神马文学网再说关于自然给我们的拷问
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 17:09:22
为了适应新形势新时代的发展需要，最近几年以来，初中语文教科书总是在不断地更换教材内容，有些老篇目被新的篇目替代去了。但我留意到，无论怎么变动，有关 “人与自然”关系的问题文章，占据的篇目是越来越多了，这是为什么呢？
首先，我们必须明白，人类要时刻关注自己的生活环境，关注地球村里的一草一木，健全的社会需要在文明与荒野间达成一种平衡。那么，人类什么时候开始关注我们生活着的这个地球村呢？一直以来，我们对自然的态度却不是这样的。也许人类出于生存的本能需要，注定要与大自然相抗衡。然而，人类从远古走到今天，作为自然智慧的最高体现者，该反省一下如何自然界的其它物种相处，才是唯一的出路。首先，我们开始认识到大自然给人类的恩惠多多，生态环境与人类的生存发展休戚与共，于是才有许许多多的先哲从生命的共同体出发，思考生命的意义是什么，从远古到今天，从现实到未来，人类都是不可能再以主宰的身份地位而独立存在了。于是，有人提出要敬畏自然，善待自然，而不是破坏自然，征服自然。于是，以人为本，善待自然，利用自然，改变了过去的冲动盲目、野蛮原始的破坏自然的生产方式。于是，有人用文学的手段来反思什么是愚蠢盲目和野蛮冲动，并呼吁人性要再次开化和提升，否则，后果将不堪设想。
新课改形势下的人教版初中八年级语文下册第三单元，就是关于“人与自然”关系的话题文章。其中的一篇是《敬畏自然》，文章从理论上告诉人们，人与自然的关系，人是自然智慧的最高体现，人类只是宇宙机体上的一个部分，一个器官；宇宙是一个大生命，而人类只是这个大生命的一个组成部分，让我们爱护自然就像爱护我们自己的身体一样吧。而另一篇《罗布泊，消逝的仙湖》却从感知上告诉我们，由于人类的无知，不按自然规律办事，导致曾经美丽的仙湖消逝了。
应该到我们反思的时候了。人教版义务教育课程标准试验教科书语文七年级下册，有一篇描写动物的小说《斑羚飞渡》。小说的情节是这样的，七八十只斑羚在后有猎人追捕，前是悬崖峭壁的绝境中，在镰刀头羊的指挥下，用牺牲一半挽救另一半的办法成功飞渡，摆脱绝境，为种族的延续老斑羚们在悲壮中一个个掉进了那个伤心崖。显然，作者这样写，一方面告诉我们取得生命存在的艰难，更重要的是在于提醒人们要注意身边的环境，盲目的捕杀野生动物，同样会给人类自己带来生存危机，我们要学会爱护动物，爱护动物等于爱护我们自己。文章通过展示动物世界极其悲壮而又神奇的一幕，目的是告诫人们拯救自然势在必行，而现状却不尽乐观。
是啊，地球村，我们人类唯一的家园，从来就是由人与许许多多的自然物种共同组成的，但是，不知从什么时候起，人与自然的关系渐渐疏远了，由陌生到敌对。于是，我们赖以生存的自然环境，正在一天天的遭到人为的破坏。我们的生存空间正在一天天的恶化，让我们无法容忍。记得旧的初中语文教材里有一篇女作家唐敏《心中的鹰》（注：其实是从她的散文《心中的大自然》节选来的）。作者笔下的“鹰”是快乐的，从不绝望和悲观，总是庄严勇敢的，它以自己的行动诠释了生命的内涵。“鹰”是作者刻意观照的生命现象，作为一种意象而存在，它是一种精神的象征，是热爱生命，珍惜生命，敬畏生命的象征。遗憾的是“天上再也看不到翱翔的鹰了”，它的命运掌握在我们人类手中。因为鹰脑是最好的药，可以治好班长的头痛症，所以，鹰成了唯一的牺牲品。多么荒谬的强盗逻辑，这就是人类本能的原始的动机，这也是我们现在最不愿意看到的结果。但是，这样的例子还少吗？
大跃进年代，麻雀险些成为政治运动的牺牲品，因被指定为“四害”之一，欲除之而后快，幸亏有专家提醒毛主席，说麻雀也吃害虫，不宜消灭，这才用臭虫顶上，把麻雀从“四害”名单中换下来。尽管已替换下来了，可麻雀的“害鸟”之名却似“摘帽右派”一般，始终梦魇般地伴其左右，成为人们肆意杀戮、饕餮的口实。
法国自然保护主义者梭罗认为，人是生命共同体的普通一员，人既需要文化气质，又需要泥土气息，两种状态的结合，才能使人达到完美的境界。因此，他留下了“在荒野中保留着一个世界”的名言。
首先，我们必须明白，人类要时刻关注自己的生活环境，关注地球村里的一草一木，健全的社会需要在文明与荒野间达成一种平衡。那么，人类什么时候开始关注我们生活着的这个地球村呢？一直以来，我们对自然的态度却不是这样的。也许人类出于生存的本能需要，注定要与大自然相抗衡。然而，人类从远古走到今天，作为自然智慧的最高体现者，该反省一下如何自然界的其它物种相处，才是唯一的出路。首先，我们开始认识到大自然给人类的恩惠多多，生态环境与人类的生存发展休戚与共，于是才有许许多多的先哲从生命的共同体出发，思考生命的意义是什么，从远古到今天，从现实到未来，人类都是不可能再以主宰的身份地位而独立存在了。于是，有人提出要敬畏自然，善待自然，而不是破坏自然，征服自然。于是，以人为本，善待自然，利用自然，改变了过去的冲动盲目、野蛮原始的破坏自然的生产方式。于是，有人用文学的手段来反思什么是愚蠢盲目和野蛮冲动，并呼吁人性要再次开化和提升，否则，后果将不堪设想。
新课改形势下的人教版初中八年级语文下册第三单元，就是关于“人与自然”关系的话题文章。其中的一篇是《敬畏自然》，文章从理论上告诉人们，人与自然的关系，人是自然智慧的最高体现，人类只是宇宙机体上的一个部分，一个器官；宇宙是一个大生命，而人类只是这个大生命的一个组成部分，让我们爱护自然就像爱护我们自己的身体一样吧。而另一篇《罗布泊，消逝的仙湖》却从感知上告诉我们，由于人类的无知，不按自然规律办事，导致曾经美丽的仙湖消逝了。
应该到我们反思的时候了。人教版义务教育课程标准试验教科书语文七年级下册，有一篇描写动物的小说《斑羚飞渡》。小说的情节是这样的，七八十只斑羚在后有猎人追捕，前是悬崖峭壁的绝境中，在镰刀头羊的指挥下，用牺牲一半挽救另一半的办法成功飞渡，摆脱绝境，为种族的延续老斑羚们在悲壮中一个个掉进了那个伤心崖。显然，作者这样写，一方面告诉我们取得生命存在的艰难，更重要的是在于提醒人们要注意身边的环境，盲目的捕杀野生动物，同样会给人类自己带来生存危机，我们要学会爱护动物，爱护动物等于爱护我们自己。文章通过展示动物世界极其悲壮而又神奇的一幕，目的是告诫人们拯救自然势在必行，而现状却不尽乐观。
是啊，地球村，我们人类唯一的家园，从来就是由人与许许多多的自然物种共同组成的，但是，不知从什么时候起，人与自然的关系渐渐疏远了，由陌生到敌对。于是，我们赖以生存的自然环境，正在一天天的遭到人为的破坏。我们的生存空间正在一天天的恶化，让我们无法容忍。记得旧的初中语文教材里有一篇女作家唐敏《心中的鹰》（注：其实是从她的散文《心中的大自然》节选来的）。作者笔下的“鹰”是快乐的，从不绝望和悲观，总是庄严勇敢的，它以自己的行动诠释了生命的内涵。“鹰”是作者刻意观照的生命现象，作为一种意象而存在，它是一种精神的象征，是热爱生命，珍惜生命，敬畏生命的象征。遗憾的是“天上再也看不到翱翔的鹰了”，它的命运掌握在我们人类手中。因为鹰脑是最好的药，可以治好班长的头痛症，所以，鹰成了唯一的牺牲品。多么荒谬的强盗逻辑，这就是人类本能的原始的动机，这也是我们现在最不愿意看到的结果。但是，这样的例子还少吗？
大跃进年代，麻雀险些成为政治运动的牺牲品，因被指定为“四害”之一，欲除之而后快，幸亏有专家提醒毛主席，说麻雀也吃害虫，不宜消灭，这才用臭虫顶上，把麻雀从“四害”名单中换下来。尽管已替换下来了，可麻雀的“害鸟”之名却似“摘帽右派”一般，始终梦魇般地伴其左右，成为人们肆意杀戮、饕餮的口实。
法国自然保护主义者梭罗认为，人是生命共同体的普通一员，人既需要文化气质，又需要泥土气息，两种状态的结合，才能使人达到完美的境界。因此，他留下了“在荒野中保留着一个世界”的名言。