爲蒋介石，戴季陶，何应钦等做的佛法开示“答蒋公问法书”的内容：

最近在 阅读一本叫做《Jesus lived in India》的书，中文可以翻作《耶稣居住在印度》。这本书这十来年来引起了很多基督教徒的异议，原因就是书内引证很多历史证据有力地推测基督教《新约圣 经》里面所记载的耶稣事迹其实已经被当时罗马教庭给扭曲了。而耶稣所传的福音是原自于当时已被传到埃及的佛教。还证实了摩西出埃及后最后到了犹太人的被承 诺的国度其实是在克什米尔（Kashmir）内靠近Srinagar，即现在印度和巴基斯坦有领域争执之地。
其实当 年在民国政府成立后，近代禅宗大师也是复兴五宗的虚云老和尚当时该是有一百多岁高龄了，在他和孙中山先生和蒋介石的分别对话中被问及基督教（孙中山先生为 基督教徒）和佛教的关系和区别时，虚老曾说过基督教乃源自佛教，也指出耶稣基督曾在印度学佛，其教义有很浓厚的佛教影响。
现在看来这些话没有太大的惊奇，但是虚老当时说是听洋人所说。但是当时来华的洋人除了做生意的之外就是传教的。而对于耶稣的真实背景研究和与佛教的渊源也是在1894年一名叫Nicolai Alexandrovitch Notovitch的俄罗斯历史学家在克什米尔附近的一个藏传寺院（Hemis Monastery）里面无意中发现文载后才开示兴起。但是还是被卫道者打压和尽可能推翻以保基督教的不可置疑真理。在1910年才有另外一名俄罗斯学者针对这话题在出一书，名为《The life of Saint Issa》或中文可翻译为《圣耶萨的一生》同样将耶稣被佛教影响的说法罗列出来。
这一切的发现都发生在虚老的老年时期，并且在外国，虽说虚老从洋人中得知，但里面的详细内容估计虚老并不知情。可是且看以下载录自虚公于一百零四岁时爲蒋介石，戴季陶，何应钦等做的佛法开示“答蒋公问法书”的内容：
基 督教亦脱胎于净土宗《阿弥陀佛》。试观耶稣身上搭衣。与佛相同。阿弥陀经说西方极乐世界。耶氏亦说天国极乐。净土往生分九品。耶教李林天神谱。亦言天神分 九品。阿弥陀经说不可以少善根福德因缘得生彼国。耶氏亦言你不在人间立功。上帝不许你到天国。净宗二六时念佛名号。求佛接引。耶氏亦以早晚祈祷上帝哀佑。 至佛门有灌顶之法。耶氏亦有洗礼之仪--观此耶氏教义。与净土宗趣。大致相同。而耶氏诞生于释迦后千有余年。当是曾受佛化。得阿弥陀经之授。归而根据之。 另行创教。似无疑义。且耶氏曾晦迹叁年。当是赴印度参学。事虽无据。而迹其蛛丝马迹。似非厚诬云云。其言良非向壁虚构。不过表面上看来。耶氏虽类似净宗初 机之持名念佛。实际则远逊之。耶教着于他力。明其然。而不明其所以然。迹近勉强。持名念佛。则重他力自作相应。如楞严经大势至圆通章云。 “十方如来。怜念衆生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何爲。子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。若衆生心。忆佛念佛。现前当来。必得见佛。去佛不远。不 假方便。自得心开。我本因地。以念佛心入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。”有因有果。故理事无碍。且耶教说永生。净宗则云往生净土。见佛闻法。悟 无生忍。永生之生。以灭显生。有生对待。终有灭时。无生之生。则本自无生。故无有灭。此所以称爲无量寿（阿弥陀译名）也。
另外这一段节录自由台湾天华出版冯冯著的《空虚的云》中册,笫964页中虚老与孙中山先生的对话中说到：
孙先生说:「但愿如此吧!本来,不错,革命党主张学习西洋的民主制度与新科学来救中国,但是也主张保全中国故有传统文化的呀!我现在着手写心理建设与伦理建设的演讲稿,也要提及到这些问题的.我认为现在旧的教条已倒,新的道德标准必须建立! 我们的心理建设,是比经济建设更加重要迫切需要的.而且也必要建基于中华民族的传统文化思想,兼取世界民主自由思想的精华.」
「这样太好了!」虚云欢喜说:「希望早日能读到大总统的大作.」
孙先生又笑道:「不过,我认为,有些传统的迷信倒是应该排除的.譬如求神问卜,符咒治病,奢侈祭祀,藉神佛诞辰而大肆烧香烛大肆耗费,或者敛财,或者以人为牺牲, 这些通俗,倒是不可不改革的.」
虚云说:「大总统说得对,但是所讲的都不是佛教的习惯.佛教也不赞成这一类迷信的!世人迷信媚神,把佛菩萨也拖了进去,以致淆乱了真正的佛教,造成世人误解佛教的本质了!」
孙 先生说:「我也觉得是这样子!基督是主张博爱的,但是也有些基督徒违背了基督的本意,而去攻击别教,而去发动动战争.这都是很不幸的!其实,我倒觉得基督 教与佛教在教义上精神上,原本是很接近的.基督主张博爱不分种族,佛陀主张慈悲有教无类,基督教人要爱仇敌,佛陀教人怨亲平等.基督教人施予,佛陀教人布 施.基督说天国就在心里,佛陀教训说法由心造........;我是没有时间去下很多功夫研究,不过心里想,基督教与佛教可能本来是同源的呢?所以我很反 对基督教人士与佛教徒互相攻击的.」
虚云说:「大总统对宗教有这样深入研究与开明的见解,真是令虚云佩服极了!是的 ,佛教与基督教本是同源的,耶苏基督十八岁以后,曾往印度研究佛教,可能曾与马鸣菩萨弟子辈谈过道,耶苏在印度留学大约十年或十一二年,才经由波斯土耳其回到以色列去传教济世.」
孙先生惊讶道:「有这些事吗?」
虚云说:「基督首徒大彼得所写的《水上门徒行传》,有这样的记载,可惜此一经本已被后来的教廷所禁了,以致并无流传.」
孙先生说:「若有此书,倒是要研究研究的了!请问何处有此书呢?」
虚云说:「我听外国人说,此书仍有少数本子留存于教廷图书馆与大英图书馆等处.」
孙先生说:「下次我若往伦敦,可得好好找出来一读了!这本书若再出世,相信对于两教的团结合作必有很大的贡献的!也就是对于世界和平也有贡献啊!」
虚云说:「可惜一千几百年前的教廷心作自私,把此书禁掉.」
该书也有另一段：
蒋委员长说:「虚老方才谈及耶教与佛教之相同点,可否再多分别?」
虚 云说:「耶苏教义与佛教净土宗大致相同!耶苏诞生于释迦之后四百余年,自无可能是净土学自基督.阿育王在基督纪元前二七二至二二六年在位,大弘佛教,派遣 正法大僧至叙利亚、埃及、马其顿传播佛教,已将佛教观念播种于中东一带.耶苏自十二岁初次讲道后的事迹,至耶苏三十二岁正式在以色列传道,其中二十年之事 迹,全无记载于圣经新约,实无道理!有西洋学者发现耶苏大门徒圣彼得所着作的《水徒行述年纪》,载有耶苏早年赴印度参学佛教之经过及后来经波斯土耳其而返 以色列传道,此一记录,据云当初原载于圣经新约,后彼罗马教廷删除,此一考证,似非厚诬! 若此说成立,则更可证耶苏可能受佛教之影响,得到《阿弥陀经》,归国另创新教. 」..................
虚老对基督 教耶稣的一些生平的了解可谓令人吃惊，再说虚老所说的内容居然与现在的这本《Jesus Lived in India》非常相似但是此书被宗教研究者关注也就是由其于1994年第一次出版后此话题才被更多人认识。当时虚老说里面很多是他老人家的自己猜测，没有 实际证据。但是在这本书内通过实地考察和最新发现的文献记载，很多推测已经被证实可信（或英文常用来形容的“beyond reasonable doubts”），如搭衣洗礼等习惯。再者，轮迴一说和因果说法本来在原始基督教里面是有的，也有转世的启示，但是却被罗马教庭被删去，其原因也是因为有 多行不义的王后为免自己遭受果报而勒令焚毁一切有关学说。在语言学上的研究也证实了很多目前《圣经》里面记载和希伯来语犹太《圣经》的记载其语言源头来自 梵文，而这些受梵文影响的字的原意大多是和佛教教义有关。再者，《圣经》里面的故事和比喻大多源自佛经典故。
问题就是虚老当年是如何得知详情的呢？又如何如此肯定地于此话题跟孙先生和蒋先生两位举足轻重的显赫人物作开示呢？虽然末学不想于此宣扬神通，但是虚老的事迹和神通已经在不同文献和眼证下被证实了。而末学知道虚老乃得道高僧，所言无虚，不敢乱作口业顺口开河。
于此，末学只有佩服虚老的修持与佛法的不可思议。
阿弥陀佛！
2007年6月26日于上海
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小痛
2007-06-28 18:22:11
祝贺您，您的文章已被《天涯何处寻墨香》加精
有空请关注本圈圈友文章，以便交流。
小痛祝您天天开心！望多支持本圈发展，谢谢！
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土登希热索浪
2007-06-28 18:36:52
我倒也听说过这件事。
[匿名] 金明
2007-06-28 18:39:28
尊敬的希热多吉先生,一直有几个问题想向您请教,第一,佛教中的增上缘指的是什么?第2个问题是佛教中的四大皆空又是哪四大?知道您很忙,可又想多有些真知见解,盼回复.最后真心的祝愿王老先生在您的帮助下,安然的走过生命最后的旅途.........阿弥陀佛.
希热多吉
2007-06-28 18:50:54
名 医因何而成“名”？因患者，尤其是疑难杂症患者。学佛亦如是，不在有毛病的人身上历事炼心，欲得成就，无有是处。所以，当怪人、逆境现前时，他是我的增上 缘，正是成就我等之机，应倍加珍惜，。身边诸人皆是我师，亦是陪练者，当心存感激。若分亲疏、远近、爱憎，便是分别、不平等。每当违逆之人现前时，当自念 言：此人来成就我，我应当生欢喜心；他来做“陪练”，而且不要钱，我当生感恩心。我若能超越自我，空我空境，他在何处？何用我逐？
佛教主张世界万物与人之身体皆由地、水、火、风之四大和合而成。“四”是指地、水、火、风四物，也指坚、湿、暖、动四性。称之为“大”，是因为它普遍存在 于任何物体中，也就是说，“四大”是每个物体自身所固有的物性，而不是单指自然界的大地、河流、日光、风力。就人的身体而言，皮肉筋骨属“地大”，汗血津 液属“水大”，体温暖气属“火大”，呼吸运动属“风大”。物质(佛法称为色)由“四大”构成的观念,反映了古代印度人对物质世界构成的基本认识,是人类对 宇宙本体初期探索的结果,属于一种朴素的唯物论思想,这样的观念和中国古代“五行”（金、木、水、火、土）学说相近似。佛教产生后,沿用了古印度固有的思 想并加以深化,提出了“四大皆空”的思想。
清净莲心
2007-06-28 20:15:23
“境随心转 离苦得乐”加精推荐阅读！
[匿名] 钝根未觉
2007-06-28 22:44:19
以前在《虚云和尚年谱》读到过这个内容