我的母亲胡适

原文：

　　我小时身体弱，不能跟着野蛮的孩子们一块儿玩。我母亲也不准我和他们乱跑乱跳。小时不曾养成活泼游戏的习惯，无论在什么地方，我总是文绉绉的。所以家乡老辈都说我“像个先生样子”，遂叫我做“麇先生”。这个绰号叫出去之后，人都知道三先生的小儿子叫做麇先生了。即有“先生”之名，我不能不装出点“先生”样子，更不能跟着顽童们“野”了。有一天，我在我家八字门口和一班孩子“掷铜钱”，一位老辈走过，见了我，笑道：“麇先生也掷铜钱吗？”我听了羞愧得面红耳热，觉得大失了“先生”身份！
　　大人们鼓励我装先生样子，我也没有嬉戏的能力和习惯，又因为我确是喜欢看书，故我一生可算是不曾享过儿童游戏的生活。每年秋天，我的庶祖母同我到田里去“监割”（顶好的田，水旱无忧，收成最好，佃户每约田主来监割，打下谷子，两家平分），我总是坐在小树下看小说。十一二岁时，我稍活泼一点，居然和一群同学组织了一个戏剧班，做了一些木刀竹枪，借得了几副假胡须，就在村口田里做戏。我做的往往是诸葛亮，刘备一类的文角儿；只有一次我做史文恭，被花荣一箭从椅子上射倒下去，这算是我最活泼的玩艺儿了。
　　我在这九年（一八九五-一九零四）之中，只学得了读书写字两件事。在文字和思想的方面，不能不算是打了一点底子。但别的方面都没有发展的机会。有一次我们村“当朋”（八都凡五村，称为“五朋”，每年一村轮着做太子会，名为“当朋”）筹备太子会，有人提议要派我加入前村的昆腔队里学习吹笙或吹笛。族里长辈反对，说我年纪太小，不能跟着太子会走遍五朋。于是我便失掉了学习音乐的唯一机会。三十年来，我不曾拿过乐器，也全不懂音乐；究竟我有没有一点学音乐的天资，我至今不知道。至于学图画，更是不可能的事。我常常用竹纸蒙在小说书的石印绘像上，摹画书上的英雄美人。有一天，被先生看见了，挨了一顿大骂，抽屉里的图画都被搜出撕毁了。于是我又失掉了学做画家的机会。
　　但这九年的生活，除了读书看书之外，究竟给了我一点做人的训练。在这一点上，我的恩师便是我的慈母。
　　每天天刚亮时，我母亲便把我喊醒，叫我披衣坐起。我从不知道她醒来坐了多久了。她看我清醒了，便对我说昨天我做错了什么事，说错了什么话，要我认错，要我用功读书。有时候她对我说父亲的种种好处，她说：“你总要踏上你老子的脚步。我一生只晓得这一个完全的人，你要学他，不要跌他的股。”（跌股便是丢脸出丑。）她说到伤心处，往往掉下泪来。到天大明时，她才把我的衣服穿好，催我去上早学。学堂门上的锁匙放在先生家里；我先到学堂门口一望，便跑到先生家里去敲门。先生家里有人把锁匙从门缝里递出来，我拿了跑回去，开了门，坐下念生书，十天之中，总有八九天我是第一个去开学堂门的。等到先生来了，我背了生书，才回家吃早饭。
　　我母亲管束我最严，她是慈母兼任严父。但她从来不在别人面前骂我一句，打我一下，我做错了事，她只对我一望，我看见了她的严厉眼光，便吓住了。犯的事小，她等到第二天早晨我眠醒时才教训我。犯的事大，她等到晚上人静时，关了房门，先责备我，然后行罚，或罚跪，或拧我的肉。无论怎样重罚，总不许我哭出声音来，她教训儿子不是借此出气叫别人听的。
　　有一个初秋的傍晚，我吃了晚饭，在门口玩，身上只穿着一件单背心。这时候我母亲的妹子玉英姨母在我家住，她怕我冷了，拿了一件小衫出来叫我穿上。我不肯穿，她说：“穿上吧，凉了。”我随口回答：“娘（凉）什么！老子都不老子呀。”我刚说了这句话，一抬头，看见母亲从家里走出，我赶快把小衫穿上。但她已听见这句轻薄的话了。晚上人静后，她罚我跪下，重重的责罚了一顿。她说：“你没了老子，是多么得意的事！好用来说嘴！”她气得坐着发抖，也不许我上床去睡。我跪着哭，用手擦眼泪，不知擦进了什么微菌，后来足足害了一年多的翳病。医来医去，总医不好。我母亲心里又悔又急，听说眼翳可以用舌头舔去，有一夜她把我叫醒，她真用舌头舔我的病眼。这是我的严师，我的慈母。
　　我母亲二十三岁做了寡妇，又是当家的后母。这种生活的痛苦，我的笨笔写不出一万分之一二。家中财政本不宽裕，全靠二哥在上海经营调度。大哥从小便是败子，吸鸦片烟、赌博，钱到手就光，光了便回家打主意，见了香炉便拿出去卖，捞着锡茶壶便拿出押。我母亲几次邀了本家长辈来，给他定下每月用费的数目。但他总不够用，到处都欠下烟债赌债。每年除夕我家中总有一大群讨债的，每人一盏灯笼，坐在大厅上不肯去。大哥早已避出去了。大厅的两排椅子上满满的都是灯笼和债主。我母亲走进走出，料理年夜饭，谢灶神，压岁钱等事，只当做不曾看见这一群人。到了近半夜，快要“封门”了，我母亲才走后门出去，央一位邻居本家到我家来，每一家债户开发一点钱。做好做歹的，这一群讨债的才一个一个提着灯笼走出去。一会儿，大哥敲门回来了。我母亲从不骂他一句。并且因为是新年，她脸上从不露出一点怒色。这样的过年，我过了六七次。
　　大嫂是个最无能而又最不懂事的人，二嫂是个能干而气量很窄小的人。他们常常闹意见，只因为我母亲的和气榜样，他们还不曾有公然相骂相打的事。她们闹气时，只是不说话，不答话，把脸放下来，叫人难看；二嫂生气时，脸色变青，更是怕人。她们对我母亲闹气时，也是如此，我起初全不懂得这一套，后来也渐渐懂得看人的脸色了。我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。
　　我母亲的气量大，性子好，又因为做了后母后婆，她更事事留心，事事格外容忍。大哥的女儿比我只小一岁，她的饮食衣服总是和我的一样。我和她有小争执，总是我吃亏，母亲总是责备我，要我事事让她。后来大嫂二嫂都生了儿子了，她们生气时便打骂孩子来出气，一面打，一面用尖刻有刺的话骂给别人听。我母亲只装做不听见。有时候，她实在忍不住了，便悄悄走出门去，或到左邻立大嫂家去坐一会，或走后门到后邻度嫂家去闲谈。她从不和两个嫂子吵一句嘴。
　　每个嫂子一生气，往往十天半个月不歇，天天走进走出，板着脸，咬着嘴，打骂小孩子出气。我母亲只忍耐着，到实在不可再忍的一天，她也有她的法子。这一天的天明时，她便不起床，轻轻的哭一场。她不骂一个人，只哭她的丈夫，哭她自己苦命，留不住她丈夫来照管她。她先哭时，声音很低，渐渐哭出声来。我醒了起来劝她，她不肯住。这时候，我总听得见前堂（二嫂住前堂东房）或后堂（大嫂住后堂西房）有一扇房门开了，一个嫂子走出房向厨房走去。不多一会，那位嫂子来敲我们的房门了。我开了房门，她走进来，捧着一碗热茶，送到我母亲床前，劝她止哭，请她喝口热茶。我母亲慢慢停住哭声，伸手接了茶碗。那位嫂子站着劝一会，才退出去。没有一句话提到什么人，也没有一个字提到这十天半个月来的气脸，然而各人心里明白，泡茶进来的嫂子总是那十天半个月来闹气的人。奇怪的很，这一哭之后，至少有一两个月的太平清静日子。
　　我母亲待人最仁慈，最温和，从来没有一句伤人感情的话；但她有时候也很有刚气，不受一点人格上的侮辱。我家五叔是个无正业的浪人，有一天在烟馆里发牢骚，说我母亲家中有事总请某人帮忙，大概总有什么好处给他。这句话传到了我母亲耳朵里，她气得大哭，请了几位本家来，把五叔喊来，她当面质问他，她给了某人什么好处。直到五叔当众认错赔罪，她才罢休。
　　我在我母亲的教训之下住了九年，受了她的极大极深的影响。我十四岁（其实只有十二零两三个月）便离开她了，在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我。如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人——我都得感谢我的慈母。
　　

作者：

胡适（1891.12.17—1962.2.24）汉族， 原名胡洪骍、嗣穈，字希疆，参加“庚款”留美考试后改名适，字适之，学名洪骍，笔名天风、藏晖、铁儿等。安徽绩溪（今安徽绩溪上庄村）人。现代著名学者、诗人、历史家、文学家，哲学家。胡适因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。兴趣广泛，作为学者他在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有进行研究。
　　他曾历任北京大学教授、北大文学院院长、辅仁大学教授及董事、中华民国驻美利坚合众国特命全权大使、美国国会图书馆东方部名誉顾问、北京大学校长、中央研究院院士、普林斯顿大学葛思德东方图书馆馆长、中华民国中央研究院（位于台北南港）院长等职。胡适还是中国自由主义的先驱。
　　胡适深受赫胥黎与杜威的影响，自称赫胥黎教他怎样怀疑，杜威先生教他怎样思想。因此胡适毕生宣扬自由主义，提倡怀疑主义，并以《新青年》月刊为阵地，宣传民主、科学。毕生倡言“大胆的假设，小心的求证”、“言必有证”的治学方法。
　　主要经历胡适5岁开蒙，在绩溪老家私塾受过9年旧式教育，打下一定的旧学基础。早年在上海的梅溪学堂、澄衷学堂求学，初步接触了西方的思想文化，受到梁启超、严复思想的较大影响。1904年到上海进新式学校
　　，接受《天演论》等新思潮，并开始在《竞业旬报》上发表白话文章。1906年考入中国公学，1910年考中“庚子赔款”留学生，赴美后先入康乃尔大学农学院，后转文学院哲学。1915年入哥伦比亚大学研究院，师从唯心主义哲学家杜威，接受了杜威的实用主义哲学，并一生服膺。1917年毕业并获得哲学博士学位，同年7月回国。
　　[1]回国后，任北京大学教授，加入《新青年》编辑部，撰文反对封建主义，宣传个性自由、民主和科学，积极提倡“文学改良”和白话文学，成为当时新文化运动的重要人物。同年，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，主张以白话文代替文言文，提出写文章“不作无病之呻吟”，“须言之有物”等主张，为新文学形式作出初步设想。“五四”时期，与李大钊等展开“问题与主义”辩难；陪同来华讲学的杜威，任杜威的翻译二年多；与张君劢等展开“科玄论战”，是当时“科学派”丁文江的后台。从1920年至1933年，主要从事中国古典小说的研究考证，同是也参与一些政治活动，并一度担任上海公学校长。抗日战争初期出任国民党“国防参议会”参议员，1938年被任命为中国驻美国大使。抗战胜利后，1946年任北京大学校长。
　　1949年寄居美国，致力于《水经注》的考证等工作。后去台湾。1954年，任台湾“光复大陆设计委员会”副主任委员。1957年，出任台湾“中央研究院”院长。1962年，在台湾的一个酒会上突发心脏病去世。胡适是个学识渊博的学者，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有不小的建树。就对孔子和儒学的研究而言，在1919年出版《中国哲学史大纲》（上卷）中，胡适首先采用了西方近代哲学的体系和方法研究中国先秦哲学，把孔子和儒学放在一定的历史条件下，用“平等的眼光”与诸子进行比较研究，破除了儒学“独尊”的地位和神秘色彩，具有开创性的影响。以后又发表长篇论文《说儒》，提出“儒是殷民族教士”，“最初的儒都是殷人，都是殷的遗民”，“靠他们的礼教知识为衣食之端，他们都是殷民族的祖先教的教士，行的是殷礼，穿的是殷衣冠”；周灭殷后，“他们负背着保存入国文化的遗风”“儒是柔懦之人，不但指那逢衣博带的文绉绉的样子，还指亡国遗民忍辱负重的柔道和生观”；孔子是殷民族“悬记”而生的“救世主”，“他从一个亡国民族的教士阶级，变到调和三代文化的师儒”，孔子的最大贡献在于殷民族部落性的“儒”，扩大到到“仁以为己任”的儒，把柔懦的“儒”改变到刚毅进取的“儒”。孔子不是“儒”的创造者，而是儒学的中兴者。孔子的学说强调个人在社会中的地位，强调教育和仁政，并以此来影响整个社会。胡适“大胆假说”的观点在当时是惊世骇俗的，他的论证不够充分，不过他假设“儒”在殷时代就有了被后来的甲骨文研究判为事实。
　　胡适并不盲目崇拜孔子和儒学，他认为“孔教不能适应时势需要”，“现在大多数明白事理的人已打破了孔教的迷梦”（《新思潮的意义》）辛亥革命后的中国社会进步，“不是孔夫子之赐，是大家努力革命的结果，是大家接受一个新世界的新文明的结果。只有向前走是有希望的，开倒车是不会成功的。”（《写在孔子诞辰之后》）对儒家强调的“三纲五常”持批判态度，说：“三纲五论”的话，古人认为是真理，因为这种话在古时宗法社会很有点用处。但现在时势变了，国体变了……古时的天经地义现在变成废话了。（实验主义》）
　　胡适著作很多，又经多次编选，比较重要的有《胡适文存》、《胡适论学近著》、《胡适学术文集》《胡适自传》等。且多部作品被后人广为流传。
　　父亲是胡传，字铁花，官至台湾台东直隶州知州，后因乙未战争离台。母亲冯顺弟。1910年考取庚子赔款第二期官费生赴美国留学，于康乃尔大学先读农科，后改读文科，1914年往哥伦比亚大学攻读哲学，学于哲学家约翰·杜威。1917年通过哥伦比亚大学博士论文考试，同年夏天回国。胡适因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。
　　人物生平　
　　一八九一年 一岁 十二月十七日 生于上海大东门外。
　　一八九二年 二岁 二月底 随母冯顺弟移居浦东。
　　一八九三年 三岁 二月 随母去台湾其父胡传任所，先住台南，后迁台东。
　　一八九四年 四岁 在台东由胡传教认方块汉字。
　　一八九五年 五岁 二月 因中日战争爆发，随母离台湾回上海。
　　三月 去祖籍安徽绩溪上庄，进家塾读书。
　　八月 胡传(铁花)病死于厦门。
　　一八九六年 六岁 在家塾读书。
　　一八九七年 七岁 在家塾读书。
　　一八九八年 八岁 在家塾读书。
　　一八九九年 九岁 在家塾读书。 开始接触中国古典小说。
　　一九零零年 十岁 在家塾读书。
　　一九零一年 十一岁 在家塾读书。《资治通鉴》中引述范缜《神灭论》片断，对其影响极深。
　　一九零二年 十二岁 在家塾读书。
　　一九零三年 十三岁 在家塾读书。开始学“反切”。
　　一九零四年 十四岁 一月 与江冬秀订婚。
　　二月 从三兄洪□到上海，进梅溪学堂。
　　是年 读梁启超的《新民说》和邹容的《革命军》。
　　一九零五年 十五岁 春 澳进澄衷学堂，在那读了严复译的《天演论》和《群己权界论》等书。
　　一九零六年 十六岁 暑间 考取中国公学。
　　是年 加入“竞业学会”，并在《竞业旬报》上发表小说、诗歌与文章。 一九零七年 十七岁仍在中国公学读书。
　　五月至七月 因脚病回绩溪疗养。
　　一九零八年 十八岁 七月 主编《竞业旬报》。
　　九月 转入中国新公学，兼任英文教员。
　　一九零九年 十九岁 十月 新公学解散，因失学失业，在上海过放荡生活。
　　一九一零年 二十岁 春在华童公学教国文。
　　五月 同二哥绍之去北京温习功课。
　　七月 考取清华庚子赔款留学美国官费生，因用“胡适”的名字报考，此后就正式叫胡适。
　　八月 十六日，从上海坐船去美国。
　　九月 入康乃尔大学，选读农科。
　　一九一二年 二十二岁 仍在康乃尔大学农学院学习。
　　七月 被举为赔款学生会中文书记。
　　一九一二年 二十二岁 九月转入文学院，修哲学、经济、文学。
　　十一月 发起组织“政治研究会”。
　　十二月 代表康乃尔大学大同会，到费城参加世界大同总会，被推为宪法部干事。
　　一九一三年 二十三岁 仍在康乃尔大学文学院学习。
　　五月 被举为世界学生会会长。
　　一九一四年 二十四岁 四月 被委为康乃尔大学学生学生会哲学群学部部长。
　　六月 十七日，行毕业式，得学士学位。
　　九月 被举为《学生英文月报》主笔之一，负责国内新闻。
　　一九一五年 二十五岁 一月 九日，康乃尔世界学生会举行十周年纪念祝典，以干事长身份作“世界会之目的”的演说。
　　九月 进哥伦比亚大学哲学系。系主任为杜威。
　　一九一六年 二十六岁 仍在哥伦比亚大学哲学系学习。
　　自二月起，与陈独秀、朱经农、梅光迪、任鸿、杨杏佛等讨论文化革命问题，并作白话诗。
　　一九一七年 二十七岁 一月二十七日，在费城演讲“美国如何能协助中国之发展”。
　　五月 二十二日，通过哲学博士学位的最后考试。
　　六月起程返国，七月十日到达上海。
　　八月 任北京大学教授。
　　十二月 回安徽绩溪与江冬秀结婚。
　　是年 参加《新青年》的编辑工作。
　　一九一八年 二十八岁 仍在北大任教。
　　三月 任选为北大英文部教授会主任。
　　十一月 二十三日，去天津与梁启超见面。是日，母冯顺弟病死。
　　一九一九年 二十九岁 仍在北大任教。
　　一月 被聘为《新潮》杂志顾问。
　　二月 参加《新教育》编辑部工作。又被选为国语统一筹备会会员。
　　五月一日，在上海迎接杜威来华讲学。不久，与蒋梦麟去拜会孙中山，谈“知难行易”学说。
　　六月 接办《每周评论》，挑起“问题与主义”的论战。
　　十月十二日，参加教育部及北京大学等在中山公园为杜威六十岁生日举办的祝寿活动。
　　是月，陪同杜威去山西讲学。
　　十一月 代理北大教务长（因马寅初教务长患眼疾请假）。
　　〔著〕《中国哲学史大纲》卷上 （上海，商务印书馆，一九一九年；一九二九年重排收在商务印书馆的“万有文库”，改称《中国古代哲学史》。此重排本在一九五八年由台湾商务印 书馆印单行。）《中国哲学史大纲》卷中（中古哲学史前七章）（北平，北大出版部，一九一九年； 此本未续完。其中第七章“王充”曾在杂志上发表，后来收在黄晖的《论衡校释》作为附录之一。） 〔译〕《短篇小说》第一集 （上海，亚东图书馆，一九一九年）
　　一九二Ο年 三十岁 仍在北大任教。
　　四月 在国语讲习所讲“国语文学史”。
　　五月 和蒋梦麟联名发表“我们对于学生的希望”。年底与《新青年》脱离关系。
　　〔著〕《尝试集》 （北平，北大出版部，一九二Ο年；一九二Ο年的第二版略有增删，一九二二年的第 四版增删很多。）
　　一九二一年 三十一岁 春 养病在家。
　　七月 斑梦旦邀其去上海暂住，拟请他担任商务印书馆编译所所长，未允，转荐王云五。
　　下半年 除在大任务外，去国语讲习所讲了八周“国语文学史”。
　　〔著〕《胡适文存》一集 （北平，北大出版部，一九二一年；《胡适文存》一、二、三集与 《胡适论学近著》第一集，曾由台北远东图书公司重排印作《胡适文存》四部合集，一九五 三年二月□版。这合集的四部每部都经胡先生自己删省若干篇。）
　　一九二二年 三十二岁 仍在北大任教。
　　二月 十八日，被推为中教育改进社筹划全国教育经费委员会赔款部部员。
　　三月二十三日，去天津南开大学讲学，为时三周。
　　四月二十五日，当选为北大教务长及英文学系主任。
　　五月七日，由他主撰的《努力周报》第一期出版。十四日，与蔡元培、王宠惠等联名发表“我们的政治主张”－－“好人政治”。
　　七月 在济南讲“再论中学的国文教学”。
　　八月 出席“国语统一筹备会”第四届年会。
　　九月 《努力周报》增刊－－《读书杂志》出版。月底，出席国民政府教育召开的学制会议，为起草宣言者之一。
　　十月 鞍济南出席全国教育会联合会。
　　〔著〕《章实齐先生年谱》 （姚名达订补）（上海，商务印书馆，一九二二年）
　　一九二三年 三十三岁
　　一月 向北大请假一年，到杭州烟霞洞养病。
　　四月二十一日京，月底抵杭。
　　四月 得鲁案委员会授予的三等嘉禾章。
　　十月 到上海商科大学讲“哲学与人生”。是月，又去南京东南大学讲“书院制史略”，月底回北京。
　　是年 任《国学季刊》编辑委员主任。
　　一九二四年 三十四岁 仍在北大任教。
　　六月 筹备《现代评论》。
　　八月 与丁文江同在北戴河避暑。
　　十月 推荐王国维为清华学校研究院院长。
　　十一月五日，致书王正廷，对冯军包围清宫、逐去清帝，提出抗议。
　　十二月 十三日，《现代评论》第一期出版。
　　〔著〕《胡适文存》 二集（上海，亚东图书馆，一九二四年）
　　一九二五年 三十五岁 仍在北大任教 。
　　二月 参加段祺瑞政府召开的善后会议。
　　三月 应聘为“中英庚款顾问委员会”中国会员。
　　五月 被选为中华图书馆协会董事兼财政委员会委员、索引委员会书记。
　　十月 到上海治病。在此期问，至政治大学及中国公学讲中国哲学，并与郑振铎、高梦旦同游南京。
　　十一月 被推举为北平图书馆委员会书记。
　　一九二六年 三十六岁
　　二月至七月中旬 参加“中英庚款顾问委员会”的“中国访问团”，从上海到汉口、南京、杭州、北平、天津、哈尔滨等地访问。
　　七月下旬至十二月中旬 经西伯利亚到英国，参加“中英庚款”全体委员会议，中间去了一下法国。
　　十二月 三十一日，坐轮船去美国。
　　一九二七年 三十七岁
　　一月至四月中旬 在美国纽约、费城地游历并演讲。
　　四月 十二日，由西雅图上船回国。 二十四日，到日本横滨，暂住二十三天，游历了京都、奈良、大阪等处。
　　五月底 回上海，与徐志摩等创办新月书店。
　　六月 被选为中华教育文化基金董事会董事。
　　七月至十二月 在上海写作与讲学。
　　是年 按被选为中华图书馆协会董事。任新月书店董事会董事长及编辑委员会委员。
　　〔著〕《戴东原的哲学》 （上海，亚东图书馆，一九二七年） 〔编〕《词选》 （上海，商务印书馆，一九二七年）
　　一九二八年 三十八岁 二月 受上海东吴大学及光华大学之聘，作哲学讲座。
　　三月 受聘为上海中国公学校长。
　　四月 与高梦旦等同游卢山。三十日，就任上海中国公学校长，自兼文理学院院长。
　　五月 鞍南京出席全国教育会议。
　　〔著〕《白话文学史》上卷（上海，新月书店，一九二八年） 〔著〕《卢山游记》（上海，新月书店，一九二八年）
　　一九二九年 三十九岁 仍任中国公学校长兼文理学院院长
　　一月 鞍杭州出席中华教育基金董事会第三次常委会，辞去董事。
　　六月 中华教育文化基金董事会在天津举行第五次年会，复选其为董事。
　　九月 鞍州参观“西湖博览会”。
　　〔著〕《人权论集》（与梁实秋等合著）（上海，新月书店，一九二九年）
　　一九三Ο年 四十岁 上半年 仍任中国公学校长兼文理理学院院长。
　　四月十日在《我们走那条路》中提出：“要铲除打倒的是贫穷、疾病、愚昧、贪污、扰乱五大仇敌”。
　　七月到南京出席中华文化教育基金委员会第六次年会，会上被聘为编译委员会委员长。
　　八月 鞍青岛小住。
　　九月 去北平，曾在北平大学演讲。
　　十一月 月初回上上海。二十八日，全家搬至北平。
　　〔著〕《胡适文存》 三集（上海，亚东图书馆，一九三Ο年）《胡适文选》 （上海，亚东图书馆，一九三Ο年）《中国中古思想史长编》前九章（油印本）（吴淞，中国公学，一九三Ο年；台北，胡适纪念馆，一九七一年 印手稿本；此本未续完。其中“秦汉之间的思想”一章的两个部分后来收在文存里，题作“读吕氏春秋”及“陆贾新语考”。其中“淮南王书” 的一章后来单行，即题作《淮南王书》。）〔编〕《神会和尚遗集》（校编）（上海，亚东图书馆，一九三Ο年）
　　一九三一年 四十一岁 一月九日，赴上海出席中华教育文化基金董事会第五次常会。会后回北平任北大文学院院长兼中国文学系主任。
　　四月二十四日，出席中华教育文化基金会第三十六次执行财政联席会议，通过北大与中基会合作研究特款办法。
　　八月 应丁文江之邀，到秦岛小住。
　　十一月 写信给宋子文，主张依据日本政府提出的五项原则与日本交涉东三省的善后问题。
　　是年 任太平洋学会在华会议的主席。
　　〔编〕《中国文学史选例》 卷一（北，北大出版部，一九三一年） 〔著〕《淮南王书》（上海，新月书店，一九三一年）
　　一九三二年 四十二岁 仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。
　　一月到上海出席中华教育文化基金董事会第六次常会。
　　五月与蒋廷黻、丁文江、傅斯年等合办的《独立评论》出版。
　　七月出席中华教育文化基金会第八次年会。
　　十二月 去武汉大学讲学，并与蒋介石先生第一次见面。
　　是年 德国普鲁士科学院选其为通讯委员。
　　〔著〕《中国中古思想史的提要》 （十二讲）（北平，北大出版部，一九三二年）
　　一九三三年 四十三岁 仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。
　　一月 到上海出席中华教育文化基金董会第七次常会。
　　三月 三日，与丁文江、翁文灏密电蒋介石先生：“热河危急…… 非公即日飞来挽教，政府将无以自解于天下”。十三日，与丁文江、翁文灏同去保定谒蒋。十九日，又找何应钦、于学忠，策动中日停战谈判。
　　六月十八日，在上海起程赴美国。
　　七月 在芝加哥演讲“中国文化的趋势”。是月中，中华教育文化基金会第九次年会聘他为国立北平图书馆委员会委员长。
　　八月至九月 在加拿大的班府出席太平洋学会第五次大会，并到加沙大学演讲。
　　十月初 乘船回国。
　　〔著〕《四十自述》（第一册）（上海，亚东图书馆，一九三三年）〔译〕《短篇小说》 第二集（上海，亚东图书馆，一九三三年）
　　一九三四年 四十四岁 仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。
　　二月 鞍南京出席中华教育文化基金会第九次董事常会。
　　五月 出席中华教育文化基会第十次董事年会
　　十一月 去南京出席考铨会议。
　　一九三五年 四十五岁 仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。
　　一月五日，在香港接受香港大学法学名誉博士学位。九日，到广州。十一日起，在梧州。南宁、柳州、桂林、阳朔等地演讲、游览。二十五日，到香港，旋回北平。
　　四月十九日，在上海出席中华教育文化基金会第十一次董事年会。
　　七月初 到平绥路去旅行。
　　九月 七日，被选为国民政府中央研院第一届评议会评议员。
　　十月 二十六日，在上海出席中华教育文化基金会第九次常会。
　　〔著〕《胡适论学近著》 第一集（上海，商务印书馆，一九三五年；后删省为《胡适文存》 第四集，台北，远东，一九五三年）〔著〕《南游杂忆》（良友图书公司，一九三五年） 〔编〕《中国新文学大系》 第一集：建设理论集（良友图书公司，一九三五年） 一九三六年 四十六岁上半年 仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。
　　七月七日，到上海。十四日，启程赴美，出席太平洋国际学会大会。
　　八月室十月 在美国和加拿大大各地演讲。
　　十一月初 在旧金山启程回国。
　　一九三七年 四十七岁 上半年仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。
　　七月八日，离北平。十一日，到卢山，得到蒋介石先生的接见，随后参加卢山谈话会。二十八日，返南京。三十一日，蒋介石先生邀其同张伯苓、梅贻琦等吃午饭。
　　八月十三日，被聘为国民政府“国防参政会”参议员。
　　九月至十二月去美国作非式的外交工作，见过罗斯福，并在旧金山 哥伦比亚电台发表“中国在目的危机中对美国的期望”。
　　一九三八年 四十八岁 一月至五月 在美国及加拿大游历及演讲。
　　六月 被选为国民政府“国民参政会”参政员。
　　六月至七月 继续在美国及君拿大游历及演讲。
　　八月 转游法国、瑞士和普鲁士。
　　九月 十七日，国民政府任命其为驻美全权大使。
　　十月 三日，由欧返抵纽约。五日，赴华盛顿就任。三十一日，作“题在自己的照片上，送给陈光甫”的诗：“做了过河卒子，只能拼向前”。
　　一九三九年 四十九岁 仍任驻美大使。
　　〔著〕《藏晖室札记》（上海，亚东图书馆，一九三九年） （一九四七年由商务重排出版，改称《胡适留学日记》）
　　一九四Ο年 五十岁 仍任驻美大使。
　　三月五日，当选为国民政府中央研究院院长候选人。
　　一九四一年 五十一岁 仍任驻美大使。
　　一九四二年 五十二岁 一月至八月 仍任驻美大使。
　　九月八日，辞去驻美大使职务，移居纽约，从事学术研究。
　　一九四三年 五十三岁 一月应聘为美国国会图书馆东方部名誉顾问。
　　一九四四年 五十四岁 九月 应哈佛大学之聘，前往讲学。
　　一九四五年 五十五岁 四月二十五日，出任国民政府代表团表之一，在旧金山出席联合国制宪会议。
　　九月被国民政府任命为北平大学校长，在回国前暂由付斯年代职。
　　十一月 以国民政府代表团首席代表的身份，在伦敦出席联合国教育、科学、文化组织会议，制订该组织的宪章。
　　一九四六年 五十六岁 六月一日，由美国动身回国。
　　七月五日，抵上海。经南京时稍作逗留。月底，到北平。
　　九月 十一日，飞抵南京。十五日，出席国民政府的“制宪国民大会”。
　　十二月 二十三日，出任国民大会“宪草决议案”整理小组成员。
　　一九四七年 五十七岁 仍任北大校长春国民政府拟委他为考试院长及国府委员，未接受，说：“不入政府，则更能为政府助力”。
　　十二月 主编《申报·文史》周刊。
　　一九四八年 五十八岁 仍任北大校长
　　三月二十五日，在南京出席国民政府中央研究院评议会，当选为第一届的人文组院士。
　　四月四日，“国民大会”主席团成员。
　　九月被选为北平研究院学术会议会员。
　　〔著〕《胡适的时论》 一集（六艺书局，一九四八年）
　　一九四九年 五十九岁 一月十四日，赴上海。
　　三月下旬 在台湾住了七天，又回上海。
　　四月 六日，在上海坐船前往美国。
　　十一月 二十日，《自由中国》创刊号在台北出版，推其发行人。
　　〔著〕《水经注版本四十种展览目录》 （北大五大周年纪念）（北平，北大出版部，一九四九年） 〔著〕《我们必须选择我们的方向》 （台北，自由中国社，一九四九年）（即《胡适时论》一集的增改本） 〔著〕《齐白石年谱》 （与黎锦熙、邓广铭合著）（上海，商务印书馆，一九四九年）
　　一九五Ο年 六十岁 三月初 到华盛顿出席中华教育文化基金会会议，被推为该会干事长。
　　五月十四日，普林斯敦大学聘他担任葛思德东方图书馆馆长，为期两年。
　　九月 就任葛思德东方图书馆馆长。
　　一九五一年 六十一岁 仍任葛思德田方图书馆馆长。
　　〔编〕《台湾纪录两种》 （与罗尔纲合校编）（台湾省文献委员会，一九五一年）（即胡铁花先生的遗著《台湾日记》及《台湾禀启存稿》，由台湾银行经济研究室印作 台湾文献丛刊第七十一种。）
　　一九五二年 六十二岁 二月 联合国文教组织聘其为“世界人类科学文化编辑委员会”委员。 夏普林斯敦大学聘约期满，仍任荣誉主持人。
　　十一月下旬至年底在台湾作演说和讲学。
　　一九五三年 六十三岁 一月离台经日本返美。
　　一九五四年 六十四岁 二月至三月 到台湾参加“第一届国民大会第二次会议”，担任“临时主席”，向蒋介石递送总统当选证书。
　　四月五日，赴美。
　　一九五五年 六十五岁 在美国各地讲学。
　　一九五七年 六十七岁 九月二十六日，以中国代表团代表身份出席联合国大会，发表讲演。
　　十一月 任中央研究院院长。
　　一九五八年 六十八岁 四月，离美抵台北。
　　九月五日，在华盛顿主持中华教育文化基金会第二十九次年会。
　　一九五九年 六十九岁
　　二月一日，任国家长期发展科学委员会主席。
　　七月 出席夏威夷大学主办的第三次东西方哲学会议，接受夏威夷大学人文博学位。
　　九月 在华盛顿主持中华教育文化基金会第三十次年会。
　　十一月 一日，主持国家长期发展科学委员会第二次全体委员会议及第三届评议会第六次会议。
　　一九六Ο年 七十岁 仍任中央研究院院长。
　　〔著〕《丁文江的传记》 （南港中央研究院，一九六Ο年；台北，启明，民国四十九缩印本）
　　十一月〔编〕《乾隆甲戌重评石头记》 （影印）（台北，自印本，一九六一年）
　　一九六二年 七十二岁 二月二十四日上午，主持中央研究院第五次会议。下午六时半，在欢迎新院士酒会结束时，因心脏病猝发而死亡，享年72岁。

[编辑本段]整体感知

　　第一部分（1-3）段：【童年往事】介绍我小时候的身体和性格特点
　　第二部分（4-7）段：【我和母亲】我的母亲是慈母兼任严父
　　第一层（4-5段）：写对我的管教，主要写了学习上的督促和做人上的训导。
　　第二层（6-7段）：重点写了我因说了一句轻薄的话而受到的重重责罚。
　　第三部分（8-12）段：【母亲为人】母亲如何与家人相处
　　第一层（8-9段）：写母亲如何在除夕之夜对付败家子大哥的债主，这件事表现了母亲宽容的度量和善良的品性。
　　第二层（10-11段）：写母亲如何与我的大嫂、二嫂相处和如何对待她们妯娌之间的矛盾，这件事表现了母亲容忍、温和的性格。
　　第三层（12段）：写母亲受了人格上的侮辱非常生气，直到叫那个说了不负责任的话的五叔当面认错赔罪才罢休，这件事表现了母亲“刚气”的一面。
　　第四部分（13）段：【怀念母亲】母亲给我的影响很深

[编辑本段]个人荣誉

　　一、新文化运动的主要领导者之一、自由主义的先驱。
　　二、三十七个博士头衔
　　１９２７年３月，３７岁的胡适由英国赴美国，向母校哥伦比亚大学补交了博士论文（著作）《中国古代哲学方法之进化史》（亚东书店版）１００册，完成了哲学博士学位手续，得到了第一顶博士帽。胡适的第二顶博士帽，是１９３５年１月５日，香港大学授予胡适的法学名誉博士学位。
　　１９３６年８月，哈佛大学授予胡适名誉文学博士学位。是为胡适的第三顶博士帽。
　　同年，美国南加州大学授予的名誉文学博士学位，是为胡适的第四顶博士帽。
　　其余的博士帽分别是：
　　１９３９年，哥伦比亚大学的名誉法学博士（６月６日）；芝加哥大学的名誉法学博士（６月１３日）。
　　１９４０年，美国８所大学分别授予胡适８个名誉法学博士学位，形成“博士高峰年”：韦斯尔阳大学、杜克大学、克拉大学、卜隆大学、耶鲁大学、联合学院、柏令马学院、宾州大学。仅在三个星期内，这位博士疲于奔命，先后到这些大学出席典礼，发表演说。至此，他的博士帽有１４顶了，但胡适先生却说。“这些玩意儿，毫无用处……一个是四年苦功得来的，十三个是白送的。”
　　是年胡适五十岁。他老家安徽绩溪为庆祝这位在海外为国效力的“博士爷”５０岁大寿，由县长朱亚云出面，制作了一块“持节宣威”横匾，率乡绅们，浩浩荡荡送到上庄村胡氏宗祠悬挂，并将上庄村改名为“胡适村”。
　　１９４１年，胡适在美国被授予博士学位有５个，在加拿大被授有２个。前者全是名誉法学博士，分别为：加利福尼亚大学、森林湖学院、狄克森学院、佛蒙特州的密特勃雷大学、密达伯瑞学院；后者是麦吉尔大学（名誉文学博士）和多伦多大学（名誉法学博士）。
　　１９４２年是胡适拿博士帽的第二个“高峰年”，达１０个之多，都是美国大学授予的。其中两个是名誉文学博士：达脱茅斯学院、纽约州立大学；其它８个是名誉法学博士，分别是：俄亥俄州州立大学、罗切斯特大学、奥白林学院、威斯康辛大学、妥尔陀大学、东北大学、普林斯顿大学、第纳逊大学。
　　至此，胡适已获得博士帽３１顶，而最后的５顶是：美国柏克纳尔大学授予的名誉文学博士（１９４３年），英国牛津大学授予的名誉法学博士（１９４５年１１月赴伦敦以中国首席代表身份出席联合国教科文组织会议），美国柯鲁开特大学授予的名誉文学博士（１９４９年），美国克莱蒙研究所授予的名誉文学博士（１９５０年），美国夏威夷大学授予的名誉人文学博士（１９５９年）。

[编辑本段]家庭成员

　　父亲：胡传，字铁花，号钝夫，清朝贡生，官至淞沪厘卡总巡、台东直隶州知州，著有《台湾纪事两种》，1895年8月22日病殁于厦门。
　　母亲：冯顺弟。
　　妻子：江冬秀。由胡适其母包办。在当时自由恋爱风气兴起后，胡适并未像其他青年一样毁掉婚约，而是继续维持，对此，胡在后来的日记中写道：“假如我那时忍心毁约，使这几个人终身痛苦，我良心上的责备，必然比什么痛苦都难受。”1917年成婚。
　　长子：胡祖望（1919-2005），旅居美国。
　　女儿：胡素斐，早夭。
　　次子：胡思杜（1921-1957），留在中国大陆，1954年被迫与胡适断绝父子关系，但仍被斗争，后于1957年反右中自杀身亡

[编辑本段]课后题：（仅供参考）

　　1．课文写了母亲哪几件事？表现了母亲什么品性？
　　概括地说，写了母亲三个方面的事：一是对我的管教；二是作为当家的后母如何处理家庭的难事和矛盾；三是如何对待他人对自己人格的侮辱。具体说来，写对我的管教，主要写了学习上的督促和做人上的训导。在学习方面，天刚亮时，她把我的衣服穿好，催我去上早学；在做人方面，除了写每天早晨对我的教育外，重点写了我因说了一句轻薄的话而受到的重重责罚。写母亲对我的管教，表现了母亲对我既严格又慈祥，即她“是我的严师，我的慈母”。写母亲作为当家的后母当家之难，主要写了两件事：（1）如何在除夕之夜对付败家子大哥的债主。通过这件事表现了母亲宽容的度量和善良的品性；（2）如何与我的大嫂、二嫂相处和如何对待她们妯娌之间的矛盾。这件事表现了母亲容忍、温和的性格。写母亲如何对待他人对自己人格的侮辱，主要写母亲受了五叔对她人格上的侮辱非常生气，直到叫那个说了不负责任的话的五叔当面认错赔罪才罢休。这件事表现了母亲“刚气”的一面。
　　2．作者主要写母亲是他的恩师，为什么除了写母亲怎样训导之外，还用更多的笔墨写她与家人相处的情形？
　　在本文中，除了写母亲怎样训导之外，还用较多的笔墨写她与家人相处的情形。这看似游离“母亲是我的恩师”的主旨，其实不然。我们常说母亲是人生的第一位老师，这主要不是体现在母亲如何“教导”上，而更多地体现在母亲平时怎样待人接物对自己的影响上。因此，可以说，写母亲与家人相处的情形，同样也是在写“母亲是我的恩师”，写她以身示范对我的耳濡目染、潜移默化的教育和影响。也就是不仅写了母亲对“我”的“言教”，更写了母亲对我的“身教”。
　　3．试对作者母亲为人、教子的方式发表一点评论。
　　关于对作者母亲为人、教子的方式的看法，可以见仁见智，但总的来说应该是有教育意义的。作者母亲为人方面，主要是克己谦让，宽容善待，和睦仁慈；而在教子方面，主要表现为严格，有时过于严厉。这是由于旧社会的妇女把“相夫教子”作为“天职”和美德。而对于作者母亲来说，深感教子的责任更加重大。她所敬重的丈夫过早地去世，对孩子的教育责任全部落在自己身上，同时孩子是她精神生活的全部，也是她对未来生活的全部寄托，还有如何才能对得住她去世的丈夫，等等。正是这诸多原因，她容不得孩子有一点坏毛病，生怕他不争气。所以，她对孩子的教育格外深细而严格。
　　二、结合上下文，品味下面语句中划线词语的分寸感。 (划线部分已用粗体代替)
　　1．我在这九年（1895—1904）之中，只学得了读书写字两件事。在文字和思想（看文章）的方面，不能不算是打了一点儿底子。
　　用“不能不”双重否定，表达了作者对“打了一点儿底子”的肯定，但“不能不”这一能愿动词的双重否定表达一种主观上的肯定，因而有主观认为之意，这样既表明了态度，又不显得断然和绝对。
　　2．在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我。
　　说自己“混”了二十多年，表现了作者谦逊的态度。尽管作者当时已是文化名人，而且这一“混”字与下句“没有一个人管束过我”有暗接之妙。“我”在人海里“混”，应该有人来管束“我”，但却没有，表达了作者远离母亲之后对母亲的怀想；没有一个人管束过“我”，“我”还能在人海里“混”了二十多年，说明了母亲给“我”的教益是多么大。
　　3．如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人——我都得感谢我的慈母。
　　事实上，作者的“好脾气”“待人接物的和气”“宽恕人”“体谅人”的性格品德是有口皆碑的，但是在说到这些美德时，前面都加了“如果”这一表假设的词语，意在表明只是一种假设，而不是自己已经具备了这些美德，表现了作者不溢美、不自夸的品格，同时也非常符合自传的语体特点。
　　三、文章结尾写道：“我在我母亲的教训之下度过了少年时代，受了她的极大极深的影响。”这“极大极深的影响”表现在哪些方面？你在哪些方面深受自己母亲影响呢？回忆一下，并与同学交流，然后写一个片段。
　　这“极大极深的影响”正如作者自道：学得了好脾气，学得了待人接物的和气，能宽恕人，体谅人，以及在学习上勤奋、守时和做人上能反省“吾身”。其中主要是如何做人方面，母亲让作者养成了宽容、善待、体谅的品性。