奥巴马告诉你中国为什么不能走资本主义道路-社会热点评析-马克思主义评论网

马在访问澳大利亚前，在白宫接受澳大利亚电视采访时，针对中国的迅速发展，通过电视镜头向全世界明确宣布：如果10多亿中国人口也过上与美国和澳大利亚同样的生活，那将是人类的悲剧和灾难，地球根本承受不了，全世界将陷入非常悲惨的境地。美国并不想限制中国的发展，但中国在发展的时候要承担起国际上的责任。中国人要富裕起来可以，但中国领导人应该想出一个新模式，不要让地球无法承担。
奥巴马所谓的美国与澳大利亚的生活，也就是资本主义制度下的高消费生活，发达国家以其较少的人口消费了地球上最大一部分的资源.消费主义与生态危机是资本主义生产方式所带来的必然后果,随着资本主义在新形势下的新发展，除了在生产领域带来其传统的经济危机之外，又由于其在消费领域的特征，造成了人类的又一危机——生态危机。席卷全球的金融海啸表明资本主义在其必然产生的经济危机面前仍然是无力的，生态危机的日趋严峻直接威胁到人类的生死存亡，在我看来，这两者的关系是：生态危机宣告了资本主义道义上的死亡，而直接推动资本主义走向灭亡的，则是其无力控制的社会化的生产力与生产资料私人占有之间矛盾造成的必然结果——经济危机。
资本主义OR社会主义，不仅仅是一个财富的分配问题，而是一个关切到人类生死存亡的一个命题。在资本主义制度下，利润是支配一切的力量，生产和消费服务于利润，作为生产者和消费者的人，也被异化、物化，服务于利润，服务于创造利润的资本，资本为了增加利润，扩大市场，增加销售，会通过广告、文化等各种各样的手段，控制人的需求、欲望，人为制造出人类本不需要的需求，这些需求不是人的需求，而是异化、物化的需求，是资本为了利润强加给人的需求。同时人类在生产中被严重异化，在本来是确证人的本质力量的生产活动中得不到应有的快乐，所以就将追求幸福的方向转向生产之外，转向消费领域，用消费上的满足来获取快乐：“在资本主义社会化大生产条件下，工人为了逃避劳动过程中的异化状态，加之受消费主义文化的深刻影响，就到劳动之外的闲暇时间和商品消费中寻找幸福，由此必然产生异化消费。异化消费也必然会进一步强化消费主义的生产方式，加重自然界的负担，强化业已存在的生态危机，循环往复。”为满足这些需求，必然无限的向自然索取，远远超过了自然的承受能力，这就造就了日益严峻的生态危机。
而奥巴马所谓让中国寻求一条不美国不同的发展道路，那么这一条道路是什么？当今社会就两条道路，资本主义OR社会主义？如果走资本主义道路，要保证资本主义的正常运行，要保证资本的利润、资本的无限扩张，就必然需要无限扩张的市场，也就是说，必然需要较高的消费水平。如果社会消费水平较低，市场没有了，资本的利润就会大大降低，以利润为中心的生产体系就会停滞甚至崩溃。走向资本主义的中国如今天天喊着扩大内需，就是这个道理。而如果中国再加上所有的发展中国家、落后国家向发达国家看齐，在资本主义的道路中发展到现在发达国家的水平，那么100个地球的资源也不够人类挥霍。这就是奥巴马说：“如果10多亿中国人口也过上与美国和澳大利亚同样的生活，那将是人类的悲剧和灾难，地球根本承受不了，全世界将陷入非常悲惨的境地。”的原因。
而奥巴马这句话，也反映出如今高喊普世人权的美国政府的狭隘自私。对于以较少的人口占据了地球上较多资源的发达国家来说，不去反思自己的发展道路，不去思考如何减少自己的享乐性消费而为发展中国国家人民的生存消费节省出更多的资源，而是力图打压发展中国家生存性消费以保证自己的享乐性消费，虽然奥巴马说的很委婉，我们应该能听出这样的意思。
所谓“异化消费”是指“人们为补偿自己那种单纯乏味的非创造性的且常常是报酬不足的劳力而致力于获得商品的一种现象。”阿格尔说：“树立新的需要和幸福观念，使人们从受支配、被牵引的需要中解放出来，把对幸福的追求和确证建立在创造性的劳动过程中，而不是在异化消费中。”要树立新的需要和幸福观念，一方面必须消灭异化的生产，让人类在确证自己本质的生产劳动中获得幸福获得快乐，以在生产中的活动衡量人是否幸福，而不是消费活动；另一方面，是要将人类从被资本控制的消费中拯救出来，树立真正“人”的自主的、合理的需要，缓解人和自然的对立，进而实现人同自然的和解。而只有消灭资本主义，消灭资本对人类的控制，才能消灭异化，消灭异化消费，才能将人类从生态危机的泥潭中拯救出来。
空空道人
（北方工大大二）
7月16日
附：1.什么是异化劳动？
首先，劳动对工人来说是外在的东西，也就是说，不属于他的本质；因此，他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神受摧残。因此，工人只有在劳动之外才感到自在，而在劳动中则感到不自在，他在不劳动时觉得舒畅，而在劳动时就觉得不舒畅。因此，他的劳动不是自愿的劳动，而是被迫的强制劳动。因此，这种劳动不是满足一种需要，而是满足劳动以外的那些需要的一种手段。劳动的异己性完全表现在：只要肉体的强制性或其他强制一停止，人们会像逃避瘟疫那样逃避劳动。（马克思《1844年经济学哲学手稿》）
2.甚至从主观方面来说，这部分地表现在：产品和需要的范围的扩大，要机敏地而且总是精打细算地屈从于非人的、精致的、非自然的和幻想出来的欲望。（同上）
3.它的理想主义不过是幻想、任意的奇想、突发的怪想，没有一个宦官不是厚颜无耻地向自己的君主献媚，并力图用卑鄙的手段来刺激君主麻木不仁的享受能力，以骗取君主的恩宠；工业的宦官即生产者则更加厚颜无耻地用更卑鄙的手段来骗取银币，从自己按照基督教教义去爱的邻人的口袋里诱取黄金鸟（每一种产品都是人们想用来诱骗他们的本质即他的货币的诱饵，对共同的人的本质的普遍利用，正像每一个缺陷一样，对人来说是同天国连结的一个纽带，是使僧侣能够接近人心的途径；每一项急需都是一个机会，使人能够摆出一副格外殷勤的面孔走向自己的邻人并且对他说：亲爱的朋友，你需要什么，我给你，但是你知道，有先决条件；你知道，你应当用什么样的墨水给我写字据；既然我给你提供了享受，我也要敲诈你一下），——工业宦官顺从他人最下流的念头，充当他和他的需要之间的牵线人，激起他的病态的欲望，默默盯着他的每一个弱点，然后要求对这种殷勤服务付酬金。（同上）
4.资本主义生产体系和意识形态工具之所以要不断地宣扬消费主义文化和生存方式，其目的也正在于支配和诱导大众的消费需要，并使这种消费需要服从和服务于资本追求利润的方向，这也决定了在资本主义生产体系下生态危机产生的必然性。（《马克思主义人的哲学研究》）