神马文学网陈明远: 我国“国名”的变迁
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 15:39:44
我国“国名”的变迁
大清国——支那——中华民国——中国（中华人民共和国）
19世纪我国国名是什么？现在我国还可称作“支那”吗？……对于这些重要的问题，本文提供了答案。每个中国人必须牢记。
最初，“支那”并不是歧视我国的称呼。明治维新时代，日本人侮辱中国人的绰号是“豚尾奴”（把辫子叫做猪尾巴）。当时第一批留日学生十三人中有四人退学归国，原因之一就是忍受不住“猪尾巴！猪尾巴！”之类的嘲弄和侮辱。
“清国”和“支那”并用
19世纪鸦片战争之后，国际上一般称呼我国为“清国”、“大清国”或“大清帝国”。同时使用“支那”的称呼。当时，中国人对于“支那”这个词，还没有产生什么反感。因为“支那”这一词乃是古代中国人用汉字音译印度语而来，千百年一直沿用。
《辞海》解释：“梵语谓中国为支那。” 在梵文的经典中以Shina称呼中国；据说是来自於“秦”（chin）发音的转变。《宋史·天竺国传》：“天竺表来，译云伏愿支那皇帝福寿圆满”。又例如：中印半岛亦称为“印度支那”。
西学东渐后，西语“China”传入日本。1713年日本儒者新井白石在译介荷兰语地理书籍时首次将“China”对译为“支那”。
甲午战争（1894年）以后，“支那”这个称号，便在日本流行起来了。当时日本政府在正式场合把中日甲午战争称为“日清战争”，而一般的民间报刊，则称为 “日支战争”。
“日本胜利！支那败北！”——在日本的清国人走到街头，总是听到日本小孩子这类侮辱性的叫嚷，而日本警察却总是视若无睹，袖手旁观。
排满情绪中改称“支那”
戊戌变法失败后，我国留日人士在排满情绪中，往往不再自称“清国人”，而改称“支那人”。例如，留日学生发行的《大陆》杂志发刊词，有这么一句话，“善哉！我支那之大陆乎？…………陋哉！我支那之大陆乎？”
1902年（光绪二十八年），章太炎等在日本东京发起《支那亡国二百四十二年纪念会》（指“甲申年”明朝政府亡于满清军队），喊出了“光复汉族，还我河山”的誓言；
同年杨度文章《支那教育》发表在梁启超的《新民丛报》上；
1904年，宋教仁、黄兴等人在东京创办；题名为《二十世纪之支那》的杂志，后成为同盟会党刊《民报》；
梁启超的笔名之一即为“支那少年”；他的著作《李鸿章》封面上用“支那之怪杰”作为题签；
康有为次女康同璧曾在诗中称“我是支那第一人”；
日本早稻田大学清国留学生部存有好几册毕业纪念题名录《鸿迹贴》。其中第四册（1907年度的一部分）共有95人执笔题名，有33人只写名字，不附籍贯；但在附籍贯的62人中，其中有18人写支那，12写清国，7人写中国或中华，25人不附国号。留学生在这里使用“支那”作国号，含有否定满清政权的革命意义。
直到1911年版《普通百科大词典》中，所收“支那”和“支那语”等条目，并不含有恶义。
中华民国与“支那共和国”
1907年7月5日《民报》第十五号上，章太炎发表“中华民国解”一文，提出以“中华民国”作为推翻满清后的新国号。辛亥革命胜利，1912年初清帝退位，孙中山在南京宣布成立“中华民国”。
孙中山的革命伙伴，日本人梅屋庄吉，1912年在日本发起成立“支那共和国公认期成同盟会”，呼吁日本政府正式承认“支那共和国”。
但是，由於当时中国还没有完全统一，处於军阀割据混战之下，1913年7月日本政府明文规定：今後不论中国的国号如何变化，日本均以“支那”称呼中国。
1913年10月，日本政府趁袁世凯就任大总统之际宣布正式承认中华民国。在给中方的中文文本中虽然使用了“中华民国”的称谓，但在递交给日本天皇的奏文中却使用了“支那共和国”的称谓。北洋政府发现日本对中称呼不统一这一情况后，马上指示驻日代理公使同日本外务省进行交涉。可是，交涉过程中，日本外务省自始至终坚持不肯放弃在日文文本中使用“支那共和国”称呼中国的既定政策。
中国人经过艰苦奋斗终于结束封建帝国、建立了亚洲第一个共和国、并拥有了崭新的国号时，作为近邻的日本却不立即予以承认，甚至单方面给中国取了一个“支那共和国”的汉字国号。对中国人来讲，简直没有什么事比这更令人难堪的了。
中国人民听到日本人口称“支那”而感到不快，是在袁世凯接受“二十一条”、日本出兵西伯利亚、巴黎和会期间，日本帝国主义野心接二连三暴露之后。
“五四”运动中爱国师生们纷纷上书，抗议日本使用“支那”和“支那共和国”的名称。中国政府为此专程向日本提出照会，认为“支那”一词“与现在之中国毫无关系，今后称呼中国，英文须写 National Republic of China，中文须大写‘中华民国’。倘若日本公文使用‘支那’之类文字，中国外交部可断然拒受”。
中日民族矛盾的标志
而日本方面却认为“中华”一词暗藏着对日本的轻视。当时《东京朝日新闻》对中国政府要求日本使用“中华民国”提出不满，认为：“‘中’及‘华’之语，是自古以来支那对夷狄傲慢的自称……今日对外拟用‘中华’之名，其实含有鄙视列国为夷狄之意，可谓无礼之极。故此，在讨论使用不使用‘支那’称呼之前，实宜先行以适当文字，取代‘中华’二字的称呼。况且，支那政府并不能判明‘支那’一语的起源。此语自远古时代使用以来，并无包含侮辱之意。就法理而言，支那政府理论上可决议正其国名为‘中华民国’，而不作支那。惟坚决拒绝一切习惯使用之称谓，态度未免太过激烈。尤其中华民国本身写做英文名称作 National Republic of China，其中的 China，敢问难道不是支那吗？”
本来只是音译的中性词“支那”，从此成为中日民族矛盾的标志。先后留学日本的郁达夫、陈独秀等人也在文章中对“支那”称谓进行了驳斥。
1937年发生七七事变，抗日战争全面爆发。但是日本侵略军把七七事变叫做“支那事变”。整个抗日战争期间，日本军国主义者一直把中国称为“支那”，以表示对不承认抗日的中国政府。
第二次世界大结束後，无条件投降的日本政府，1946年向全国发出《关於回避使用‘支那’称呼之事宜》的通告。此後“支那”这个词完全从日本政府的公文、教科书、报刊杂志中消失。
由於抗日战争期间，日本以“支那”称呼中国，所以“支那”被视为对中国的一种蔑称。日本战败後完全接受中国的外交条件，官方在公开场合不再使用“支那”一词。
维护祖国尊严，废除“支那”的称呼
但是目前还有人认为将“支那”视为蔑称是一种误解。他们认为正如英语中 China 不是蔑称一样，“支那”只是对中国这一地域的客观称呼。然而问题的严重性在于：如果一个称呼在听者心目中是蔑称，那就是不允许的！譬如非裔美国人（即美国黑人）中，很多美国公民在种族上属尼格罗人种，但称呼一个黑人是“尼格罗（Negro）”则被视为蔑称。又如英语中 Chinaman （中国佬）从字面上是“中国人”的意思，但现实中属于贬称。再如：日本自称的 やまと 的汉字写法可以是“大和”，也可作“倭”，但现代中文称呼日本人为“倭”或“倭人”往往有轻蔑的意思。
所以，现在若再用“支那”的称呼，是对于中国尊严的侵犯，决不允许再使用“支那”的蔑称！
大清国——支那——中华民国——中国（中华人民共和国）
19世纪我国国名是什么？现在我国还可称作“支那”吗？……对于这些重要的问题，本文提供了答案。每个中国人必须牢记。
最初，“支那”并不是歧视我国的称呼。明治维新时代，日本人侮辱中国人的绰号是“豚尾奴”（把辫子叫做猪尾巴）。当时第一批留日学生十三人中有四人退学归国，原因之一就是忍受不住“猪尾巴！猪尾巴！”之类的嘲弄和侮辱。
“清国”和“支那”并用
19世纪鸦片战争之后，国际上一般称呼我国为“清国”、“大清国”或“大清帝国”。同时使用“支那”的称呼。当时，中国人对于“支那”这个词，还没有产生什么反感。因为“支那”这一词乃是古代中国人用汉字音译印度语而来，千百年一直沿用。
《辞海》解释：“梵语谓中国为支那。” 在梵文的经典中以Shina称呼中国；据说是来自於“秦”（chin）发音的转变。《宋史·天竺国传》：“天竺表来，译云伏愿支那皇帝福寿圆满”。又例如：中印半岛亦称为“印度支那”。
西学东渐后，西语“China”传入日本。1713年日本儒者新井白石在译介荷兰语地理书籍时首次将“China”对译为“支那”。
甲午战争（1894年）以后，“支那”这个称号，便在日本流行起来了。当时日本政府在正式场合把中日甲午战争称为“日清战争”，而一般的民间报刊，则称为 “日支战争”。
“日本胜利！支那败北！”——在日本的清国人走到街头，总是听到日本小孩子这类侮辱性的叫嚷，而日本警察却总是视若无睹，袖手旁观。
排满情绪中改称“支那”
戊戌变法失败后，我国留日人士在排满情绪中，往往不再自称“清国人”，而改称“支那人”。例如，留日学生发行的《大陆》杂志发刊词，有这么一句话，“善哉！我支那之大陆乎？…………陋哉！我支那之大陆乎？”
1902年（光绪二十八年），章太炎等在日本东京发起《支那亡国二百四十二年纪念会》（指“甲申年”明朝政府亡于满清军队），喊出了“光复汉族，还我河山”的誓言；
同年杨度文章《支那教育》发表在梁启超的《新民丛报》上；
1904年，宋教仁、黄兴等人在东京创办；题名为《二十世纪之支那》的杂志，后成为同盟会党刊《民报》；
梁启超的笔名之一即为“支那少年”；他的著作《李鸿章》封面上用“支那之怪杰”作为题签；
康有为次女康同璧曾在诗中称“我是支那第一人”；
日本早稻田大学清国留学生部存有好几册毕业纪念题名录《鸿迹贴》。其中第四册（1907年度的一部分）共有95人执笔题名，有33人只写名字，不附籍贯；但在附籍贯的62人中，其中有18人写支那，12写清国，7人写中国或中华，25人不附国号。留学生在这里使用“支那”作国号，含有否定满清政权的革命意义。
直到1911年版《普通百科大词典》中，所收“支那”和“支那语”等条目，并不含有恶义。
中华民国与“支那共和国”
1907年7月5日《民报》第十五号上，章太炎发表“中华民国解”一文，提出以“中华民国”作为推翻满清后的新国号。辛亥革命胜利，1912年初清帝退位，孙中山在南京宣布成立“中华民国”。
孙中山的革命伙伴，日本人梅屋庄吉，1912年在日本发起成立“支那共和国公认期成同盟会”，呼吁日本政府正式承认“支那共和国”。
但是，由於当时中国还没有完全统一，处於军阀割据混战之下，1913年7月日本政府明文规定：今後不论中国的国号如何变化，日本均以“支那”称呼中国。
1913年10月，日本政府趁袁世凯就任大总统之际宣布正式承认中华民国。在给中方的中文文本中虽然使用了“中华民国”的称谓，但在递交给日本天皇的奏文中却使用了“支那共和国”的称谓。北洋政府发现日本对中称呼不统一这一情况后，马上指示驻日代理公使同日本外务省进行交涉。可是，交涉过程中，日本外务省自始至终坚持不肯放弃在日文文本中使用“支那共和国”称呼中国的既定政策。
中国人经过艰苦奋斗终于结束封建帝国、建立了亚洲第一个共和国、并拥有了崭新的国号时，作为近邻的日本却不立即予以承认，甚至单方面给中国取了一个“支那共和国”的汉字国号。对中国人来讲，简直没有什么事比这更令人难堪的了。
中国人民听到日本人口称“支那”而感到不快，是在袁世凯接受“二十一条”、日本出兵西伯利亚、巴黎和会期间，日本帝国主义野心接二连三暴露之后。
“五四”运动中爱国师生们纷纷上书，抗议日本使用“支那”和“支那共和国”的名称。中国政府为此专程向日本提出照会，认为“支那”一词“与现在之中国毫无关系，今后称呼中国，英文须写 National Republic of China，中文须大写‘中华民国’。倘若日本公文使用‘支那’之类文字，中国外交部可断然拒受”。
中日民族矛盾的标志
而日本方面却认为“中华”一词暗藏着对日本的轻视。当时《东京朝日新闻》对中国政府要求日本使用“中华民国”提出不满，认为：“‘中’及‘华’之语，是自古以来支那对夷狄傲慢的自称……今日对外拟用‘中华’之名，其实含有鄙视列国为夷狄之意，可谓无礼之极。故此，在讨论使用不使用‘支那’称呼之前，实宜先行以适当文字，取代‘中华’二字的称呼。况且，支那政府并不能判明‘支那’一语的起源。此语自远古时代使用以来，并无包含侮辱之意。就法理而言，支那政府理论上可决议正其国名为‘中华民国’，而不作支那。惟坚决拒绝一切习惯使用之称谓，态度未免太过激烈。尤其中华民国本身写做英文名称作 National Republic of China，其中的 China，敢问难道不是支那吗？”
本来只是音译的中性词“支那”，从此成为中日民族矛盾的标志。先后留学日本的郁达夫、陈独秀等人也在文章中对“支那”称谓进行了驳斥。
1937年发生七七事变，抗日战争全面爆发。但是日本侵略军把七七事变叫做“支那事变”。整个抗日战争期间，日本军国主义者一直把中国称为“支那”，以表示对不承认抗日的中国政府。
第二次世界大结束後，无条件投降的日本政府，1946年向全国发出《关於回避使用‘支那’称呼之事宜》的通告。此後“支那”这个词完全从日本政府的公文、教科书、报刊杂志中消失。
由於抗日战争期间，日本以“支那”称呼中国，所以“支那”被视为对中国的一种蔑称。日本战败後完全接受中国的外交条件，官方在公开场合不再使用“支那”一词。
维护祖国尊严，废除“支那”的称呼
但是目前还有人认为将“支那”视为蔑称是一种误解。他们认为正如英语中 China 不是蔑称一样，“支那”只是对中国这一地域的客观称呼。然而问题的严重性在于：如果一个称呼在听者心目中是蔑称，那就是不允许的！譬如非裔美国人（即美国黑人）中，很多美国公民在种族上属尼格罗人种，但称呼一个黑人是“尼格罗（Negro）”则被视为蔑称。又如英语中 Chinaman （中国佬）从字面上是“中国人”的意思，但现实中属于贬称。再如：日本自称的 やまと 的汉字写法可以是“大和”，也可作“倭”，但现代中文称呼日本人为“倭”或“倭人”往往有轻蔑的意思。
所以，现在若再用“支那”的称呼，是对于中国尊严的侵犯，决不允许再使用“支那”的蔑称！