如是为家者　　斯皆堕负门
　　 老妇得少夫　　心常怀嫉姤
　　 怀嫉卧不安　　是则堕负门
　　 老夫得少妇　　堕负处亦然
　　 常乐着睡眠　　知识同游戏
　　 怠堕好嗔恨　　斯皆堕负门
　　 多财结朋友　　酒食奢不节
　　 多费丧财物　　斯皆堕负门
　　 小财多贪爱　　生于刹利心
　　 常求为王者　　是则堕负门
　　 求珠珰璎珞　　革屣履伞盖
　　 庄严自悭惜　　是则堕负门
　　 受他丰美食　　自悭惜其财
　　 食他不反报　　是则堕负门
　　 沙门婆罗门　　屈请入其舍
　　 悭惜不时施　　是则堕负门
　　 沙门婆罗门　　次第行乞食
　　 呵责不欲施　　是则堕负门
　　 若父母年老　　不及时奉养
　　 有财而不施　　是则堕负门
　　 于父母兄弟　　捶打而骂辱
　　 无有尊卑序　　是则堕负门
　　 佛及弟子众　　在家与出家
　　 毁呰不恭敬　　是则堕负门
　　 实非阿罗汉　　罗汉过自称
　　 是则世间贼　　堕于负处门
　　 此世间负处　　我知见故说
　　 犹如崄怖道　　慧者当远避

　　时。彼天子复说偈言。

　　 久见婆罗门　　逮得般涅槃
　　 一切怖已过　　永超世恩爱

　　时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。

（一二八○）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

　　时。彼天子说偈问佛。

　 　谁屈下而屈下　　谁高举而随举
　　 云何童子戏　　如童块相掷

　　尔时。世尊说偈答言。

　 　爱下则随下　　爱举则随举
　　 爱戏于愚夫　　如童块相掷

　　时。彼天子复说偈言。

　　 久见婆罗门　　逮得般涅槃
　　 一切怖已过　　永超世恩爱

　　时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。

（一二八一）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

　　时。彼天子而说偈言。

　　 决定以遮遮　　意妄想而来
　　 若人遮一切　　不令其逼迫

　　尔时。世尊说偈答言。

　　 决定以遮遮　　意妄想而来
　　 不必一切遮　　但遮其恶业
　　 遮彼彼恶已　　不令其逼迫

　　时。彼天子复说偈言。

　 　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　　 一切怖已过　　永超世恩爱

　　时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。

（一二八二）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

　　时。彼天子说偈问佛。

　 　云何得名称　　云何得大财
　　 云何德流闻　　云何得善友

　　尔时。世尊说偈答言。

　　 持戒得名称　　布施得大财
　　 真实德流闻　　恩惠得善友

　　时。彼天子复说偈言。

　　 久见婆罗门　　逮得般涅槃
　　 一切怖已过　　永超世恩爱

　　时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。

（一二八三）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。其身光明遍照祇树给孤独园。

　　时。彼天子说偈问佛。

 　　云何人所作　　智慧以求财
　　 等摄受于财　　若胜若复劣

　　尔时。世尊说偈答言。

　 　始学功巧业　　方便集财物
　　 得彼财物已　　当应作四分
　　 一分自食用　　二分营生业
　　 余一分藏密　　以拟于贫乏
　　 营生之业者　　田种行商贾
　　 牧牛羊兴息　　邸舍以求利
　　 造屋舍床卧　　六种资生具
　　 方便修众具　　安乐以存世
　　 如是善修业　　黠慧以求财
　　 财宝随顺生　　如众流归海
　　 如是财饶益　　如蜂集众味
　　 昼夜财增长　　犹如蚁积堆
　　 不付老子财　　不寄边境民
　　 不信奸狡人　　及诸悭吝者
　　 亲附成事者　　远离不成事
　　 能成事士夫　　犹如火炽然
　　 善友贵重人　　敏密修良者
　　 同气亲兄弟　　善能相摄受
　　 居亲眷属中　　摽显若牛王
　　 各随其所应　　分财施饮食
　　 寿尽而命终　　当生天受乐

　　时。彼天子复说偈言。

　 　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　　 一切怖已过　　永超世恩爱

　　时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。

（一二八四）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时。世尊告诸比丘。过去世时。拘萨罗国有弹琴人。名曰粗牛。于拘萨罗国人间游行。止息野中。时。有六广大天宫天女。来至憍萨罗国粗牛弹琴人所。语粗牛弹琴人言。阿舅。阿舅。为我弹琴。我当歌舞。粗牛弹琴者言。如是。姊妹。我当为汝弹琴。汝当语我汝是何人。何由生此。天女答言。阿舅。且弹琴。我当歌舞。于歌颂中。自说所以生此因缘。彼拘萨罗国粗牛弹琴人即便弹琴。彼六天女即便歌舞。

　　第一天女说偈歌言。

　 　若男子女人　　胜妙衣惠施
　　 施衣因缘故　　所生得殊胜
　　 施所爱念物　　生天随所欲
　　 见我居宫殿　　乘空而游行
　　 天身如金聚　　天女百中胜
　　 观察斯福德　　回向中之最

　　第二天女复说偈言。

　 　若男子女人　　胜妙香惠施
　　 爱念可意施　　生天随所欲
　　 见我处宫殿　　乘空而游行
　　 天身若金聚　　天女百中胜
　　 观察斯福德　　回向中之最

　　第三天女复说偈言。

　 　若男子女人　　以食而惠施
　　 可意爱念施　　生天随所欲
　　 见我居宫殿　　乘虚而游行
　　 天身如金聚　　天女百中胜
　　 观察斯福德　　回向中之最

　　第四天女复说偈言。

　　 忆念余生时　　曾为人婢使
　　 不盗不贪嗜　　勤修不懈怠
　　 量腹自节身　　分餐救贫人
　　 今见居宫殿　　乘虚而游行
　　 天身如金聚　　天女百中胜
　　 观察斯福德　　供养中为最

　　第五天女复说偈言。

　　 忆念余生时　　为人作子妇
　　 嫜姑性狂暴　　常加粗涩言
　　 执节修妇礼　　卑逊而奉顺
　　 今见处宫殿　　乘虚而游行
　　 天身如金聚　　天女百中胜
　　 观察斯福德　　供养中为最

　　第六天女复说偈言。

　　 昔曾见行迹　　比丘比丘尼
　　 从其闻正法　　一宿受斋戒
　　 今见处天殿　　乘虚而游行
　　 天身如金聚　　天女百中胜
　　 观察斯福德　　回向中之最

　　尔时。拘萨罗国粗牛弹琴人而说偈言。

　　 我今善来此　　拘萨罗林中
　　 得见此天女　　具足妙天身
　　 既见又闻说　　当增修善业
　　 缘今修功德　　亦当生天上

　　说是语已。此诸天女即没不现。

　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

（一二八五）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

　　时。彼天子说偈问佛。

　　 何法起应灭　　何生应防护
　　 何法应当离　　等观何得乐

　　尔时。世尊说偈答言。

　　 嗔恚起应灭　　贪生逆防护
　　 无明应舍离　　等观真谛乐
　　 欲生诸烦恼　　欲为生苦本
　　 调伏烦恼者　　众苦则调伏
　　 调伏众苦者　　烦恼亦调伏

　　时。彼天子复说偈言。

　　 久见婆罗门　　逮得般涅槃
　　 一切怖已过　　永超世恩爱

　　于是。天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。

（一二八六）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

　　时。彼天子说偈问佛。

　　 若人行放逸　　愚痴离恶慧
　　 禅思不放逸　　疾得尽诸漏

　　尔时。世尊说偈答言。

　　 非世间众事　　是则之为欲
　　 心法驰觉想　　是名士夫欲
　　 世间种种事　　常在于世间
　　 智慧修禅思　　爱欲永潜伏
　　 信为士夫伴　　不信则不度
　　 信增其名称　　命终得生天
　　 于身虚空想　　名色不坚固
　　 不著名色者　　远离于积聚
　　 观此真实义　　如解脱哀愍
　　 由斯智慧故　　世称叹供养
　　 能断众杂相　　超绝生死流
　　 超度诸流已　　是名为比丘

　　时。彼天子复说偈言。

　　 久见婆罗门　　逮得般涅槃
　　 一切怖已过　　永超世恩爱

　　于是。天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。

（一二八七）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。其身光明遍照祇树给孤独园。

　　时。彼天子说偈问佛。

　　 与何人同处　　复与谁共事
　　 知何等人法　　名为胜非恶

　　尔时。世尊说偈答言。

　　 与正士同游　　正士同其事
　　 解知正士法　　是则胜非恶

　　时。彼天子复说偈言。

　　 久见婆罗门　　逮得般涅槃
　　 一切怖已过　　永超世恩爱

　　时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。

（一二八八）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

　　时。彼天子而说偈言。

　　 悭吝生于心　　不能行布施
　　 明智求福者　　乃能行其惠

　　尔时。世尊说偈答言。

　　 怖畏不行施　　常得不施怖
　　 怖畏于饥渴　　悭惜从怖生
　　 此世及他世　　常痴饥渴畏
　　 死则不随死　　独往无资粮
　　 少财能施者　　多财难亦舍
　　 难舍而能舍　　是则为难施
　　 无知者不觉　　慧者知难知
　　 以法养妻子　　少财净心施
　　 百千耶盛会　　所获其福利
　　 比前如法施　　十六不及一
　　 打缚恼众生　　所得诸财物
　　 惠施安国土　　是名有罪施
　　 方之平等施　　称量所不及
　　 如法不行非　　所得财物施
　　 难施而行施　　是应贤圣施
　　 所往常获福　　寿终上生天

　　时。彼天子复说偈言。

　　 久见婆罗门　　逮得般涅槃
　　 一切怖已过　　永超世恩爱

　　时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。

（一二八九）

　　如是我闻。一时。佛住王舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处石室中。

　　尔时。世尊金枪刺足。未经几时。起身苦痛。能得舍心。正智正念。堪忍自安。无退减想。

　　彼有山神天子八人。作是念。今日世尊住王舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处石室中。金枪刺足。起身苦痛而能舍心。正念正智。堪忍自安。无所退减。我等当往面前赞叹。作是念已。往诣佛所。稽首礼足。退住一面。

　　第一天神说偈叹言。

　　 沙门瞿昙　　人中师子　　身遭苦痛
　　 堪忍自安　　正智正念　　无所退减

　　第二天子复赞叹言。

　　 大士之大龙　　大士之牛王
　　 大士夫勇力　　大士夫良马
　　 大士夫上首　　大士夫之胜

　　第三天子复赞叹言。

　　 此沙门瞿昙　　士夫分陀利
　　 身生诸苦痛　　而能行舍心
　　 正智正念住　　堪忍以自安
　　 而无所退减

　　第四天子复赞叹言。若有于沙门瞿昙。士夫分陀利所说违反嫌责。当知斯等长夜当得不饶益苦。唯除不知真实者。

　　第五天子复说偈言。

　　 观彼三昧定　　善住于正受
　　 解脱离诸尘　　不踊亦不没
　　 其心安隐住　　而得心解脱

　　第六天子复说偈言。

　　 经历五百岁　　诵婆罗门典
　　 精勤修苦行　　不解脱离尘
　　 是则卑下类　　不得度彼岸

　　第七天子复说偈言。

　　 为欲之所迫　　持戒之所缚
　　 勇捍行苦行　　经历于百年
　　 其心不解脱　　不离于尘垢
　　 是则卑下类　　不度于彼岸

　　第八天子复说偈言。

　　 心居憍慢欲　　不能自调伏
　　 不得三昧定　　牟尼之正受
　　 独一居山林　　其心常放逸
　　 于彼死魔军　　不得度彼岸

　　时。彼山神天子八人各各赞叹已。稽首佛足。即没不现。

（一二九○）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

　　时。彼天子而说偈言。

　　 广无过于地　　深无踰于海
　　 高无过须弥　　大士无毗纽

　　尔时。世尊说偈答言。

　　 广无过于爱　　深无踰于腹
　　 高莫过憍慢　　大士无胜佛

　　时。彼天子复说偈言。

　　 久见婆罗门　　逮得般涅槃
　　 一切怖已过　　永超世恩爱

　　于是。天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。

（一二九一）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

　　时。彼天子说偈问佛。

　　 何物火不烧　　何风不能吹
　　 火灾坏大地　　何物不流散
　　 恶王及盗贼　　强劫人财物
　　 何男子女人　　不为其所夺
　　 云何珍宝藏　　终竟不亡失

　　尔时。世尊说偈答言。

　 　福火所不烧　　福风不能吹
　　 水灾坏大地　　福水不流散
　　 恶王及盗贼　　强夺人财宝
　　 若男子女人　　福不被劫夺
　　 乐报之宝藏　　终竟不亡失

　　时。彼天子复说偈言。

　　 久见婆罗门　　逮得般涅槃
　　 一切怖已过　　永超世恩爱

　　于是。天子闻佛所说。欢喜随喜。即没不现。

（一二九二）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

　　时。彼天子说偈问佛。

　 　谁当持资粮　　何物贼不劫
　　 何人劫而遮　　何人劫不遮
　　 何人常来诣　　智慧者喜乐

　　尔时。世尊说偈答言。

　 　信者持资粮　　福德劫不夺
　　 贼劫夺则遮　　沙门夺欢喜
　　 沙门常来诣　　智慧者欣乐

　　时。彼天子复说偈言。

　 　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　　 一切怖已过　　永超世恩爱

　　于是。天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。

（一二九三）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。

　　时。彼天子说偈问佛。

　 　一切相映障　　知一切世间
　　 乐安慰一切　　唯愿世尊说
　　 云何是世间　　最为难得者

　　是时。世尊说偈答言。

　 　为主而行忍　　无财而欲施
　　 遭难而行法　　富贵修远离
　　 如是四法者　　是则为最难

　　时。彼天子复说偈言。

　　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　　 一切怖已过　　永超世恩爱

　　于是。天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。

杂阿含经卷第四十九

（一二九四）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

　　时。彼天子说偈问佛。

　　 大力自在乐　　所求无不得
　　 何复胜于彼　　一切所欲备

　　尔时。世尊说偈答言。

　　 大力自在乐　　彼则无所求
　　 若有求欲者　　是苦非为乐
　　 于求已过去　　是则乐于彼

　　时。彼天子复说偈言。

　　 久见婆罗门　　逮得般涅槃
　　 一切怖已过　　永超世恩爱

　　于是。天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。

（一二九五）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

　　时。彼天子说偈问佛。

　 　车从何处起　　谁能转于车
　　 车转至何所　　何故坏磨灭

　　尔时。世尊说偈答言。

　 　车从诸业起　　心识能于车
　　 随因而转至　　因坏车则亡

　　时。彼天子复说偈言。

　 　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　　 一切怖已过　　永超世恩爱

　　于是。天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。

（一二九六）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

　　时。彼天子白佛言。世尊。拘屡陀王女修波罗提沙今日生子。

　　佛告天子。此则不善。非是善。

　　时。彼天子即说偈言。

　 　人生子为乐　　世间有子欢
　　 父母年老衰　　子则能奉养
　　 瞿昙何故说　　生子为不善

　　尔时。世尊说偈答言。

　 　当知恒无常　　纯空阴非子
　　 生子常得苦　　愚者说言乐
　　 是故我说言　　生子非为善
　　 非善为善像　　念像不可念
　　 实苦貌似乐　　放逸所践蹈

　　时。彼天子复说偈言。

　 　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　　 一切怖已过　　永超世恩爱

　　于是。天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。

（一二九七）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

　　时。彼天子说偈问佛。

　 　云何数所数　　云何数不隐
　　 云何数中数　　云何说言说

　　尔时。世尊说偈答言。

　 　佛法难测量　　二流不显现
　　 若彼名及色　　灭尽悉无余
　　 是名数所数　　彼数不隐藏
　　 是彼数中数　　是则说名数

　　时。彼天子复说偈言。

　　 久见婆罗门　　逮得般涅槃
　　 一切怖已过　　永超世恩爱

　　于时。天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。

（一二九八）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

　　时。彼天子说偈问佛。

　　 何物重于地　　何物高于空
　　 何物疾于风　　何物多于草

　　尔时。世尊说偈答言。

　 　戒德重于地　　慢高于虚空
　　 忆念疾于风　　思想多于草

　　时。彼天子复说偈言。

　 　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　　 一切怖已过　　永超世恩爱

　　于是。天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。

（一二九九）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。彼天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

　　时。彼天子说偈问佛。

　 　何戒何威仪　　何得何为业
　　 慧者云何住　　云何往生天

　　尔时。世尊说偈答言。

　 　远离于杀生　　持戒自防乐
　　 害心不加生　　是则生天路
　　 远离不与取　　与取心欣乐
　　 断除贼盗心　　是则生天路
　　 不行他所受　　远离于邪淫
　　 自受知止足　　是则生天路
　　 自为己及他　　为财及戏笑
　　 妄语而不为　　是则生天路
　　 断除于两舌　　不离他亲友
　　 常念和彼此　　是则生天路
　　 远离不爱言　　软语不伤人
　　 常说淳美言　　是则生天路
　　 不为不诚说　　无义不饶益
　　 常顺于法言　　是则生天路
　　 聚落若空地　　见利言我有
　　 不行此贪想　　是则生天路
　　 慈心无害想　　不害于众生
　　 心常无怨结　　是则生天路
　　 苦业及果报　　二俱生净信
　　 受持于正见　　是则生天路
　　 如是诸善法　　十称净业迹
　　 等受坚固持　　是则生天路

　　时。彼天子复说偈言。

　 　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　　 一切怖已过　　永超世恩爱

　　于时。天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。

（一三○○）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时。释提桓因于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

　　时。释提桓因说偈问佛。

　　 何法命不知　　何法命不觉
　　 何法锁于命　　何法为命缚

　　尔时。世尊说偈答言。

　 　色者命不知　　诸行命不觉
　　 身锁于其命　　受缚于命者

　　释提桓因复说偈言。

 　　色者非为命　　诸佛之所说
　　 云何而得熟　　于彼甚深藏
　　 云何段肉住　　云何知命身

　　尔时。世尊说偈答言。

 　　迦罗逻为初　　迦罗逻生胞
　　 胞生于肉段　　肉段生坚厚
　　 坚厚生肢节　　及诸毛发等
　　 色等诸情根　　渐次成形体
　　 因母饮食等　　长养彼胎身

　　尔时。释提桓因闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。

（一三○一）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有长胜天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。

　　时。彼长胜天子而说偈言。

　 　善学微妙说　　习近诸沙门
　　 独一无等侣　　正思惟静默

　　尔时。世尊说偈答言。

 　　善学微妙说　　习近诸沙门
　　 独一无等侣　　寂默静诸根

　　时。长胜天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。

（一三○二）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有尸毗天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

　　时。彼尸毗天子说偈问佛。

　 　何人应同止　　何等人共事
　　 应知何等法　　是转胜非恶

　　尔时。世尊说偈答言。

　 　与正士同止　　正士共其事
　　 应知正士法　　是转胜非恶

　　时。彼尸毗天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。

（一三○三）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有月自在天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。

　　时。彼月自在天子而说偈言。

　 　彼当至究竟　　如蚊依从草
　　 若得正系念　　一心善正受

　　尔时。世尊说偈答言。

　　彼当到彼岸　　如鱼决其网
　　 禅定具足住　　心常致喜乐

　　时。彼月自在天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。

（一三○四）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有毗瘦纽天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。

　　时。彼毗瘦纽天子而说偈言。

　 　供养于如来　　欢喜常增长
　　 欣乐正法律　　不放逸随学

　　尔时。世尊说偈答言。

　 　若如是说法　　防护不放逸
　　 以不放逸故　　不随魔自在

　　于是。毗瘦纽天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。

（一三○五）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有般阇罗健天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。

　　时。般阇罗揵天子而说偈言。

　 　愦乱之处所　　黠慧者能觉
　　 禅思觉所觉　　牟尼思惟力

　　尔时。世尊说偈答言。

　 　了知愦乱法　　正觉得涅槃
　　 若得正系念　　一心善正受

　　时。般阇罗健天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。

（一三○六）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有须深天子与五百眷属。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

　　尔时。世尊告尊者阿难。汝何难于尊者舍利弗善说法。心喜乐不。阿难白佛。如是。世尊。何等人不愚、不痴、有智慧。于尊者舍利弗善说法中。心不欣乐。所以者何。彼尊者舍利弗持戒多闻。少欲知足。精勤远离。正念坚住。智慧正受。捷疾智慧、利智慧、出离智慧、决定智慧、大智慧、广智慧、深智慧、无等智慧。智宝成就。善能教化。示教照喜。亦常赞叹示教照喜。常为四众说法不惓。

　　佛告阿难。如是。如是。如汝所说。阿难。为何等人不愚、不痴、有智慧。闻尊者舍利弗善说诸法而不欢喜。所以者何。舍利弗比丘持戒多闻。少欲知足。精勤正念。智慧正受。超智、捷智、利智、出智、决定智、大智、广智、深智、无等智。智宝成就。善能教化。示教照喜。亦常赞叹示教照喜。常为四众说法不惓。

　　世尊如是、如是向尊者阿难。如是、如是称叹舍利弗所说。如是、如是须深天子眷属内心欢喜。身光增明。清净照耀。

　　尔时。须深天子内怀欢喜。发身净光照耀已。而说偈言。

　　 舍利弗多闻　　明智平等慧
　　 持戒善调伏　　得不起涅槃
　　 持此后边身　　降伏于魔军

　　时。彼须深天子及五百眷属闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。

（一三○七）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有赤马天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

　　时。彼赤马天子白佛言。世尊。颇有能行过世界边。至不生、不老、不死处不。

　　佛告赤马。无有能过世界边。至不生、不老、不死处者。

　　赤马天子白佛言。奇哉。世尊。善说斯义。如世尊说言。无过世界边。至不生、不老、不死处者。所以者何。世尊。我自忆宿命。名曰赤马。作外道仙人。得神通。离诸爱欲。我时。作是念。我有如是揵疾神足如健士夫。以利箭横射过多罗树影之顷。能登一须弥。至一须弥。足蹑东海。越至西海。我时。作是念。我今成就如是揵疾神力。今日宁可求世界边。作是念已。即便发行。唯除食息便利。减节睡眠。常行百岁。于彼命终。竟不能得过世界边。至不生、不老、不死之处。

　　佛告赤马。我今但以一寻之身。说于世界、世界集、世界灭、世界灭道迹。赤马天子。何等为世间。谓五受阴。何等为五。色受阴、受受阴、想受阴、行受阴、识受阴。是名世间。何等为色集。谓当来有爱、贪、喜俱。彼彼染着。是名世间集。云何为世间灭。若彼当来有爱、贪、喜俱。彼彼染着。无余断、舍、离、尽、无欲、灭、息没。是名世间灭。何等为世间灭道迹。谓八圣道。正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。是名世间灭道迹。

　　赤马。了知世间。断世间。了知世间集。断世间集。了知世间灭。证世间灭。了知世间灭道迹。修彼灭道迹。赤马。若比丘于世间苦若知、若断。世间集若知、若断。世间灭若知、若证。世间灭道迹若知、若修。赤马。是名得世界边。度世间爱。

　　尔时。世尊重说偈言。

　 　未曾远游行　　而得世界边
　　 无得世界边　　终不尽苦边
　　 以是故牟尼　　能知世界边
　　 善解世界边　　诸梵行已立
　　 于彼世界边　　平等觉知者
　　 是名贤圣行　　度世间彼岸

　　是时。赤马天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。

（一三○八）

　　如是我闻。一时。佛住王舍城毗富罗山侧。有六天子。本为外道出家。一名阿毗浮、二名增上阿毗浮、三名能求、四名毗蓝婆、五名阿俱吒、六名迦蓝。来诣佛所。

　　阿毗浮天子即说偈言。

　　 比丘专至心　　常修行厌离
　　 于初夜后夜　　思惟善自摄
　　 见闻其所说　　不堕于地狱

　　增上阿毗浮天子复说偈言。

　　 厌离于黑闇　　心常自摄护
　　 永离于世间　　言语诤论法
　　 从如来大师　　禀受沙门法
　　 善摄护世间　　不令造众恶

　　能求天子复说偈言。

　　 断截椎打杀　　供养施迦叶
　　 不见其为恶　　亦不见为福

　　毗蓝婆天子复说偈言。

　 　我说彼尼干　　外道若提子
　　 出家行学道　　长夜修难行
　　 于大师徒众　　远离于妄语
　　 我说如是人　　不远于罗汉
　　 尔时世尊说偈答言
　　 死瘦之野狐　　常共师子游
　　 终日小羸劣　　不能为师子
　　 尼干大师众　　虚妄自称叹
　　 是恶心妄语　　去罗汉甚远

　　尔时天魔波旬着阿俱吒天子而说偈言。

　　 精勤弃闇冥　　常守护远离
　　 深着微妙色　　贪乐于梵世
　　 我教化斯等　　令得生梵天

　　尔时。世尊作是念。若此阿俱吒天子所说偈。此是天魔波旬加其力故。非彼阿俱吒天子自心所说。作是说言。

　 　精勤弃闇冥　　守护于远离
　　 深着微妙色　　贪乐于梵世
　　 当教化斯等　　令得生梵天

　　尔时。世尊复说偈言。

　 　若诸所有色　　于此及与彼
　　 或复虚空中　　各别光照耀
　　 当知彼一切　　不离魔魔缚
　　 犹如垂钩饵　　钩钓于游鱼

　　时。彼天子咸各念言。今日阿俱吒天子所说偈。沙门瞿昙言是魔所说。何故沙门瞿昙言是魔说。

　　尔时。世尊知诸天子心中所念。而告之言。今阿俱吒天子所说偈。非彼天子自心所说。时魔波旬加其力故。作是说言。

 　　精勤弃闇冥　　守护于远离
　　 深着微妙色　　贪乐于梵天
　　 当教化斯等　　令得生梵天
　　 是故我说偈
　　 若诸所有色　　于此及与彼
　　 或复虚空中　　各别光照耀
　　 当知彼一切　　不离魔魔缚
　　 犹如垂钩饵　　钩钓于游鱼

　　时。诸天子复作是念。奇哉。沙门瞿昙。神力大德。能见天魔波旬。而我等不见。我等当复各各说偈赞叹沙门瞿昙。即说偈言。

　 　断除于一切　　有身爱贪想
　　 令此善护者　　除一切妄语
　　 若欲断欲爱　　应供养大师
　　 断除三有爱　　破坏于妄语
　　 已断于见贪　　应供养大师
　　 王舍城第一　　名毗富罗山
　　 雪山诸山最　　金翅鸟中名
　　 八方及上下　　一切众生界
　　 于诸天人中　　等正觉最上

　　时。诸天子说偈赞佛已。闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。

（一三○九）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有摩伽天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

　　时。有摩伽天子说偈问佛。

　 　杀何得安眠　　杀何得善乐
　　 为杀何等入　　瞿昙所赞叹

　　尔时。世尊说偈答言。

　 　若杀于嗔恚　　而得安隐眠
　　 杀于嗔恚者　　令人得欢喜
　　 嗔恚为毒本　　杀者我所叹
　　 杀彼嗔恚已　　长夜无忧患

　　于时。摩伽天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。

（一三一○）

　　如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时。有弥耆迦天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

　　时。弥耆迦天子说偈问佛。

　 　明照有几种　　能照明世间
　　 唯愿世尊说　　何等明最上

　　尔时。世尊说偈答言。

　 　有三种光明　　能照耀世间
　　 昼以日为照　　月以照其夜
　　 灯火昼夜照　　照彼彼色像
　　 上下及诸方　　众生悉蒙照
　　 人天光明中　　佛光明为上

　　佛说此经已。弥耆迦天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。

（一三一一）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有陀摩尼天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。

　　时。彼陀摩尼天子而说偈言。

　　为婆罗门事　　学断莫疲惓
　　 断除诸爱欲　　不求受后身

　　尔时。世尊说偈答言。

　 　婆罗门无事　　所作事已作
　　 乃至不得岸　　昼夜常勤跪
　　 已到彼岸住　　于岸复何跪
　　 此是婆罗门　　专精漏尽禅
　　 一切诸忧恼　　炽然永已断
　　 是则到彼岸　　涅槃无所求

　　时。陀摩尼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。

（一三一二）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有多罗揵陀天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园。

　　时。彼天子说偈问佛。

　　 断几舍几法　　几法上增修
　　 超越几积聚　　名比丘度流

　　尔时。世尊说偈答言。

　　 断五舍于五　　五法上增修
　　 超五种积聚　　名比丘度流

　　时。彼陀摩尼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。

（一三一三）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有迦摩天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园。

　　时。迦摩天子白佛言。甚难。世尊。甚难。善逝。

　　尔时。世尊说偈答言。

　　 所学为甚难　　具足戒三昧
　　 远离于非家　　闲居寂静乐

　　迦摩天子白佛言。世尊。静默甚难得。

　　尔时。世尊说偈答言。

　　 得所难得学　　具足戒三昧
　　 昼夜常专精　　修习意所乐

　　迦摩天子白佛言。世尊。正受心难得。

　　尔时。世尊说偈答言。

　　 难住正受住　　诸根心决定
　　 能断死魔縻　　圣者随欲进

　　迦摩天子复白佛言。世尊。崄道甚难行。

　　尔时。世尊说偈答言。

　 　难涉之崄道　　当行安乐进
　　 非圣堕于彼　　足上头向下
　　 贤圣乘正直　　崄路自然平

　　佛说此经已。迦摩天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。

（一三一四）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有迦摩天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

　　时。彼迦摩天子说偈问佛。

　　 贪恚何所因　　不乐身毛竖
　　 恐怖从何起　　觉想由何生
　　 犹如鸠摩罗　　依倚于乳母

　　尔时。世尊说偈答言。

　　 爱生自身长　　如尼拘律树
　　 处处随所著　　如榛绵丛林
　　 若知彼因者　　发悟令开觉
　　 度生死海流　　不复更受有

　　时。迦摩天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。

（一三一五）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有栴檀天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

　　时。彼栴檀天子说偈问佛。

　 　闻瞿昙大智　　无障碍知见
　　 何所住何学　　不遭他世恶

　　尔时。世尊说偈答曰。

　　 摄持身口意　　不造三恶法
　　 处在于居家　　广集于群宾
　　 信惠财法施　　以法立一切
　　 住彼学彼法　　则无他世畏

　　佛说是经已。栴檀天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。

（一三一六）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有栴檀天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

　　时。彼天子说偈问佛。

　　谁度于诸流　　昼夜勤不懈
　　 不攀无住处　　云何不没溺

　　尔时。世尊说偈答言。

　　 一切戒具足　　智慧善正受
　　 内思惟正念　　能度难度流
　　 不染此欲想　　超度彼色爱
　　 贪喜悉已尽　　不入于难测

　　时。彼栴檀天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。

（一三一七）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有迦叶天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

　　时。彼迦叶天子白佛言。世尊。我今当说比丘及比丘功德。

　　佛告天子。随汝所说。

　　时。迦叶天子而说偈言。

　　 比丘修正念　　其身善解脱
　　 昼夜常勤求　　坏有诸功德
　　 了知于世间　　灭除一切有
　　 比丘得无忧　　心无所染着

　　世尊。是名比丘。是名比丘功德。

　　佛告迦叶。善哉。善哉。如汝所说。

　　迦叶天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。

（一三一八）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有迦叶天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

　　时。彼迦叶天子白佛言。世尊。我今当说比丘及比丘所说。

　　佛告迦叶天子。随所乐说。

　　时。彼迦叶天子而说偈言。

　　 比丘守正念　　其心善解脱
　　 昼夜常勤求　　逮得离尘垢
　　 晓了知世间　　于尘离尘垢
　　 比丘无忧患　　心无所染着

　　世尊。是名比丘。是名比丘所说。

　　佛告迦叶。如是。如是。如汝所说。

　　迦叶天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。

（一三一九）

　　如是我闻。一时。佛在摩竭提国人间游行。日暮与五百比丘于屈摩夜叉鬼住处宿。时。屈摩夜叉鬼来诣佛所。稽首佛足。退住一面。

　　时。屈摩夜叉鬼白佛言。世尊。今请世尊与诸大众于此夜宿。

　　尔时。世尊默然受请。

　　是时。屈摩夜叉鬼知世尊默然受请已。化作五百重阁房舍。卧床、坐床、踞床。俱襵褥枕。各五百具。悉皆化成。化作五百灯明。无诸烟炎。悉化现已。往诣佛所。稽首佛足。劝请世尊。令入其舍。令诸比丘次受房舍及诸卧具。周遍受已。还至佛所。稽首佛足。退坐一面。而说偈言。

　　 贤德有正念　　贤德常正念
　　 正念安隐眠　　此世及他世
　　 贤德有正念　　贤德常正念
　　 正念安隐眠　　其心常寂止
　　 贤德有正念　　贤德常正念
　　 正念安隐眠　　舍降伏他军
　　 贤德有正念　　贤德常正念
　　 不杀不教杀　　不伏不教伏
　　 慈心于一切　　心不怀怨结

　　尔时。世尊告屈摩夜叉鬼。如是。如是。如汝所说。

　　时。屈摩夜叉鬼闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。还自所住处。

（一三二○）

　　如是我闻。一时。佛住摩鸠罗山。尊者那伽波罗为亲侍者。

　　尔时。世尊于夜闇时。天小微雨。电光睒现。出于房外。露地经行。

　　是时。天帝释作是念。今日世尊住摩鸠罗山。尊者那伽波罗亲侍供养。其夜闇冥。天时微雨。电光映现。世尊出房。露地经行。我当化作毗琉璃重阁。执持重阁。随佛经行。作是念已。即便化作鞞琉璃重阁。持诣佛所。稽首佛足。随佛经行。

　　尔时。摩竭提国人若男若女。夜啼之时。以摩鸠罗鬼恐之即止。亲侍供养弟子之法。待师禅觉。然后乃眠。尔时。世尊为天帝释夜经行久。

　　尔时。尊者那伽波罗作是念。世尊今夜经行至久。我今当作摩鸠罗鬼形而恐怖之。时。那伽波罗比丘即反被俱执。长毛在外。往在世尊经行道头。白佛言。摩鸠罗鬼来。摩鸠罗鬼来。

　　尔时。世尊告那伽波罗比丘。汝那伽波罗愚痴人。以摩鸠罗鬼神像恐怖佛耶。不能动如来、应、等正觉一毛发也。如来、应、等正觉久离恐怖。

　　尔时。天帝释白佛言。世尊。世尊正法、律中亦复有此人耶。

　　佛言。憍尸迦。瞿昙家中极大广阔。斯等于未来世亦当使得清净之法。

　　尔时。世尊即说偈言。

　　 若复婆罗门　　于自所得法
　　 得到于彼岸　　若一毗舍遮
　　 及与摩鸠罗　　皆悉超过去
　　 若复婆罗门　　于自所行法
　　 一切诸受觉　　观察皆已灭
　　 若复婆罗门　　自法度彼岸
　　 一切诸因缘　　皆悉已灭尽
　　 若复婆罗门　　自法度彼岸
　　 一切诸人我　　皆悉已灭尽
　　 若复婆罗门　　自法度彼岸
　　 于生老病死　　皆悉已超过

　　佛说此经已。释提桓因闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。

（一三二一）

　　如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。

　　时。尊者阿那律陀于摩竭提国人间游行。到毕陵伽鬼子母住处宿。时。尊者阿那律陀夜后分时。端身正坐。诵忧陀那、波罗延那、见真谛、诸上座所说偈、比丘尼所说偈、尸路偈、义品、牟尼偈、修多罗。悉皆广诵。

　　尔时。毕陵伽鬼子夜啼。毕陵伽鬼子母为其子说偈呵止言。

　　 毕陵伽鬼子　　汝今莫得啼
　　 当听彼比丘　　诵习法句偈
　　 若知法句者　　能自护持戒
　　 远离于杀生　　实言不妄语
　　 能自舍非义　　解脱鬼神道

　　毕陵伽鬼子母说是偈时。毕陵伽鬼子啼声即止。

（一三二二）

　　如是我闻。一时。佛在摩竭提国人间游行。与大众俱。到富那婆薮鬼子母住处宿。

　　尔时。世尊为诸比丘说四圣谛相应法。所谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。

　　尔时。富那婆薮鬼母。儿富那婆薮及鬼女郁多罗。二鬼小儿夜啼。时。富那婆薮鬼母教其男女故。而说偈言。

　　 汝富那婆薮　　郁多罗莫啼
　　 令我得听闻　　如来所说法
　　 非父母能令　　其子解脱苦
　　 闻如来说法　　其苦得解脱
　　 世人随爱欲　　为众苦所迫
　　 如来为说法　　令破坏生死
　　 我今欲闻法　　汝等当默然
　　 时富那婆薮　　鬼女郁多罗
　　 悉受其母语　　默然而静听
　　 语母言善哉　　我亦乐闻法
　　 此正觉世尊　　于摩竭胜山
　　 为诸众生类　　演说脱苦法
　　 说苦及苦因　　苦灭灭苦道
　　 从此四圣谛　　安隐趣涅槃
　　 母今但善听　　世尊所说法

　　时。富那婆薮鬼母即说偈言。

　　 奇哉智慧子　　善能随我心
　　 汝富那婆薮　　善叹佛导师
　　 汝富那婆薮　　及汝郁多罗
　　 当生随喜心　　我已见圣谛

　　时。富那婆薮鬼母说是偈时。鬼子男女随喜默然。

（一三二三）

　　如是我闻。一时。佛在摩竭提国人间游行。与诸大众至摩尼遮罗鬼住处夜宿。

　　尔时。摩尼遮罗鬼会诸鬼神。集在一处。

　　时。有一女人。持香花鬘饰、饮食。至彼摩尼遮罗鬼神住处。彼女人遥见世尊在摩尼遮罗鬼神住处坐。见已。作是念。我今现见摩尼遮罗鬼神。即说偈言。

　　 善哉摩尼遮　　住摩伽陀国
　　 摩伽陀国人　　所求悉如愿
　　 云何于此世　　常得安乐住
　　 后世复云何　　而得生天乐

　　尔时。世尊说偈答言。

　　 莫放逸慢恣　　用摩尼鬼为
　　 若自修所作　　能得生天乐

　　时。彼女人作是念。此非摩尼遮罗鬼。是沙门瞿昙。如是知已。即以香花鬘饰供养世尊。稽首礼足。退坐一面。而说偈言。

　　何道趣安乐　　当修何等行
　　 此世常安隐　　后世生天乐

　　尔时。世尊说偈答言。

　　 布施善调心　　乐执护诸根
　　 正见修贤行　　亲近于沙门
　　 以正命自活　　他世生天乐
　　 何用三十三　　诸天之苦网
　　 但当一其心　　断除于爱欲
　　 我当说离垢　　甘露法善听

　　时。彼女人闻世尊说法。示教照喜。如佛常法。谓布施、持戒。生天之福。欲味、欲患。烦恼清净。出要、远离。功德福利。次第演说清净佛法。譬如鲜净白氎。易染其色。时。彼女人亦复如是。即于坐上。于四圣谛得平等观苦、集、灭、道。

　　时。彼女人见法、得法、知法、入法。度诸疑惑。不由于他。于正法、律得无所畏。即从座起。整衣服。合掌白佛。已度。世尊。已度。善逝。我从今日。尽寿命。归佛、归法、归比丘僧。

　　时。彼女人闻佛所说。欢喜随喜。礼佛而去。

（一三二四）

　　如是我闻。一时。佛在摩竭提国人间游行。到针毛鬼住处夜宿。尔时。针毛鬼会诸鬼神。集在一处。

　　时。有炎鬼见世尊在针毛鬼住处夜宿。见已。往诣针毛鬼所。语针毛鬼言。聚落主。汝今大得善利。今如来、应、等正觉于汝室宿。

　　针毛鬼言。今当试看。为是如来、为非。

　　时。针毛鬼与诸鬼神集会已。还归自舍。束身冲佛。尔时。世尊却身避之。如是再三。束身冲佛。佛亦再三却身避之。

　　尔时。针毛鬼言。沙门怖耶。

　　佛言。聚落主。我不怖也。但汝触恶。

　　针毛鬼言。今有所问。当为我说。能令我喜者善。不能令我喜者。当坏汝心。裂汝胸。令汝热血从其面出。捉汝两手掷恒水彼岸。

　　佛告针毛鬼。聚落主。我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人能坏如来、应、等正觉心者。能裂其胸者。能令热血从面出者。执其两臂掷着恒水彼岸者。汝今但问。当为汝说。令汝欢喜。

　　时。针毛鬼说偈问佛。

　　 一切贪恚心　　以何为其因
　　 不乐身毛竖　　恐怖从何起
　　 意念诸觉想　　为从何所起
　　 犹如新生儿　　依倚于乳母

　　尔时。世尊说偈答言。

　　 爱生自身长　　如尼拘律树
　　 展转相拘引　　如藤绵丛林
　　 若知彼所因　　当令鬼觉悟
　　 度生死海流　　不复重增有

　　尔时。针毛鬼闻世尊说偈。心得欢喜。向佛悔过。受持三归。

　　佛说此经已。针毛鬼闻佛所说。欢喜奉行。

杂阿含经卷第五十

（一三二五）

　　如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。

　　时。有优婆夷子。受八支斋。寻即犯戒。即为鬼神所持。

　　尔时。优婆夷即说偈言。

　 　十四十五日　　及月分八日
　　 神通瑞应月　　八支善正受
　　 受持于斋戒　　不为鬼所持
　　 我昔数咨问　　世尊作是说

　　尔时。彼鬼即说偈言。

　　 十四十五日　　及月分八日
　　 神足瑞应月　　八支修正受
　　 斋肃清净住　　戒德善守护
　　 不为鬼戏弄　　善哉从佛闻
　　 汝当说言放　　我当放汝子
　　 诸有慢缓业　　染污行苦行
　　 梵行不清净　　终不得大果
　　 譬如拔菅草　　执缓则伤手
　　 沙门行恶触　　当堕地狱中
　　 譬如拔菅草　　急捉不伤手
　　 沙门善摄持　　则到般涅槃

　　时。彼鬼神即放优婆夷子。尔时。优婆夷说偈告子言。

　 　子汝今听我　　说彼鬼神说
　　 若有慢缓业　　秽污修苦行
　　 不清净梵行　　彼不得大果
　　 譬如拔葌草　　执缓则伤手
　　 沙门起恶触　　当堕地狱中
　　 如急执葌草　　则不伤其手
　　 沙门善执护　　逮得般涅槃

　　时。彼优婆夷子如是觉悟已。剃除须发。着袈裟衣。正信、非家、出家学道。心不得乐。还归自家。母遥见子。而说偈言。

　　 迈世而出家　　何为还聚落
　　 烧舍急出财　　岂还投火中

　　其子比丘说偈答言。

　　 但念母命终　　存亡不相见
　　 故来还瞻视　　何见子不欢

　　时。母优婆夷说偈答言。

　　 舍欲而出家　　还欲服食之
　　 是故我忧悲　　恐随魔自在

　　是时。优婆夷如是、如是发悟其子。如是。其子还空闲处。精勤思惟。断除一切烦恼结缚。得阿罗汉果证。

（一三二六）

　　如是我闻。一时。佛在摩竭提国人间游行。到阿腊鬼住处夜宿。

　　时。阿腊鬼集会诸鬼神。时。有竭昙鬼见世尊在阿腊鬼住处夜宿。见已。至阿腊鬼所。语阿腊鬼言。聚落主。汝获大利。如来宿汝住处。

　　阿腊鬼言。生人今日在我舍住耶。今当令知。为是如来。为非如来。

　　时。阿腊鬼诸鬼神聚会毕。还归自家。语世尊曰。出去。沙门。

　　尔时。世尊以他家故。即出其舍。

　　阿腊鬼复言。沙门。来入。佛即还入。以灭慢故。如是再三。

　　时。阿腊鬼第四复语世尊言。沙门。出去。

　　尔时。世尊语阿腊鬼言。聚落主。已三见请。今不复出。

　　阿腊鬼言。今问沙门。沙门答我。能令我喜者善。不能令我喜者。我当坏其心。裂其胸。亦令热血从其面出。执持两手掷着恒水彼岸。

　　世尊告言。聚落主。我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人。有能坏我心。裂我胸。令我热血从面而出。执持两手掷着恒水彼岸者。然。聚落主。汝今但问。当为汝说。令汝心喜。

　　时。阿腊鬼说偈问佛。

　 　说何等名为　　胜士夫事物
　　 行于何等法　　得安乐果报
　　 何等为美味　　云何寿中胜

　　尔时。世尊说偈答言。

　　 净信为最胜　　士夫之事物
　　 行法得乐果　　解脱味中上
　　 智慧除老死　　是为寿中胜

　　时。阿腊鬼复说偈言。

　　云何得名称　　如上所说偈

　　尔时。世尊说偈答言。

　　持戒名称流　　如上所说偈

　　时。阿腊鬼复说偈言。

　 　几法起世间　　几法相顺可
　　 世几法取受　　世几法损减

　　尔时。世尊以偈答言。

　　 世六法等起　　六法相顺可
　　 世六法取受　　世六法损减

　　阿腊鬼复说偈问佛。

 　　谁能度诸流　　昼夜勤方便
　　 无攀无住处　　孰能不沉没

　　尔时。世尊说偈答言。

　　 一切戒具足　　智慧善正受
　　 正念内思惟　　能度难度流
　　 不乐于五欲　　亦超度色爱
　　 无攀无住处　　是能不没溺

　　时。阿腊鬼复说偈问佛。

　 　以何法度流　　以何度大海
　　 以何舍离苦　　以何得清净

　　尔时。世尊说偈答言。

　 　以信度河流　　不放逸度海
　　 精进能除苦　　以慧得清净
　　 汝当更问余　　沙门梵志法
　　 其法无有过　　真谛施调伏

　　时。阿腊鬼复说偈问佛。

　 　何烦更问余　　沙门梵志法
　　 即曰最胜士　　以显大法炬
　　 于彼竭昙摩　　常当报其恩
　　 告我等正觉　　无上导御师
　　 我即日当行　　从村而至村
　　 亲侍等正觉　　听受所说法

　　佛说此经已。阿腊鬼欢喜随喜。作礼而去。

（一三二七）

　　如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。

　　时。有叔迦罗比丘尼住王园比丘尼众中。为王舍城诸人恭敬供养。如阿罗汉。

　　又于一时。王舍城人于一吉星日欢集大会。即于是日阙不供养。有一鬼神。敬重彼比丘尼故。至王舍城里巷之中。家家说偈。

　　 王舍城人民　　醉酒眠睡卧
　　 不勤供养彼　　叔迦比丘尼
　　 善修诸根故　　名曰叔迦罗
　　 善说离垢法　　涅槃清凉处
　　 随顺听所说　　终日乐无厌
　　 乘听法智慧　　得度生死流
　　 犹如海商人　　依附力马王

　　时。一优婆塞以衣布施叔迦罗比丘尼。复有优婆塞以食供养。

　　时。彼鬼神即说偈言。

　　 智慧优婆塞　　获福利丰多
　　 施叔迦罗衣　　离诸烦恼故
　　 智慧优婆塞　　获福利丰多
　　 施叔迦罗食　　离诸积聚故

　　时。彼鬼神说斯偈已。即没不现。

（一三二八）

　　如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。

　　时。毗罗比丘尼住王舍城王园比丘尼众中。为王舍城诸人民。于吉星日集聚大会。当斯之日。毗罗比丘尼无人供养。

　　时。有鬼神敬重毗罗比丘尼。即入王舍城。处处里巷四衢道头而说偈言。

　　 王舍城人民　　醉酒惛睡卧
　　 毗罗比丘尼　　无人供养者
　　 毗罗比丘尼　　勇猛修诸根
　　 善说离垢尘　　涅槃清凉法
　　 皆随顺所说　　终日乐无厌
　　 乘听法智慧　　得度生死流

　　时。有一优婆塞持衣布施毗罗比丘尼。复有一优婆塞以食供养。

　　时。彼鬼神而说偈言。

　 　智慧优婆塞　　今获多福利
　　 以衣施断缚　　毗罗比丘尼
　　 智慧优婆塞　　今获多福利
　　 食施毗罗尼　　离诸和合故

　　时。彼鬼神说偈已。即没不现。

（一三二九）

　　如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。

　　时。有娑多耆利天神、醯魔波低天神共作约誓。若其宫中有宝物出者。必当相语。不相语者。得违约罪。

　　时。醯魔波低天神宫中有未曾有宝。波昙摩华出。华有千叶。大如车轮。金色宝茎。

　　时。醯魔波低天神遣使告语娑多耆利。聚落主。今我宫中忽生未曾有宝。波昙摩花。华有千叶。大如车轮。金色宝茎。可来观看。

　　娑多耆利天神遣使诣醯魔波低舍。告言。聚落主。用是波昙摩百千为。今我宫中有未曾有宝。大波昙摩出。所谓如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。汝便可来奉事供养。

　　时。醯魔波低天神即与五百眷属往诣娑多耆利天神所。说偈问言。

　 　十五日良时　　天夜遇欢会
　　 当说受何斋　　从阿罗汉受

　　时。娑多耆利说偈答言。

　 　今日佛世尊　　在摩竭胜国
　　 住于王舍城　　迦兰陀竹园
　　 演说微妙法　　灭除众生苦
　　 苦苦及苦集　　苦灭尽作证
　　 八圣出苦道　　安隐趣涅槃
　　 当往设供养　　我罗汉世尊

　　醯魔波低说偈问言。

　　 彼有心愿乐　　慈济众生不
　　 彼于受不受　　心想平等不

　　娑多耆利说偈答言。

　 　彼妙愿慈心　　度一切众生
　　 于诸受不受　　心想常平等

　　时。醯魔波低说偈问言。

　　 为具足明达　　已行成就不
　　 诸漏永灭尽　　不受后有耶

　　娑多耆利说偈答言。

　 　明达善具足　　正行已成就
　　 诸漏永已尽　　不复受后有

　　醯摩波低说偈问言。

　 　牟尼意行满　　及身口业耶
　　 明行悉具足　　以法赞叹耶

　　娑多耆利说偈答言。

　 　具足牟尼心　　及业身口满
　　 明行悉具足　　以法而赞叹

　　醯摩波低说偈问言。

　 　远离于害生　　不与不取不
　　 为远于放荡　　不离禅思不

　　娑多耆利复说偈言。

　 　常不害众生　　不与不妄取
　　 远离于放荡　　日夜常思禅

　　醯魔波低复说偈问言。

　　 为不乐五欲　　心不浊乱不
　　 有清净法眼　　灭尽愚痴不

　　娑多耆利说偈答言。

　 　心常不乐欲　　亦无浊乱心
　　 佛法眼清净　　愚痴尽无余

　　醯魔波低复说偈问言。

　　 至诚不妄语　　粗涩言无有
　　 得无别离说　　无不诚说不

　　娑多耆利说偈答言。

　　 至诚不妄语　　亦无粗涩言
　　 不离他亲厚　　常说如法言

　　醯摩波低复说偈问言。

　 　为持清净戒　　正念寂灭不
　　 具足等解脱　　如来大智不

　　娑多耆利说偈答言。

　 　净戒悉具足　　正念常寂静
　　 等解脱成就　　得如来大智

　　醯魔波低复说偈问言。

　　 明达悉具足　　正行已清净
　　 所有诸漏尽　　不复受后有

　　娑多耆利说偈答言。

　 　明达悉具足　　正行已清净
　　 一切诸漏尽　　无复后生有

　　醯魔波低复说偈言。

　　 牟尼善心具　　及身口业迹
　　 明行悉成就　　故赞叹其法

　　娑多耆利说偈答言。

　　 牟尼善心具　　及身口业迹
　　 明行悉成就　　赞叹于其法

　　醯魔波低复说偈言。

　 　伊尼延鹿[跳-兆+專]　　仙人之胜相
　　 少食舍身贪　　牟尼处林禅
　　 汝今当共行　　敬礼彼瞿昙

　　时。有百千鬼神眷属围绕。娑多耆利、醯魔波低速至佛前礼拜供养。整衣服。偏袒右肩。合掌敬礼。而说偈言。

 　　伊尼延鹿[跳-兆+專]　　仙人之胜相
　　 少食无贪嗜　　牟尼乐林禅
　　 我等今故来　　请问于瞿昙
　　 师子独游步　　大龙无恐畏
　　 今故来请问　　牟尼愿决疑
　　 云何得出苦　　云何苦解脱
　　 唯愿说解脱　　苦于何所灭

　　尔时。世尊说偈答言。

　 　世五欲功德　　及说第六意
　　 于彼欲无贪　　解脱一切苦
　　 如是从苦出　　如是解脱苦
　　 今答汝所问　　苦从此而灭

　　娑多耆利、醯魔波低复说偈问佛。

　 　泉从何转还　　恶道何不转
　　 世间诸苦乐　　于何而灭尽

　　尔时。世尊说偈答言。

　　 眼耳鼻舌身　　及以意入处
　　 于彼名及色　　永灭尽无余
　　 于彼泉转还　　于彼道不转
　　 于彼苦及乐　　得无余灭尽

　　娑多耆利、醯魔波低复说偈问佛。

　　 世间几法起　　几法世和合
　　 几法取受世　　几法令世灭

　　尔时。世尊说偈答言。

　　 六法起世间　　六法世和合
　　 六法取受世　　六法世损灭

　　娑多耆利、醯魔波低复说偈问。

　　 云何度诸流　　日夜勤方便
　　 无攀无住处　　而不溺深渊

　　尔时。世尊说偈答言。

　　 一切戒具足　　智慧善正受
　　 如思惟系念　　是能度深渊
　　 不乐诸欲想　　亦超色诸结
　　 无攀无住处　　不溺于深渊

　　娑多耆利、醯魔波低复说偈问佛。

　　 何法度诸流　　以何度大海
　　 云何舍离苦　　云何得清净

　　尔时。世尊说偈答言。

　　 正信度河流　　不放逸度海
　　 精进能断苦　　智慧得清净

　　尔时。世尊复说偈言。

　　 汝可更问余　　沙门梵志法
　　 真实施调伏　　除此更无法

　　醯魔波低复说偈言。

　　 更余何所问　　沙门梵志法
　　 大精进今日　　已具善开导
　　 我今当报彼　　娑多耆利恩
　　 能以导御师　　告语于我等
　　 我当诣村村　　家家而随佛
　　 承事礼供养　　从佛闻正法
　　 此百千鬼神　　悉合掌恭敬
　　 一切归依佛　　牟尼之大师
　　 得无上之名　　必见真实义
　　 成就大智慧　　于欲不染着
　　 慧者当观察　　救护世间者
　　 得贤圣道迹　　是则大仙人

　　佛说是经已。娑多耆利、醯魔波低及诸眷族五百鬼神闻佛所说。皆大欢喜。随喜礼佛而去。

（一三三○）

　　如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。

　　尔时。尊者舍利弗、尊者大目揵连住耆阇崛山中。

　　时。尊者舍利弗新剃须发。时。有伽吒及优波伽吒鬼。优波伽吒鬼见尊者舍利弗新剃须发。语伽吒鬼言。我今当往打彼沙门头。

　　伽吒鬼言。汝优波伽吒。莫作是语。此沙门大德大力。汝莫长夜得大不饶益苦。如是再三说。

　　时。优波伽吒鬼再三不用伽吒鬼语。即以手打尊者舍利弗头。打已。寻自唤言。烧我。伽吒。煮我。伽吒。再三唤已。陷入地中。堕阿毗地狱。

　　尊者大目揵连闻尊者舍利弗为鬼所打声已。即往诣尊者舍利弗所。问尊者舍利弗言。云何。尊者。苦痛可忍不。

　　尊者舍利弗答言。尊者大目揵连。虽复苦痛。意能堪忍。不至大苦。

　　尊者大目揵连语尊者舍利弗言。奇哉。尊者舍利弗。真为大德大力。此鬼若以手打耆阇崛山者。能令碎如糠糟。况复打人而不苦痛。

　　尔时。尊者舍利弗语尊者大目揵连。我实不大苦痛。

　　时。尊者舍利弗、大目揵连共相慰劳。

　　时。世尊以天耳闻其语声。闻已。即说偈言。

　　 其心如刚石　　坚住不倾动
　　 染着心已离　　嗔者不反报
　　 若如此修心　　何有苦痛忧

　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

（一三三一）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有众多比丘于拘萨罗国人间游行。住一林中夏安居。彼林中有天神住。知十五日诸比丘受岁。极生忧戚。

　　有余天神语彼天神言。汝何卒生愁忧苦恼。汝当欢喜诸比丘持戒清净。今日受岁。

　　林中天神答言。我知比丘今日受岁。不同无羞外道受岁。然精进比丘受岁。持衣钵。明日至余处去。此林当空。

　　比丘去后。林中天神而说偈言。

　　 今我心不乐　　但见空林树
　　 清净心说法　　多闻诸比丘
　　 瞿昙之弟子　　今悉何处去

　　时。有异天子而说偈言。

　　 有至摩伽陀　　有至拘萨罗
　　 亦至金刚地　　处处修远离
　　 犹如野禽兽　　随所乐而游

（一三三二）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时。有异比丘在拘萨罗国人间。止住一林中。入昼正受。身体疲极。夜则睡眠。

　　时。彼林中止住天神作是念。此非比丘法。于空林中入昼正受。夜着睡眠。我今当往觉悟之。

　　尔时。天神往至比丘前。而说偈言。

　 　比丘汝起起　　何以着睡眠
　　 睡眠有何利　　病时何不眠
　　 利刺刺身时　　云何得睡眠
　　 汝本舍非家　　出家之所欲
　　 当如本所欲　　日夜求增进
　　 莫得堕睡眠　　令心不自在
　　 无常不恒欲　　迷醉于愚夫
　　 余人悉被缚　　汝今已解脱
　　 正信而出家　　何以着睡眠
　　 已调伏贪欲　　其心得解脱
　　 具足胜妙智　　出家何故眠
　　 勤精进正受　　常修坚固力
　　 专求般涅槃　　云何而睡眠
　　 起明断无明　　灭尽诸有漏
　　 调彼后边身　　云何着睡眠

　　时。彼天神说是偈时。彼比丘闻其所说。专精思惟。得阿罗汉。

（一三三三）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有异比丘在拘萨罗住林中。入昼正受。心起不善觉。依于恶贪。

　　时。彼林中住止天神作是念。非比丘法。止住林中。入昼正受。心生不善觉。依于恶贪。我今当往开悟之。

　　时。彼天神即说偈言。

　 　其心欲远离　　正于空闲林
　　 放心随外缘　　乱想而流驰
　　 调伏乐世心　　常乐心解脱
　　 当舍不乐心　　执受安乐住
　　 思非于正念　　莫着我我所
　　 如以尘头染　　是着极难遣
　　 莫令染乐着　　欲心所浊乱
　　 如释君驰象　　奋迅去尘秽
　　 比丘于自身　　正念除尘垢
　　 尘者谓贪欲　　非世间尘土
　　 黠慧明智者　　当悟彼诸尘
　　 于如来法律　　持心莫放逸
　　 尘垢谓嗔恚　　非世间尘土
　　 黠慧明智者　　当悟彼诸尘
　　 于如来法律　　持心莫放逸
　　 尘垢谓愚痴　　非世间尘土
　　 明智黠慧者　　当舍彼诸尘
　　 于如来法律　　持心莫放逸

　　时。彼天神说是偈已。彼比丘闻其所说。专精思惟。断诸烦恼心。得阿罗汉。

（一三三四）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有异比丘在拘萨罗人间。住一林中。入昼正受。起不正思惟。

　　时。彼林中止住天神作是念。此非比丘法。止住林中。入昼正受。而起不正思惟。我今当往方便善觉悟之。

　　时。彼天神而说偈言。

　　 何不正思惟　　觉观所寝食
　　 当舍不正念　　专修于正受
　　 遵崇佛法僧　　及自持净戒
　　 常生随喜心　　喜乐转胜进
　　 以心欢喜故　　速究竟苦边

　　时。彼天神说偈劝发已。彼比丘专精思惟。尽诸烦恼。得阿罗汉。

（一三三五）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有异比丘于拘萨罗人间。住一林中。入昼正受。时。彼比丘日中时。不乐心生。而说偈言。

　 　于此日中时　　众鸟悉静默
　　 空野忽有声　　令我心恐怖

　　时。彼林中住止天神而说偈言。

　 　于今日中时　　众鸟悉寂静
　　 空野忽有声　　应汝不乐心
　　 汝当舍不乐　　专乐修正受

　　时。彼天子说偈觉悟彼比丘已。时。彼比丘专精思惟。舍除烦恼。得阿罗汉。

（一三三六）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时。尊者阿那律陀在拘萨罗人间。住一林中。

　　时。有天神名阇邻尼。是尊者阿那律陀本善知识。往诣尊者阿那律陀所。到阿那律所。说偈言。

　 　汝今可发愿　　愿还生本处
　　 三十三天上　　五欲乐悉备
　　 百种诸音乐　　常以自欢娱
　　 每至睡眠时　　音乐以觉悟
　　 诸天玉女众　　昼夜侍左右

　　尊者阿那律陀说偈答言。

　　 诸天玉女众　　此皆大苦聚
　　 以彼颠倒想　　系著有身见
　　 诸求生彼者　　斯亦是大苦
　　 阇邻尼当知　　我不愿生彼
　　 生死已永尽　　不受后有故

　　尊者阿那律说是语时。阇邻尼天子闻尊者阿那律所说。欢喜随喜。即没不现。

（一三三七）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有比丘在拘萨罗人间。林中止住。勤诵经、勤讲说。精勤思惟。得阿罗汉果。证已。不复精勤诵说。

　　时。有天神。止彼林中者。而说偈言。

　 　比丘汝先时　　昼夜勤诵习
　　 常为诸比丘　　共论决定义
　　 汝今于法句　　寂然无所说
　　 不与诸比丘　　共论决定义

　　时。彼比丘说偈答言。

　 　本未应离欲　　心常乐法句
　　 既离欲相应　　诵说事已毕
　　 先知道已备　　用闻见道为
　　 世间诸闻见　　无知悉放舍

　　时。彼天神闻比丘所说。欢喜随喜。即没不现。

（一三三八）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有异比丘在拘萨罗人间。止一林中。时。彼比丘有眼患。受师教。应嗅钵昙摩花。时。彼比丘受师教已。往至钵昙摩池侧。于池岸边。迎风而坐。随风嗅香。

　　时。有天神。主此池者。语比丘言。何以盗华。汝今便是盗香贼也。

　　尔时。比丘说偈答言。

　　 不坏亦不夺　　远住随嗅香
　　 汝今何故言　　我是盗香贼

　　尔时。天神复说偈言。

　 　不求而不舍　　世间名为贼
　　 汝今人不与　　而自一向取
　　 是则名世间　　真实盗香贼

　　时。有一士夫取彼藕根。重负而去。

　　尔时。比丘为彼天神而说偈言。

　 　如今彼士夫　　断截分陀利
　　 拔根重负去　　便是奸狡人
　　 汝何故不遮　　而言我盗香

　　时。彼天神说偈答言。

　 　狂乱奸狡人　　犹如乳母衣
　　 何足加其言　　宜堪与汝语
　　 袈裟污不现　　黑衣墨不污
　　 奸狡凶恶人　　世间不与语
　　 蝇脚污素帛　　明者小过现
　　 如墨点珂贝　　虽小悉皆现
　　 常从彼求净　　无结离烦恼
　　 如毛发之恶　　人见如泰山

　　时。彼比丘复说偈言。

　　 善哉善哉说　　以义安慰我
　　 汝可常为我　　数数说斯偈

　　时。彼天神复说偈言。

　　 我非汝买奴　　亦非人与汝
　　 何为常随汝　　数数相告语
　　 汝今自当知　　彼彼饶益事

　　时。彼天子说是偈已。彼比丘闻其所说。欢喜随喜。从座起去。独一静处。专精思惟。断诸烦恼。得阿罗汉。

（一三三九）

　　如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。

　　尔时。尊者十力迦叶住王舍城仙人窟中。时。有猎师名曰尺只。去十力迦叶不远。张网捕鹿。尔时。十力迦叶为彼猎师哀愍说法。时。彼猎师不解所说。时。十力迦叶即以神力。指端火然。彼犹不悟。

　　尔时。仙人窟中住止天神而说偈言。

　　 深山中猎师　　少智盲无目
　　 何为非时说　　薄德无辩慧
　　 所闻亦不解　　明中亦无见
　　 于诸善胜法　　愚痴莫能了
　　 正使烧十指　　彼终不见谛

　　时。彼天神说是偈已。尊者十力迦叶即默然住。

（一三四○）

　　如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。

　　时。有尊者金刚子。住巴连弗邑一处林中。时。巴连弗邑人民夏四月过。作憍牟尼大会。

　　时。尊者金刚子闻世间大会。生不乐心。而说偈言。

　　 独一处空林　　犹如弃枯木
　　 夏时四月满　　世间乐庄严
　　 普观诸世间　　其苦无过我

　　尔时。林中住止天神即说偈言。

　　 独一处空林　　犹如弃枯木
　　 为三十三天　　心常所愿乐
　　 犹如地狱中　　仰思生人道

　　时。金刚子为彼天神所劝发已。专精思惟。断诸烦恼。得阿罗汉。

（一三四一）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有异比丘在拘萨罗人间。住一林中。唯好乐持戒。不能增长上进功德。

　　时。彼林中止住天神作是念。此非比丘法。住于林中。唯乐持戒。不能增修上进功德。今我当作方便而发悟之。即说偈言。

　 　非一向持戒　　及修习多闻
　　 独静禅三昧　　闲居修远离
　　 比丘偏倚息　　终不得漏尽
　　 平等正觉乐　　远非凡夫辈

　　时。彼比丘天神劝进已。专精思惟。断诸烦恼。得阿罗汉。

（一三四二）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　有尊者那迦达多在拘萨罗人间。住一林中。有在家、出家常相亲近。

　　时。彼林中止住天神作是念。此非比丘法。住于林中。与诸在家、出家周旋亲数。我今当往方便发悟。而说偈言。

　　 比丘旦早出　　迫暮而还林
　　 道俗相习近　　苦乐必同安
　　 恐起家放逸　　而随魔自在

　　时。那迦达多比丘为彼天神如是、如是开觉已。如是、如是专精思惟。断诸烦恼。得阿罗汉。

（一三四三）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有众多比丘在拘萨罗人间。住一林中。言语嬉戏。终日散乱。心不得定。纵诸根门。驰骋六境。

　　时。彼林中止住天神见是比丘不摄威仪。心不欣悦。而说偈言。

　 　此先有瞿昙　　正命弟子众
　　 无常心乞食　　无常受床卧
　　 观世无常故　　得究竟苦边
　　 今有难养众　　沙门所居止
　　 处处求饮食　　遍游于他家
　　 望财而出家　　无真沙门欲
　　 垂着僧伽梨　　如老牛曳尾

　　尔时。比丘语天神言。汝欲厌我耶。

　　时。彼天神复说偈言。

　　 不指其名姓　　不非称其人
　　 而总向彼众　　说其不善者
　　 疏漏相现者　　方便说其过
　　 勤修精进者　　归依恭敬礼

　　彼诸比丘为天神劝发已。专精思惟。断诸烦恼。得阿罗汉。

（一三四四）

　　如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有异比丘在拘萨罗人间。住一林中。时。彼比丘与长者妇女嬉戏。起恶名声。

　　时。彼比丘作是念。我今不类。共他妇女起恶名声。我今欲于此林中自杀。

　　时。彼林中止住天神作是思念。不善不类。此比丘不坏、无过。而于林中欲自杀身。我今当作方便开悟。

　　时。彼天神化作长者女身。语比丘言。于诸巷路四衢道中。世间诸人为我及汝起恶名声。言我与汝共相习近。作不正事。已有恶名。今可还俗。共相娱乐。

　　比丘答言。以彼里巷四衢道中。为我与汝起恶名声。共相习近。为不正事。我今且自杀身。

　　时。彼天神还复天身。而说偈言。

　 　虽闻多恶名　　苦行者忍之
　　 不应苦自苦　　亦不应起恼
　　 闻声恐怖者　　是则林中兽
　　 是轻躁众生　　不成出家法
　　 仁者当堪耐　　不中住恶声
　　 执心坚住者　　是则出家法
　　 不由他人语　　令汝成劫贼
　　 亦不由他语　　令汝得罗汉
　　 如汝自知已　　诸天亦复知

　　尔时。比丘为彼天神所开悟已。专精思惟。断除烦恼。得阿罗汉。

（一三四五）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有尊者见多比丘在拘萨罗人间。住一林中。着粪扫衣。时。梵天王与七百梵天乘其宫殿。来诣尊者见多比丘所。恭敬礼事。

　　时。有天神。住彼林中者。而说偈言。

　　 观彼寂诸根　　能感善供养
　　 具足三明达　　得不倾动法
　　 度一切方便　　少事粪扫衣
　　 七百梵天子　　乘宫来奉诣
　　 见生死有边　　今礼度有岸

　　时。彼天神说偈赞叹见多比丘已。即没不现。

（一三四六）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有异比丘在拘萨罗人间。住一林中。时。彼比丘身体疲极。夜着睡眠。

　　时。有天神。住彼林中者。而觉悟之。即说偈言。

　 　可起起比丘　　何故着睡眠
　　 睡眠有何义　　修禅莫睡眠

　　时。彼比丘说偈答言。

　 　不肯当云何　　懈怠少方便
　　 缘尽四体羸　　夜则着睡眠

　　时。彼天神复说偈言。

　 　且汝当执守　　勿声而大呼
　　 汝已得修闲　　莫令其退没

　　时。彼比丘说偈答言。

 　　我当用汝语　　精勤修方便
　　 不为彼睡眠　　数数覆其心

　　时。彼天神如是、如是觉悟彼比丘。时。彼比丘专精方便。断诸烦恼。得阿罗汉。时。彼天神复说偈言。

　 　汝岂能自起　　专精勤方便
　　 不为众魔军　　厌汝令睡眠

　　时。彼比丘说偈答言。

　 　从今当七夜　　常坐正思惟
　　 其身生喜乐　　无一处不满
　　 初夜观宿命　　中夜天眼净
　　 后夜除无明　　见众生苦乐
　　 上中下形类　　善色及恶色
　　 知何业因缘　　而受斯果报
　　 若士夫所作　　所作还自见
　　 善者见其善　　恶者自见恶

　　时。彼天神复说偈言。

　 　我知先一切　　比丘十四人
　　 皆是须陀洹　　悉得禅正受
　　 来到此林中　　当得阿罗汉
　　 见汝一懈怠　　仰卧着睡眠
　　 莫令住凡夫　　故方便觉悟

　　尔时。比丘复说偈言。

　 　善哉汝天神　　以义安慰我
　　 至诚见开觉　　令我尽诸漏

　　时。彼天神复说偈言。

 　　比丘应如是　　信非家出家
　　 抱愚而出家　　逮得见清净
　　 我今摄受法　　当尽寿命思
　　 若汝疾病时　　我当与良药

　　时。彼天神说是偈已。即没不现。

（一三四七）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。尊者舍利弗在拘萨罗人间。依一聚落。止住田侧。时。尊者舍利弗于晨朝时着衣持钵。入村乞食。

　　时。有一尼揵子饮酒狂醉。持一瓶酒从聚落出。见尊者舍利弗。而说偈言。

　 　米膏熏我身　　持米膏一瓶
　　 山地草树木　　视之一金色

　　尔时。尊者舍利弗作是念。作此恶声。是恶邪物。而说是偈。我岂不能以偈答之。时。尊者舍利弗即说偈言。

　 　无想味所熏　　持空三昧瓶
　　 山地草树木　　视之如涕唾

（一三四八）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有异比丘在拘萨罗人间。住一林中。得他心智。烦恼有余。去林不远有井。有饮野干罐拘钩颈。

　　时。彼野干作诸方便求脱。而自念言。天遂欲明。田夫或出。当恐怖我。汝汲水罐怖我已久。可令我脱。

　　时。彼比丘知彼野干心之所念。而说偈言。

　 　如来慧日出　　离林说空法
　　 心久恐怖我　　今可放令去

　　时。彼比丘自教授已。一切结尽。得阿罗汉。

（一三四九）

　　如是我闻。一时。佛在拘萨罗国人间游行。住一林中。

　　时。有天神。依彼林者。见佛行迹。低头谛观。修于佛念。时。有优楼鸟住于道中。行欲蹈佛足迹。

　　尔时。天神即说偈言。

　　 汝今优楼鸟　　团目栖树间
　　 莫乱如来迹　　坏我念佛境

　　时。彼天神说此偈已。默然念佛。

（一三五○）

　　如是我闻。一时。佛在拘萨罗人间。住一林中。依波吒利树下住止。

　　时。有天神依彼林中住。即说偈言。

　　 今日风卒起　　吹波吒利树
　　 落波吒利花　　供养于如来

　　时。彼天神说偈已。默然而住。

（一三五一）

　　如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。

　　时。有众多比丘住支提山侧。皆是阿练若比丘。着粪扫衣。常行乞食。

　　时。山神。依彼山住者。而说偈言。

　　 孔雀文绣身　　处鞞提醯山
　　 随时出妙声　　觉乞食比丘
　　 孔雀文绣身　　处鞞提醯山
　　 随时出妙声　　觉粪扫衣者
　　 孔雀文绣身　　处鞞提醯山
　　 随时出妙声　　觉依树坐者

　　时。彼天神说此偈已。即默然住。

（一三五二）

　　如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。

　　时。有众多比丘住支提山。一切皆修阿练若行。着粪扫衣。常行乞食。尔时。那娑佉多河岸崩。杀三营事比丘。

　　时。支提山住天神而说偈言。

　　 乞食阿兰若　　慎莫营造立
　　 不见佉多河　　傍岸卒崩倒
　　 压杀彼造立　　营事三比丘
　　 粪扫衣比丘　　慎莫营造立
　　 不见佉多河　　傍岸卒崩倒
　　 压杀彼造立　　营事三比丘
　　 依树下比丘　　慎莫营造立
　　 不见佉多河　　傍岸卒崩倒
　　 压杀彼造立　　营事三比丘

　　时。彼天神说此偈已。即默然住。

（一三五三）

　　如是我闻。一时。佛住迦兰陀竹园。

　　时。有异比丘住频陀山。

　　尔时。山林大火卒起。举山洞然。时。有俗人而说偈言。

　　 今此频陀山　　大火洞炽然
　　 焚烧彼竹林　　亦烧竹苑实

　　时。彼比丘作是念。今彼俗人能说此偈。我今何不说偈答之。即说偈言。

　　 一切有炽然　　无慧能救灭
　　 焚烧诸受欲　　亦烧不作苦

　　时。彼比丘说此偈已。默然而住。

（一三五四）

　　如是我闻。一时。佛住迦兰陀竹园。

　　时。有异比丘在恒河侧。住一林中。

　　时。有一族姓女。常为舅姑所责。至恒水岸边。而说偈言。

　　恒水我今欲　　随流徐入海
　　 不复令舅姑　　数数见嫌责

　　时。彼比丘见族姓女。闻其说偈。作是念。彼族姓女尚能说偈。我今何为不说偈答耶。即说偈言。

　　 净信我今欲　　随彼八圣水
　　 徐流入涅槃　　不见魔自在

　　时。彼比丘说此偈已。默然而住。

（一三五五）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有异比丘在拘萨罗人间。住一林中。去林不远。有种瓜田。

　　时。有盗者夜偷其瓜。见月欲出。而说偈言。

　　明月汝莫出　　待我断其瓜
　　 我持瓜去已　　任汝现不现

　　时。彼比丘作是念。彼盗瓜者尚能说偈。我岂不能说偈答耶。即说偈言。

　　 恶魔汝莫出　　待我断烦恼
　　 断彼烦恼已　　任汝出不出

　　时。彼比丘说此偈已。默然而住。

（一三五六）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有异比丘在拘萨罗人间。住一林中。

　　时。有沙弥而说偈言。

　　 云何名为常　　乞食则为常
　　 云何为无常　　僧食为无常
　　 云何名为直　　唯因陀罗幢
　　 云何名为曲　　曲者唯见钩

　　时。彼比丘作是念。此沙弥能说斯偈。我今何不说偈而答。即说偈言。

　　 云何名为常　　常者唯涅槃
　　 云何为无常　　谓诸有为法
　　 云何名为直　　谓圣八正道
　　 云何名为曲　　曲者唯恶径

　　时。彼比丘说此偈已。默然而住。

（一三五七）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有舍利弗弟子。服药已。寻即食粥。

　　时。尊者舍利弗到瓦师舍。从乞瓦瓯。时。彼瓦师即说偈言。

　　 云何得名胜　　而不施一钱
　　 云何胜实德　　于财无所减

　　尔时。舍利弗说偈答言。

　　 若不食肉者　　而施彼以肉
　　 诸修梵行者　　施之以女色
　　 不坐高床者　　施以高广床
　　 于彼临行者　　施以息止处
　　 如是等施与　　于财不损减
　　 是则有名誉　　而不舍一钱
　　 实德名称流　　于财无所减

　　时。彼瓦师复说偈言。

　　 汝今舍利弗　　所说实为善
　　 今施汝百瓯　　非余亦不得

　　尊者舍利弗说偈答言。

　　 彼三十三天　　炎魔兜率陀
　　 化乐诸天人　　及他化自在
　　 瓦钵信以得　　而汝不生信

　　尊者舍利弗说此偈已。于瓦师舍默然出去。

（一三五八）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有异比丘在拘萨罗人间。住一林中。

　　时。有贫士夫在于林侧。作如是悕望思惟。而说偈言。

　　 若得猪一头　　美酒满一瓶
　　 盛持瓯一枚　　人数数持与
　　 若得如是者　　当复何所忧

　　时。彼比丘作是念。此贫士夫尚能说偈。我今何以不说。即说偈言。

　　 若得佛法僧　　比丘善说法
　　 我不病常闻　　不畏众魔怨

　　时。彼比丘说此偈已。默然而住。

（一三五九）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有异比丘在拘萨罗人间。住一林中。

　　时。彼比丘作如是思惟。若得好劫贝。长七肘。广二肘。作衣已。乐修善法。

　　时。有天神。依彼林者。作是念。此非比丘法。住于林中。作是思惟。悕望好衣。

　　时。天神化作全身骨锁。于彼比丘前舞。而说偈言。

　　 比丘思劫贝　　七肘广六尺
　　 昼则如是想　　知夜何所思

　　时。彼比丘即生恐怖。其身战悚。而说偈言。

　　 止止不须氎　　今着粪扫衣
　　 昼见骨锁舞　　知夜复何见

　　时。彼比丘心惊怖已。即正思惟。专精修习。断诸烦恼。得阿罗汉。

（一三六○）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有异比丘在拘萨罗人间。住一林中。得阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。已舍重担。断诸有结。正智心善解脱。

　　时。有一女人于夜闇中。天时微雨。电光睒照。于林中过。欲诣他男子。倒深泥中。环钏断坏。华璎散落。时。彼女人而说偈言。

　　 头发悉散解　　花璎落深泥
　　 镮钏悉破坏　　丈夫何所著

　　时。彼比丘作是念。女人尚能说偈。我岂不能说偈答之。

　　 烦恼悉断坏　　度生死淤泥
　　 着缠悉散落　　十方尊见我

　　时。彼比丘说偈已。即默然而住。

（一三六一）

　　如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有异比丘在拘萨罗人间。住于河侧一林树间。

　　时。有丈夫与妇相随。度河住于岸边。弹琴嬉戏。而说偈言。

　　 爱念而放逸　　逍遥青树间
　　 流水流且清　　琴声极和美
　　 春气调适游　　快乐何是过

　　时。彼比丘作是念。彼士夫尚能说偈。我岂不能说偈答之。

　　 受持清净戒　　爱念等正觉
　　 沐浴三解脱　　善以极清凉
　　 人道具庄严　　快乐岂过是

　　时。彼比丘说此偈已。即默然而住。

（一三六二）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时。有异比丘在拘萨罗人间。住一林中。

　　时。有天神见诸鸽鸟而说偈言。

　　 鸽鸟当积聚　　胡麻米粟等
　　 于山顶树上　　高显作巢窟
　　 若当天雨时　　安极饮食宿

　　时。彼比丘作是念。彼亦觉悟我。即说偈言。

　　 凡夫积善法　　恭敬于三宝
　　 身坏命终时　　资神心安乐

　　时。彼比丘说此偈已。以即觉悟。专精思惟。除诸烦恼。得阿罗汉。