活动、训练与教育

下楼道的时候，郎世泽倒着走，显示他有这个本领。我也这么做了，并说，要是你倒着走也能跑，那才是有本事哩。他真的就努力这么做了。
想起以前有的时候，郎世泽上楼梯时倒着上，我也这么做，并不甘示弱。
我这样做，不但只是觉得好玩，主要的是跟孩子一起体验一下活动的快乐，而更主要的是，我知道，这样的活动看起来一点也没有什么教育意义，其实不然，在纠正孩子的一些特别的毛病时，如动作不协调、感觉失调等等疑难问题时，就需要用一些类似的活动来纠正。当然，我的孩子没有这些毛病，但，鼓励孩子多做些这样的活动，对他来说只有好处而没有坏处，对他的智力活动也是一个锻炼。我深知，动作和人的智力活动有着密切的关联，我虽然没有专门的针对孩子进行过特殊的训练，但是，在孩子自己自觉的进行这样的活动的时候，我能自觉的意识到它的意义，而不是阻止他。
权威和民主对孩子的影响
我看到，郎世泽在有些我命令他的时候跟我犟嘴，说为什么听我的话，为什么要那样去做，你为什么不去那样做等等理由。我想这可能是由于我平时不是跟他下命令执行，而是让他决定他自己事的缘故，而在需要立即执行一些行动的时候，我却显得优柔寡断，他不听我的话了。
而他妈妈通常命令他去做什么事，给他的是必须去做，不问为什么。我记得在他小的时候，她就用数数的方法督促孩子去做要求他做的是，数到第三个数，他必须行动，不然就跟进惩罚或相应的动作。他还没有违反过这个规则。所以，他妈妈的话，不管对不对，他都执行。看来，什么样的教养方式，对孩子都不是完美的，我所选择的方法，是跟我的教养目标有关的。
孩子玩耍的启示
下午，我带郎世泽去鲍山去游玩，本来想去爬山的，快到鲍山时，我问郎世泽是去玩滑梯还是去爬山，他说去玩滑梯。我们不到两点到了那里，可能因为天还早，天气也热，那里没有孩子玩耍，郎世泽就一个人上来下去的玩起了滑梯。后来，来了三个小孩，一个大女孩带着两个小点的孩子，他们几个一起玩耍，我看到郎世泽玩得更起劲了，他们个个争先恐后，不一会儿郎世泽就满头大汗了，我看到他还从滑梯的滑道上径直上去，玩得不亦乐乎。一会儿，他就来我着儿喝水了。
过了一阵子，那几个孩子走了，他们玩得累了吧，我看到他们满头大汗。又来了两、三波孩子，郎世泽都跟他们玩耍。这样，那些来了的孩子又走了，这样三、四波过后，也就到了三点多了，郎世泽满头大汗，到我这儿来喝干了一瓶水后，说：“爸爸，回家。”我想劝他再去别的地方玩玩看看，他斩钉截铁的说不去了，就要回家。
孩子要回家就回家吧，我总觉得意犹未尽，来到这儿光玩了玩滑梯，什么也不看就回家了，好象带着很大的缺憾。但是，孩子已经很满足了，我看出他玩得很尽兴、很投入，在他的世界里他已经完成了此行的任务，而且完成得很出色。再说，出来玩主要是为了孩子，关注孩子的感受才是重要的。
在孩子们玩耍的时候，我突然意识到，孩子们的兴致和情绪是互相感染的。一个孩子独自一人在那里玩，他玩得没劲，孩子多了就形成了一个场，在这个场中，如同磁铁或铁在磁场中表现得那样，都有一种方向性或方向感，他们互相激励互相启发。我又突然意识到，成年人的规则中，那些很合理的东西在另一个角度上看却是那样的荒谬，如，一个人在这儿干活，有人给他钱，这是他的工作，而到另一个地方还是做同样的活动，不但没有给他钱，还极容易被人认为是犯了毛病。这是一个人类场使然。
我又想到，人们建造的那些规则，不管是经济的还是娱乐的还是其他什么的文明或规则，都在严谨中透露出些许的荒诞。如球类运动，许多人抢一个球，并把抢到的球运到指定的地方，就是胜利；而他自己独自一人无论运到那里多少次，都算不上什么，这种给人看被人耍，而被耍者自己或耍者都有互相的意味，整个人类社会就是一个耍场，里面的荣耀、失败，都在这个场里变幻和完成。
而教育呢？在这个特殊的场域中，没一个人的行为，不管他是积极的还是消极的，不管是多么出格还是多么值得赞美，都是在一定的场的引导之下产生的。个体与群体的关系，是一个很值得研究的领域，里面的变化和技巧，都很让人着迷。比如，一个学生的出格行为，他可能是做给你看的或做给其他人看的，他从这种行为中得到的满足感，也就是说，产生这种思想和观念的他的历史，恐怕是一个教育者不能不了解的，而了解了它又能怎么样呢？我想，教育者所要营造的场域的性质是关键。
这样一来，与其花费精神和精力去纠正个别人的行为，不如在如何经营一个群体氛围上下功夫为最好。因为你纠正他，总能使他得到精神上的鼓励，他得到了动力源，你的管教使他精神振奋，可能使你的努力转化为刺激他行动的借口。同样一个值得鼓励的行为，如果我们只是关注这个行为本身而不是去营造更加强大的场的力量，他的这种行为到头来也会萎缩。因为一个人的行为不是孤立的，他表现出这种行为是要得到一个能量和信息的交换的，这才能维持他的内心的平衡，使之生长。
我觉得教育学上的规律从来就不是孤立的，它们在生活中都有自己的体现。我们可以从生活中汲取教育的智慧，活用教育规则。