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用义文化诠解《蜗居》里的二奶现象

我用了三天时间把《蜗居》看了一遍。可以说，《蜗居》是一部反映社会很真实、很深入的剧作。它反映了当代百姓当房奴的之苦，同时深入到官场、商场中，剖析了今天官员们的当官经和房地产商们的生意经，有着深刻的社会表意功能，值得我们在观后进行一些反思。

全剧最惹人注意的看点之一，是细致地描述了一个大学生是怎么当“二奶”，而一个贪官是怎么养“二奶”的过程。比较要命的是，这部剧颠覆了我们通常的对贪官和二奶的看法。比如，对剧中那个养“二奶”的贪官宋思明，直到全剧结束我们也恨不起来。而对于当“二奶”的80后大学生海藻，我们竟然有些同情。反而对于一直靠奋斗还房贷的海萍，对明媒正娶的宋太太，对反贪的市委书记我们倒很反感。为什么该反对的我们要喜欢，该赞赏的我们感到讨厌？《蜗居》为什么颠覆了人们的认识？经过对全剧的深入剖析和思索，我发现，道理很简单，剧作者用义文化贯穿全剧始终，丈量人情事故，造成了义者为对，不义者再对也不对的颠覆效果。这可以证明，中国的义文化的涵盖作用相当广泛，也相当深入人心，它的颠覆力量是常人不可抵御的。

首先，我们为什么不讨厌贪官宋思明？有人说他很有能力，可有能力的官员多了，但他们多官事官办。但宋思明不同，他非常仗义，他不是光管自己那点官事，他关系广泛，是因为他到处以义助人。宋思明帮助找他初次借钱的海藻，一是海藻对她姐姐的“义气”打动了他，二是他必须仗义相助，这是他的品质。要知道，那时海藻与他还没有二奶关系，甚至连提都没有提，可义和信是相连的，有义就有信。所以，海藻后来以身相报，这里也有报恩的德信在里边，这就注定他们这种二奶关系的不一般。海萍当然不赞成妹妹当二奶了，因为这违犯了原则，可后来当她自己的丈夫也被宋思明仗义救出后，她也让步了。要知道，宋思明救苏淳是暗地里救的，而那时妹妹已经同他断绝了关系，宋思明救他们就是在行义，海藻被义所动，又自愿回到了宋思明身边。

对宋思明的二奶之举的由反对到不反感，还是在剧的后半部，即宋思明的老丈人中风后，我们知道了这样的内情：即他的老丈人是过去提拔他的老上级。老上级在20多年前中风时，把自己闺女许给了宋思明，老丈人甘愿把闺女许给宋思明，是因为宋思明仗义，他放心。所以，在老丈人第二次中风就要离世时，还是把自己闺女的手放到宋思明手里，我想，老丈人不可能不知道宋有二奶的事，但他还是相信宋不会抛弃自己的闺女，义是比爱更为可靠的东西。同时，我们也可能推断出，当初宋思明娶老上级的女儿，可能更多的是对老上级提携之恩的义报，即虽然他不一定喜欢，但他一定要娶，并且终生不弃。海藻的出现为什么打动了宋思明？按宋的老婆的评价，要容貌没容貌，要腰身没腰身，不符合二奶标准，可宋思明却喜欢上了海藻。当他们同学聚会时，我们才明白，因为海藻太像宋思明大学时的初恋情人了，只是那个初恋情人早夭了。宋思明与海藻的恋情虽然是一种移花接木，但比对他的妻子显得更具有真爱内涵。但宋思明也珍惜与他妻子同舟共济的那份情感，他不能放弃老上级去世时的嘱托，他坚决不离婚也是在守义。所以，当贪官宋思明享受两个老婆时，我们竟然不是很气愤，因为这里有真爱，也有情义，这样的男人多一份爱又怎么了？

因为海藻没有名分，又怀孕在身，今后还有个扶养儿子的负担，所以，在宋思明感到自己末日到来之际，把更多的爱与义集中在海藻身上——即他把钱款几乎全给了海藻。可他后来也觉得这样做有点对不起结发妻子，曾试图将海藻托给妻子照顾，因为这样两人就都可以同享那份财富了。可他的妻子最后私见海藻，踢掉了海藻肚子里的孩子，也踢掉了海藻的子宫。宋思明听到这个消息后，毅然驾车撞上大货车毁人亡的，可见他爱之深、义之重是以性命相许的。中国妻妾同堂几千年了，矛盾争吵总是有的，可把自己丈夫的另一个女人重残和毁掉丈夫唯一的儿子，这也是少见的，女人的不仁不义，就是不贤，不贤的女人可以要男人的命。这可能是人们在这部剧中更喜欢二奶而不喜欢大奶的原因吧！

再说说可怜的小贝。小贝是80后，很纯洁，很善良，他的悲剧不在于他能力不如宋思明，而是他不懂得义文化。小贝讲，凭什么我们要管你姐的事？凭什么我们的幸福我们自己不能拥有？这一下就拉开了他与海藻的距离。因为海萍和海藻是非常义气的一对姐妹，海藻是海萍一手带大的，海藻自己在大都市立足未稳时就接妹妹上来共同享受，显示了这种义。没有这份姐妹之义，小贝不可能在这座城市与海藻相会相爱。可小贝不懂义，他是在西方文化影响中长大的一代人。可在中国，男人有义和无义是一种质的区别，这使他无法与宋思明比。所以，他的爱在竞争中被剥夺了，也是一种必然。小贝是可怜的，也是可悲的。有人说80后、90后干不成什么大事，不是说他们不聪明、不善良，是说他们太自私，不懂义，没有义的人是小我之人，无法成大事。当然，一个小贝代表不了整个80后，但同时也说明，中国的年轻人，还是要继承自己的传统文化，按照自己传统文化的模式做人，西方高度自私的人生观和价值观不会让人有太大出息。

我们为什么不喜欢海萍？主要是海萍是海藻陷身二奶的最大受益者，可她后来却对海藻说教，太不仗义了！其实，海藻当二奶是背着海萍当的，海萍知道后也是不同意的。当海萍的丈夫也被宋思明所救，海萍非常矛盾，受人滴水之恩，必当涌泉相报，这是中国的道义文化，是中国人都知道，可她又不能让自己妹妹做这种毁灭自己人生的事。后来妹妹怀孕，全是妹妹和宋思明两人的私人行为，与海萍无关。海萍最后对海藻的说教，其实那是作者借海萍口对全剧宗旨的一种阐述，即，中国人为了住上好房子，就要借贷，就要遵守契约月月还贷，一还20年。可投机可以把20年的劳动一下就化走，但投机的风险是，一招不慎，满盘皆输。所以，结论还是，人还是要踏踏实实劳动。因为海萍说教被观众讨厌海萍有些冤，因为那是剧情的特殊安排。

我们为什么不喜欢反贪的市委书记？不是因为他反贪反腐，而是他那套不怎么样的官场论，他那官场论就是为了自己无祸，为了自己省事，他什么情理也不认，什么实事也不做。而宋思明虽然有污点，但他总体是在做实事，情义爱责全要守。如果他能成功地将香港大款引入该市的房市，可以大大加强全市房子新建的资金力量，在创造财富的同时，可以让更多老百姓住上好房。所以，自私的只顾自己享受待遇的“清官”，在老百姓眼里还真不抵能给他们创造某种实惠的“贪官”。其中一个重大区别是：前者无义，后者有义。

外国人重契约大于重义，中国重义大于重契约。房奴就是契约之奴——必须月月还贷，没有商量。中国守义是放在心里守，用自己人格里守。义气可以将人性归还，将道德还原，而契约让人失去尊严、人性扭曲。所以，义文化高于契约文化，这是我看《蜗居》后另一个突出的感受，这个话题以后再说。