孔子是你家“自留地”

孔子是你家“自留地”
发表时间：2007年07月21日 05时19分 评论/浏览(315/49338)
都是关乎《论语》，于丹讲了一本“心得”，李零写了一本“我读”。向我推荐的人不少，只是我没有买、也没有读过这其中的任何一本。
没读过，并不影响我知道这两本书的热闹劲。报纸、杂志、电视、网络，不谈这两本书的，“未之有也”，闹哄哄的，氛围逼人，所谓树欲静而风不止，我是想不晓得有这样两本大红大热的书都不可能。
争论很不小。于丹的书，据说是要人找到内心的安宁；李零的书，名为“丧家狗”，据说是要区分真孔子与“人造孔子”。那就是说，于丹是把《论语》作为人生指导，而指导的方向则是我们须要“向内使劲”，以求平安；李零是把《论语》作为研究的对象，还回孔子的真身。
我想，一个人要“向内使劲”，引得大家都趋之若鹜；另一个人要说说自己的见解，把孔子还原成为人，这都是正常的事情，没必要大惊小怪。但争论却很激烈，关于于丹的，是说她误读《论语》，我看到一些文章，说她连词义都没有过关，“心得”就放马奔驰，我想这确实是问题。关于李零的，是说他对孔子不尊敬，这我就感到奇怪了，难道李零就非得对孔子五体投地不成？
争说“读《论语》”的人群中，最奇怪的莫过于所谓“新儒家”。于丹连词义都不过关而大讲心得，他们并不觉得有辱尊严，不觉得对孔子不敬，而是“看效果”，“看主流”，虽然讲得不准，毕竟让很多人读起《论语》了，所以是有功的。李零呢，硬伤几乎是挑不出，但这个人对孔子太不尊敬，所以实在不能容忍。一个拿《论语》乱盖的人，“新儒家”乐观其成；一个读《论语》而字字有来历的人，“新儒家”却要“鸣鼓而攻之”。
可有什么道理吗？太有了。对孔子尊敬不尊敬，这就是标准。面对孔子不发“钻之弥深，仰之弥高”的浩叹，这就是“欺我儒门无人”，那是一定不能放过的；对着孔子叩拜不休，那就不管拜得对不对，合不合孔子的教诲，都无所谓了。谁说儒门无人呢，新儒家就很有“圣之时也”的气象嘛，倘若倒回百年来，不说李零，便是于丹，哪怕头磕得再响，如此胡说乱盖都得鸣鼓而攻之，现在呢，算是“复兴”大业未成，就不必那么讲究啦，能够引人来乱磕头，也算有功之士了。
当然，情势非百年前可比，这也正是“儒门”的心病。按照“儒门”的理解，一个五四运动，一个文化大革命，两者可以等量齐观，都是“儒门”的大难，真是“使我孔子痛哭于九原”。这也就是说，任何一种变革，于生民、族众、国家何，那是不重要的，对“儒门”如何，这才是重要的，因此五四运动和文化大革命就是一样的了。儒门每每讲“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，使命何其重大，但请暂勿向他们敬礼。他们要这样做，同时也不许别人这样做，因为他们认为有立心立命开太平的垄断权，你要这样做，就是僭越，就是作乱。五四之可恨，就在于此。
但中国让儒门弄了两千年，也没有弄成个什么好结果，再让他们弄下去，又会怎么样呢？但“儒门”恐怕也有苦衷：那正是因为大多数时候都没有按照圣人的要求去做啊。真是毫无办法，让你弄，你也不能让大家都按圣人的做，再弄下去，大家还是不按圣人的做，那圣人的“万世太平”有什么希望呢？
作为个人，李零遭到“儒门”怎样的对待是个小事，但李零之所以遭到“鸣鼓而攻之”的命运，不过是他没有按照“儒门”的姿式礼拜孔子，这就意味着所有能够公开对孔子不敬的人都将受到同样对待。这就不是李零个人的事情，而是国人还有没有思想的自由的事情。有人会说，“儒门”并没有掌握权力，想干预自由也不可能啊。是的，但我只能说，幸亏“儒门”还没有掌握权力，倘若“儒化社会”、“儒化共产党”、建设“儒教国家”、“立儒教为国教”的目标达成，那就不只是“征收儒教遗产使用税”的问题，而是一切非圣弗法的人们都将“无死所矣”。
我看现今所谓“儒门”，还真的就像一个会道门了，而且是以掌握国教和国权为雄心壮志的会道门。他们负责掌管孔子衣钵，虽然也不知他们从哪里得到的孔子真传。他们尊孔子为神圣，怎样理解孔子，那得他们来定标准，不按他们的姿式去礼敬，“鸣鼓而攻之”；他们以《论语》比附《圣经》、《古兰经》，不像他们那样对待《论语》，“鸣鼓而攻之”；他们呼吁创设儒教，当然教门要由他们掌管，否则又得“鸣鼓而攻之”；他们要“儒化国家”，如果你不同意，那是背弃王化，也要“鸣鼓而攻之”；他们“己所不欲，勿施于人”，实则为“己之所欲，必施于人”，你不同意他们施之于你，还是要“鸣鼓而攻之”……总之，不把你变成他们掌管的人，他们必然要鼓角齐鸣，万箭齐发的。
且不说孔子对别人形容他为丧家狗说过“然也然也”，就是没有这样的典故，李零要自说自话，发明本心，认为孔子就是理想未得实现、家园遍寻不着的丧家犬，也是他自己的事。“儒门”有人，你自去尊孔立教，你要“鸣鼓而攻”也行，然而还要“为万世开太平”，免了吧，这种太平间的太平，谁愿享自己去享好了。至于孔子，既然是一个历史人物，“儒门”奉之为圣人，那些非“儒门”的人也有权说三道四，孔子不是“儒门”的自留地，谁想进都进得，谁想说都说得，你可以痛心嫉首，但没办法，你没有垄断孔子的权力。别人说了你的神圣，你就像得了失心疯，要抱了炸药去拼命，这是什么人呢？恐怖主义分子。所谓“儒门”，当不至此，但现在，至少精神上已经离此不远。