神马文学网[11] 蛛网之三
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 20:19:27
蛛网之三
我们习惯于在生活中寻求公道和正义，一旦感到失去了公正会愤怒、忧虑或者失望。
许多人认为正义感在人际关系中是必不可少的。他们常常会说：“这是不公平！”、“如果我不能这样做，你也没有权利这样做。”或者“我会这样对待你吗？”等等。人们渴望公道。在没有一味追求正义和公道，未能如愿便消极处世，这就构成了一个误区。这种自我挫败行为并还是寻求公道行为本身，而是指出由于寻求公道而产生的惰性。
不公道现象的存在是客观的，然而你可努力不使自己因此而陷入惰性，并可以用自己的智慧进行积极斗争。首先争取从精神上不为这种现象所压垮的。然后努力在现实中消除这些现象。
但是如果你因为不公道感到烦恼，那你便同产生悔恨、寻求赞许以及其他自我折磨情绪一样，陷入了一种误区。
强求公正的真正动机 渴望公正的心理可能会体现在你与他人的关系中，妨碍你与他人和积极交往。“这太不公平！”——这是一种比较常见、但又十分消极的报怨。当你感到某件事不太公平时，必然会把自己同另一个人或另一群人进行比较。你可能会想：“既然他们能做，我也能做。”“你比我得到的多，这就不公平。”“我没有那样做，你为什么可以那样做？”
不难看出，你是根据别人的行为确定自己的得失，支配你情感的，是别人，而不是你自己。如果你未能做别人所做的事情，并因此而烦恼，你就在让别人摆布你。每当你把自己同别人进行比较时，你就是地玩“不公平”的游戏，这样你采取的就是着眼于他人的外界控制型思维方法。
要求公正是一种注重外界的表现，也是一种避而不掌管自己生活的办法。你可以确定自己的切实目标，着手为实现这一目标采取具体步骤，不必顾忌不公平的现象，也无需考虑其他人的行为和思想。事实上，人与人之间总是有所不同。别人的境遇如果比你好，那你无论怎样抱怨也不会改变自己的境遇。你应该避免总是提及别人不要总是拿望远镜瞄着别人。有些人工作不多，报酬却很高；有些人能力不如你强，有些人能力不如你强，却因受宠而得到晋升；不管你怎样不愿意，你的妻子和孩子依然会以不同于你的方式行事。然而只要你将注意力放在自己身上，不去同中华全国妇女联合会比来比去，你就不会因周围的不平等现象而烦恼。各种误区性行为都有一个共同的思想基础：次别人的行为看得更为重要。如果你总是说“他能做，我也可以做”，那你就是根据别人的标准生活，你永远不可能开创自己的生活。
这种行为的“好处”往往是自我挫败性的，因为这些行为脱离现实，将你引向一种乌托邦的幻境。人们之所以对“寻求公正”心理和行为恋恋不舍，其常见原因包括：
1．你可以为自己的正直而沾沾自喜，自以为高人一等。只要你坚决奉行不切实际的公正标准，并且努力维持均衡平等。就可以继续自视清高，无须投身于真正的生活，并且可以自鸣得意地生活。
2．你可以将一切问题归咎于不公平的人和事，不必为自己负任何责任，并且也为自己陷入惰性找到了理由，——好像未能根据自己选择来生活的原因，是由于这些不公平的人和事。这样，你可以避而不去冒任何风险，无须努力做出改变。既然是不公正现象带来了各种问题，那么只要这种现象不消失，就不可能有所改变。当然，这种现象是永远不会完全消失的。
3．抱怨不公平的现象，这可以使你赢得别人的关注与同情，又可以使你自我怜悯。世界对你是不公正的。所以你和你周围的人都应该愤愤不平。这是避免改变的另一种绝妙手法。别人对你有关注和同情以及你的自我怜悯，都是你所得到的“好处”，但只会使你产生依赖感，不会促使你支配自己的生活并克服喜欢比来比去的习惯。
4．只要别人应该对你的言行负责，你就可以为自己的各种不道德、不合法，不适宜的行为辩解除。如果他可以这样做，我也可以这样做。这是适用于任何情况的“完美”推理。
5．在抱怨不公正时，你完全有理由有不采取任何行动。“如果他们什么都不做，我也不做。”这是你在太懒、太累或太怯懦的情况下都可以玩弄的小手法。
6．抱怨不公正现象可以成为你的话题，这样你就可以不与别人谈论自己。抱怨世界上的各种不公正现象于其本同无济于事，却可以说帮你消磨时间或许还可使你避免过于坦率地谈论周围的人。
7．你只要保持往公正的概念，总可以做出公正的决定。
8．你可以支配其他人，尤其是你的孩子们。告诉他们，如果不能像你那样在人际关系上严格保持公正对等，那就是不公正 的，这是将个人意志强加于人的一种好办法。
9．既然一切都必须是公平的，所以你的报复行为也是合理的，这样你就可以为自己的各种恶劣的做法辩解。报复完全是合理的，因为一切事物都必须是公平对等的。对别人的恩惠应当报答，对别人的刻薄也必须回敬。
上述种种“好处”便是你寻求公正心理所赖以存在的支撑系统，不过这一支撑系统并非不可动摇的。一面就是为摈弃这种心理、消除这一误区而采取的一些办法。
消除寻求公正心理的一些措施
1．将你所见到的各种不公正现象全部列出来，将这些现象作为你采取切实行动的出发点，向自己提出这样一个重要问题：“这些不平等现象会因为我愤慨而消失吗？”答案显然是否定的。
2．尽量不再说：“我会这样对待你吗？”或其它类似的话，而应该说：“你我有所不同，只不过我暂时难以接受这一点。”这样你就可以建立，而不是断绝与别人的交往。
3．不要再让别人左右你的情绪。这样，在别人未按你的意愿行事时，也就不会陷入惰性。
4．争取客观地看待每一项决定，而不要将其视为转变生活的重大事件。
5．将“不太公平”之类的话改为“不仅令人遗憾！”或者“我倒真希望……”这样，你就不致对世界产生不切实寻的想法，并逐步接受你并不赞赏的现实。
6．不要把自己同别人或别的事情比来比去。在制订自己的目标时，不要考虑周围的人在做什么。如果你要做一件事情，就应该全力以赴地做好它。而不必羡慕别人所具备的优越条件。
7．假使你又讲出：“我如果晚回家总要给你打电话，你为什么不给我打个电话？”之类的话，立即改正自己，大声地说：“我觉得你要是给我的个电话，就更好了？”这样，你就不会根据自己的行为要求别人给予同等待遇，同时也就消除了一个误区性观念。
8．外出做客时，不要随身带着酒或其它礼品答谢主人。等你自己高兴时，送一瓶酒过去，再附一张便条注明：“因为我觉得你是个很不错的人。”没有必要严格奉行有来必有往、一物换一物的做法。只要你愿意，就可以对人表示友好，而无须先生某一适当的时机。
9．在购买礼品时，你愿意花多少钱就花多少钱，不要根据别人上次为你花费的钱选择回赠礼品。不要再出于义务或为保持公平而接受他人的邀请。根据自己的内在标准、而不是外界标准决定是否结识某个人。
10．在家庭生活中，根据具体情况制订出适当的个人行为标准，并且鼓励每个家庭成员都这么做，然后看看大家能否在相互不发生冲突的情况下各得其所。如果你希望每周有三个晚上外出活动，那你就不能因为要保持夫妻之间的“公正对等”而不出去玩。你们可以找个人临时照看一下孩子，或者带孩子一同出去，要不就商定另一种双方都满意的解决方法。但是如果不厌其烦地谈论“不公正”，必然会引起大家的不快，而最后可能谁知出不能出去玩。应该采取切实行动，而不能总是抱怨不公正现象的存在，每当你受到不公正待遇时，你都可以在不陷入惰性的情况下找到一种解决方法。
11．不要忘记：报复也是受他人控制的一种表现。不要根据他人的行为采取行动，应该按自己的判断行事。
这里提出的仅仅是一些初步建议，这些措施将有助于你避免拿自己与别人进行比较，或者以别人的境遇作为衡量自己幸福与否的标准。问题的关键并不在于世界上存在着不公正现象，而在于你对这些现象所持的态度如何。
一些典型的“寻求公道”行为 在生活的各个方面，我们都可以明显地看到“渴求平等”行为。你只要稍加观察，就会在自己和别人身上发现许多这种行为的缩影。下面是一些较为常见的例子。
1. 抱怨别人的工作和你一样，但工资却拿得比你多。
2. 认为那些著名歌星收入之高实在不公平，并因此感到恼火。
3. 认为别人做了违法乱纪的事总是逍遥法外，而你却一次出溜不掉，因此感到十分不平。无论司机超速行车还是商人偷税漏税，都要求做出公正处理。
4. 总是说：“我会这样对待你吗？”其实就是希望别人都同你一模一样。
5. 总要报答别人的友善行为。你要是请我吃饭，我也应该回请你，或者至少送你一瓶酒。人们常常认为这样做才是懂礼貌、有教养。然而，实际上仅仅是保持公平对等的一种做法。
6. 对任何事情都要求前后一致，始终如一。爱默生曾说过这样一句话：“……一味愚蠢地要求始终如一，是心胸狭隘者的癖病之一。”倘若你坚持始终如一地以“正确”方式做事，就很可能属于心胸狭隘者的一类人。
7．以“不公平”的论据来达到自己的目的。要是对方不接受你的意见，就愤愤不平。
8. 在争论时，非要辩出个明确的结论。胜利的一方就是正确的，失败的一方则应承认错误。
9. 做自己本不愿意做的事情（如带孩子上街上玩，周末去父母那儿做客或帮邻居的忙），因为你担心不这样做会对孩子、父母或邻居太不公平了。其实，不要将一切问题都归罪于不公平的现象。应该客观地考虑一下你为什么不能根据自己的情况做出适当的决定。
10.提出：“如果他能这样做，我也可以这样做”的论点，用别人的行为为自己辩解。你可能用这种误区性理由解释自己的作弊、偷窃、轻佻、欺诈、迟到等不符合你的价值观念的行为。例如，在公路上开车时，一辆车把你挤到了路边，你也要去挤他一下，一个开慢车的人在前面挡了你的路，你也要赶上去挡他一下；迎面来车开着大灯晃了你的眼，你也要打开自己的大灯。实际上，你是因为别人违反了你的公正观念，而在拿自己的性命赌博气。这就是在孩子中间经常出现的“他打了我，所以我也要打他”的做法，而孩子们则是在多次见到父母的类似行为之后，才学会这样做的。
11.每当收到礼品，都要回赠对方一件价值相当的东西，甚至加倍报答。坚持在各方面与别人保持对等，而不考虑自己的具体情况。“事物毕竟应该是公平对等的”。
上面就是我们在“公正之路”上可以见到的一些具体现象。在这里，你同你身边的人都多少会受到一些震动，因为你们头脑中有一种完全不现实的概念：一切都必须是公平合理的。
我们习惯于在生活中寻求公道和正义，一旦感到失去了公正会愤怒、忧虑或者失望。
许多人认为正义感在人际关系中是必不可少的。他们常常会说：“这是不公平！”、“如果我不能这样做，你也没有权利这样做。”或者“我会这样对待你吗？”等等。人们渴望公道。在没有一味追求正义和公道，未能如愿便消极处世，这就构成了一个误区。这种自我挫败行为并还是寻求公道行为本身，而是指出由于寻求公道而产生的惰性。
不公道现象的存在是客观的，然而你可努力不使自己因此而陷入惰性，并可以用自己的智慧进行积极斗争。首先争取从精神上不为这种现象所压垮的。然后努力在现实中消除这些现象。
但是如果你因为不公道感到烦恼，那你便同产生悔恨、寻求赞许以及其他自我折磨情绪一样，陷入了一种误区。
强求公正的真正动机 渴望公正的心理可能会体现在你与他人的关系中，妨碍你与他人和积极交往。“这太不公平！”——这是一种比较常见、但又十分消极的报怨。当你感到某件事不太公平时，必然会把自己同另一个人或另一群人进行比较。你可能会想：“既然他们能做，我也能做。”“你比我得到的多，这就不公平。”“我没有那样做，你为什么可以那样做？”
不难看出，你是根据别人的行为确定自己的得失，支配你情感的，是别人，而不是你自己。如果你未能做别人所做的事情，并因此而烦恼，你就在让别人摆布你。每当你把自己同别人进行比较时，你就是地玩“不公平”的游戏，这样你采取的就是着眼于他人的外界控制型思维方法。
要求公正是一种注重外界的表现，也是一种避而不掌管自己生活的办法。你可以确定自己的切实目标，着手为实现这一目标采取具体步骤，不必顾忌不公平的现象，也无需考虑其他人的行为和思想。事实上，人与人之间总是有所不同。别人的境遇如果比你好，那你无论怎样抱怨也不会改变自己的境遇。你应该避免总是提及别人不要总是拿望远镜瞄着别人。有些人工作不多，报酬却很高；有些人能力不如你强，有些人能力不如你强，却因受宠而得到晋升；不管你怎样不愿意，你的妻子和孩子依然会以不同于你的方式行事。然而只要你将注意力放在自己身上，不去同中华全国妇女联合会比来比去，你就不会因周围的不平等现象而烦恼。各种误区性行为都有一个共同的思想基础：次别人的行为看得更为重要。如果你总是说“他能做，我也可以做”，那你就是根据别人的标准生活，你永远不可能开创自己的生活。
这种行为的“好处”往往是自我挫败性的，因为这些行为脱离现实，将你引向一种乌托邦的幻境。人们之所以对“寻求公正”心理和行为恋恋不舍，其常见原因包括：
1．你可以为自己的正直而沾沾自喜，自以为高人一等。只要你坚决奉行不切实际的公正标准，并且努力维持均衡平等。就可以继续自视清高，无须投身于真正的生活，并且可以自鸣得意地生活。
2．你可以将一切问题归咎于不公平的人和事，不必为自己负任何责任，并且也为自己陷入惰性找到了理由，——好像未能根据自己选择来生活的原因，是由于这些不公平的人和事。这样，你可以避而不去冒任何风险，无须努力做出改变。既然是不公正现象带来了各种问题，那么只要这种现象不消失，就不可能有所改变。当然，这种现象是永远不会完全消失的。
3．抱怨不公平的现象，这可以使你赢得别人的关注与同情，又可以使你自我怜悯。世界对你是不公正的。所以你和你周围的人都应该愤愤不平。这是避免改变的另一种绝妙手法。别人对你有关注和同情以及你的自我怜悯，都是你所得到的“好处”，但只会使你产生依赖感，不会促使你支配自己的生活并克服喜欢比来比去的习惯。
4．只要别人应该对你的言行负责，你就可以为自己的各种不道德、不合法，不适宜的行为辩解除。如果他可以这样做，我也可以这样做。这是适用于任何情况的“完美”推理。
5．在抱怨不公正时，你完全有理由有不采取任何行动。“如果他们什么都不做，我也不做。”这是你在太懒、太累或太怯懦的情况下都可以玩弄的小手法。
6．抱怨不公正现象可以成为你的话题，这样你就可以不与别人谈论自己。抱怨世界上的各种不公正现象于其本同无济于事，却可以说帮你消磨时间或许还可使你避免过于坦率地谈论周围的人。
7．你只要保持往公正的概念，总可以做出公正的决定。
8．你可以支配其他人，尤其是你的孩子们。告诉他们，如果不能像你那样在人际关系上严格保持公正对等，那就是不公正 的，这是将个人意志强加于人的一种好办法。
9．既然一切都必须是公平的，所以你的报复行为也是合理的，这样你就可以为自己的各种恶劣的做法辩解。报复完全是合理的，因为一切事物都必须是公平对等的。对别人的恩惠应当报答，对别人的刻薄也必须回敬。
上述种种“好处”便是你寻求公正心理所赖以存在的支撑系统，不过这一支撑系统并非不可动摇的。一面就是为摈弃这种心理、消除这一误区而采取的一些办法。
消除寻求公正心理的一些措施
1．将你所见到的各种不公正现象全部列出来，将这些现象作为你采取切实行动的出发点，向自己提出这样一个重要问题：“这些不平等现象会因为我愤慨而消失吗？”答案显然是否定的。
2．尽量不再说：“我会这样对待你吗？”或其它类似的话，而应该说：“你我有所不同，只不过我暂时难以接受这一点。”这样你就可以建立，而不是断绝与别人的交往。
3．不要再让别人左右你的情绪。这样，在别人未按你的意愿行事时，也就不会陷入惰性。
4．争取客观地看待每一项决定，而不要将其视为转变生活的重大事件。
5．将“不太公平”之类的话改为“不仅令人遗憾！”或者“我倒真希望……”这样，你就不致对世界产生不切实寻的想法，并逐步接受你并不赞赏的现实。
6．不要把自己同别人或别的事情比来比去。在制订自己的目标时，不要考虑周围的人在做什么。如果你要做一件事情，就应该全力以赴地做好它。而不必羡慕别人所具备的优越条件。
7．假使你又讲出：“我如果晚回家总要给你打电话，你为什么不给我打个电话？”之类的话，立即改正自己，大声地说：“我觉得你要是给我的个电话，就更好了？”这样，你就不会根据自己的行为要求别人给予同等待遇，同时也就消除了一个误区性观念。
8．外出做客时，不要随身带着酒或其它礼品答谢主人。等你自己高兴时，送一瓶酒过去，再附一张便条注明：“因为我觉得你是个很不错的人。”没有必要严格奉行有来必有往、一物换一物的做法。只要你愿意，就可以对人表示友好，而无须先生某一适当的时机。
9．在购买礼品时，你愿意花多少钱就花多少钱，不要根据别人上次为你花费的钱选择回赠礼品。不要再出于义务或为保持公平而接受他人的邀请。根据自己的内在标准、而不是外界标准决定是否结识某个人。
10．在家庭生活中，根据具体情况制订出适当的个人行为标准，并且鼓励每个家庭成员都这么做，然后看看大家能否在相互不发生冲突的情况下各得其所。如果你希望每周有三个晚上外出活动，那你就不能因为要保持夫妻之间的“公正对等”而不出去玩。你们可以找个人临时照看一下孩子，或者带孩子一同出去，要不就商定另一种双方都满意的解决方法。但是如果不厌其烦地谈论“不公正”，必然会引起大家的不快，而最后可能谁知出不能出去玩。应该采取切实行动，而不能总是抱怨不公正现象的存在，每当你受到不公正待遇时，你都可以在不陷入惰性的情况下找到一种解决方法。
11．不要忘记：报复也是受他人控制的一种表现。不要根据他人的行为采取行动，应该按自己的判断行事。
这里提出的仅仅是一些初步建议，这些措施将有助于你避免拿自己与别人进行比较，或者以别人的境遇作为衡量自己幸福与否的标准。问题的关键并不在于世界上存在着不公正现象，而在于你对这些现象所持的态度如何。
一些典型的“寻求公道”行为 在生活的各个方面，我们都可以明显地看到“渴求平等”行为。你只要稍加观察，就会在自己和别人身上发现许多这种行为的缩影。下面是一些较为常见的例子。
1. 抱怨别人的工作和你一样，但工资却拿得比你多。
2. 认为那些著名歌星收入之高实在不公平，并因此感到恼火。
3. 认为别人做了违法乱纪的事总是逍遥法外，而你却一次出溜不掉，因此感到十分不平。无论司机超速行车还是商人偷税漏税，都要求做出公正处理。
4. 总是说：“我会这样对待你吗？”其实就是希望别人都同你一模一样。
5. 总要报答别人的友善行为。你要是请我吃饭，我也应该回请你，或者至少送你一瓶酒。人们常常认为这样做才是懂礼貌、有教养。然而，实际上仅仅是保持公平对等的一种做法。
6. 对任何事情都要求前后一致，始终如一。爱默生曾说过这样一句话：“……一味愚蠢地要求始终如一，是心胸狭隘者的癖病之一。”倘若你坚持始终如一地以“正确”方式做事，就很可能属于心胸狭隘者的一类人。
7．以“不公平”的论据来达到自己的目的。要是对方不接受你的意见，就愤愤不平。
8. 在争论时，非要辩出个明确的结论。胜利的一方就是正确的，失败的一方则应承认错误。
9. 做自己本不愿意做的事情（如带孩子上街上玩，周末去父母那儿做客或帮邻居的忙），因为你担心不这样做会对孩子、父母或邻居太不公平了。其实，不要将一切问题都归罪于不公平的现象。应该客观地考虑一下你为什么不能根据自己的情况做出适当的决定。
10.提出：“如果他能这样做，我也可以这样做”的论点，用别人的行为为自己辩解。你可能用这种误区性理由解释自己的作弊、偷窃、轻佻、欺诈、迟到等不符合你的价值观念的行为。例如，在公路上开车时，一辆车把你挤到了路边，你也要去挤他一下，一个开慢车的人在前面挡了你的路，你也要赶上去挡他一下；迎面来车开着大灯晃了你的眼，你也要打开自己的大灯。实际上，你是因为别人违反了你的公正观念，而在拿自己的性命赌博气。这就是在孩子中间经常出现的“他打了我，所以我也要打他”的做法，而孩子们则是在多次见到父母的类似行为之后，才学会这样做的。
11.每当收到礼品，都要回赠对方一件价值相当的东西，甚至加倍报答。坚持在各方面与别人保持对等，而不考虑自己的具体情况。“事物毕竟应该是公平对等的”。
上面就是我们在“公正之路”上可以见到的一些具体现象。在这里，你同你身边的人都多少会受到一些震动，因为你们头脑中有一种完全不现实的概念：一切都必须是公平合理的。