善财童子五十三参（1---10

1 善财童子五十三参
善财童子五十三参
赞     曰
迤逦山西岩下求    金刚宝石月轮秋
善财童子叮咛语    却问观音哪路修
一切众生离怖畏    百千异类等调柔
闻思修入三摩地    犬吠鸡鸣卒未休
前    言
在佛教寺庙中，可看到观世音菩萨像侧立着一个天真活泼的可爱童子。
在大足宝顶石刻的《毗卢道场》窟内，石壁上也刻着童子。在重庆市罗汉寺的摩崖石刻普陀岩上，都列有童子。大足白塔内壁上雕刻有五十三幅图案、每幅图内有一个童子。
这些童子造像是谁呢？他就是我们要介绍的善财童子。
善财童子，出于佛教《大方广华佛华严经》的入法界品。其经共八十卷，入法界品占二十卷。全品叙述善财童子五十三参，就是参拜五十三位善知识者，可见其重要性。为树立人间佛教思想、本书就是依此而改写的。
善财童子因家庭不幸，以一个孩子的好奇出发，经文殊师利童子的指引，明白了人生的道路，要发菩提心，造福人间，利乐有情。便以此为宗旨，不辞千辛万苦，爬高山，飘大海，闯王宫，进民窟，上刀山，下火海，参拜了五十三位善知识者。
这五十三位善知识者，有厨师、设计师、小学教师、航海家、商人、音乐家、医药家、比丘、居士、外道、老人、小孩、男子、女子等。各行各业，各传授一法门。因此善财童子，从思想、道德、技艺上舍己为人的鉴定思想，随同观世音菩萨，做造福人间，利乐有情的视野。他是观世音的胁侍“闻声救苦”的助手，所以像塑在观世音菩萨像侧边。
善财童子因为他信心坚定，目标正确，为了学好本领，达到造福人间的目的。不怕担风险，克服困难，刀山敢上，火海敢创。他既不为名利所动，也不为色情所诱，诚实，光明磊落，是一个堂堂正正的少年男子汉。
在九十年代的今天，人们的理想、追求，与两千多年前固然不同。然而意识形态的美好，道德品质的崇高，应该是“一心为公，舍己为人‘这一个标准。不然就变成“尔虞我诈”，“瞒心昧己”的世界，那就加速了人类的自身毁灭。所以善财童子的高尚品德，美好情操，是应该为当代人们所欣赏。是否如斯，读者共识。不当之处，有识诸君共正之。
本书在写作和出版过程中得到宝顶山圣寿寺万全老比丘，重庆市法政律师事务所彭子珍律师，重庆彭智英居士、龚正芬居士、陈正玉居士、王正清居士、丁正素居士、万正寿居士、胡智权居士的支持，真乃功德无量也。
宝顶山圣寿寺   释修凡 一九九二年七月
第一回   拜众童子
据传，在很多年以前，有个地方名福城，城中有一个长者，年近半百，膝下无子，家境贫寒，日子难度，感其命苦。他听说释迦牟尼佛已成正觉，正在释多林与诸菩萨说法，便跑到佛前，投地就拜，放声大哭道：“佛陀啊，不知我前世造了什么恶孽？使我如今苦难，您老人家能拔济众生苦难，请与我解脱吧？……”。
佛陀睁开慧眼看了，道：“善哉来者，苦乐同道，去来无差。缘聚则生，缘散则灭。风吹云散，又一重天。”
老者想问明白，可是佛陀再也不说话了。老俩口只得回家，一路上揣摸不透佛陀的话意，颠颠跛跛地走进屋里。
不知怎的，老者回家感到心情舒畅，无所顾虑，虽然加重穷困，也不再为此苦恼。
一天夜里，老俩口睡得正香甜，忽然满屋金光灿烂，香气扑鼻。老俩口起来一看，地上裂开了大门，放出七宝金光。正想看个明白，但刹时一片漆黑。老俩口起床开门，见门前院中耸立着一座庄严雄伟的七宝楼阁，金碧辉煌，飞檐斗阁，八面玲珑。不知是从何处飞来的？老俩口爬上楼去，四面观望，云霞缥缈，群山起伏，好不喜人。正欢喜之际，女伴突然昏倒，腹中微动异常，感其恶心於途，知其身怀六甲。
十月临盆，娃娃下地。天上忽然一声巨响，霞光万道，地下涌出众宝。金、银、琉璃、砗磲、玻璃、珍珠、玛瑙、遍地皆是。顿时成了宝的地、宝的屋、宝的世界。还有各种香、衣、财物，充满库藏。凡所应有，无所不具。老俩口喜不胜喜。因此，给这孩儿取了一个有趣的名字，叫他善财。
谁知，不久，这阁楼突然不见了，只留下了财宝。老俩口不愁吃穿，日子过的舒心，精心抚养孩儿不在话下。
老俩口很善良，把金银财宝施舍救济穷人，时间长了，钱财布施完了，善财一家又过着十分贫苦的日子。
善财渐渐长大至八岁，勤奋好学，聪明过人，读了很多书，且又性格温柔，人们都夸他是个好孩子。可是家中无米下锅，百姓都过着贫穷的日子，连借都借不到。父母为了孩子活命，有点吃的都给孩子吃了，自己饿得患了肿病，离开了人世。善财更苦了，但他不知这是什么道理，想要寻求解脱众生苦难的办法，能过上美好的生活。
一天，善财在家门玩耍，看见一个约摸十五、六岁的童子，骑在一头青狮背上，随后跟着若干童男童女，穿戴整洁，欢喜活跃，浩浩荡荡好不威风。善财看得高兴，又觉得奇怪，上前拜道：“你们日子过得美好，怎么不管众生苦难，怎样才能解脱众生困难？”可是那些童男童女，谁也不理他。善财又去礼拜询问，还是如此。善财想不通这是什么道理，为什么有的人穷，有的人富，只得呆呆地望着那一行人走远了，便伤心地哭起来。哭了一会儿，忽然心中一亮，自言自语道：“我明天一定要去找到他们，寻求怎样解脱众生苦难的道理。”
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第二回 拜文殊师利
原来，文殊师利与诸大菩萨、声闻大众，在逝多林听毗卢如来演说妙法。毗卢如来看见南方众生根基已熟，需派有高尚德行的菩萨去化度。他的慧眼扫视着全场，选中了多才善辩、具足大智慧的文殊师利童子，命他率众南行。文殊师利知道有些声望高的大比丘不服。于是现出神变，身高入法界，身大遍满虚空。声闻缘觉不敢正视，众菩萨也甘拜下风。金刚藏菩萨大加赞扬道：“文殊师利童子堪当此任。”
文殊师利带领五百童男、五百童女，还有天龙八部随从护法。离开逝多林去到福城，住在大塔庙。此庙乃历劫菩萨说法之处。大家都知这是福地，平常都有一些众生，在此了悟真理。尤其是有根器的人聚会此庙，研讨庄严国土利乐有情的大事。平时也有菩萨来显化指点。这次文殊师利童子到来，更满足了各类众生的愿望。因为文殊师利这个名字，在各类有情中如雷贯耳都不以童子相看，而尊称“菩萨”。同时他的确是已经登了十地的大菩萨。
文殊师利来到大塔庙的第三天，正同五百童男和五百童女研究如何化度众生？自他两利，达到庄严国土利乐有情的目的。
正谈得热火朝天的时候，忽然闯进来一个少年。这人正是善财童子。善财童子因看见文殊师利的童子行列，都没有要他入列，晚上哭了一夜。
第二天早晨，善财穿上最好的衣服，来到大塔庙寻找文殊师利一行人。守门金刚哪里肯放他进去，但善财童子凭着自己的福报，身上散射出金银七宝的光芒。守门金刚还来不及分辨是非，善财童子已经进入庙内。
善财来到场内，众童男童女见来了一个衣冠华丽的公子，感到很不顺眼，纷纷喝道：“你来干什么？……” 善财道：“我看到很多人都同我一样没有饭吃，怎样才能解脱这种苦难呢？……”
一个童子道：“你阔少爷还没饭吃吗？”
善财童子有口难辨，足足说了半个时辰，也跪了半个时辰，善财说不清楚，众童子也说不出解脱难苦的道理。文殊师利童子睁开慧眼，将善财的前因后果都了解得很清楚。见善财生得眉清目秀，鼻正口方，有三十二相的雏形。虽具足善根福报，但缺乏智慧，需要一个千锤百炼的过程，便满满地开口说道：“善男子，你先到南方胜乐国去，那里有个妙峰山，山上有个大善知识，命德云比丘。你去参拜他，按他说的办，会如你愿的。”
善财说：“我父母双亡，无家可归，求你们搭救我，我要同你们一道去。”
文殊师利正色相告道：“我们不会收你，你一定要去南方胜乐国，他会指引你解脱苦难的道路。”
善财无法，只得硬着头皮离开大塔庙，见门侧立一碑，碑上刻着字，曰：
山林还又入林中，便是娑罗佛庙东。
师子频申芳草绿，象王回顾落花红。
六千乞士十心满，五百高人一信通。
尊重吾师向南去，百城烟雨渺无穷。
善财读罢，心里豁然开朗，无所顾虑，径直往南走去。
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第三回 拜德云比丘
善财离开大塔庙，不分日日夜夜，走了若干平地，翻过无数高山，来到胜乐国界。
胜乐国，若顾名思义，应是乐中之乐。其实不然，那山，如利剑高插云霄；那水，哗啦啦奔腾咆哮；那人，一个个丹眉杏眼；那地，赤灼灼如火焚烧。看不见绿油油的田野，听不见莺歌燕语，嗅不到稻麦禾香。善财走着走着，汗流浃背，口干舌燥，十分难受。想起那柳暗花明人流拥挤的福城故乡，不免掉下几滴热泪。但是想到文殊师利童子的教诲：“按德云比丘说的去办，就能解脱众生苦难。”又想到那石碑上刻的“尊重吾师向南去，百城烟雨渺无穷”。他们对我那么尊重，寄托那么大的期望。我已发菩提心，虽然前去的路途还远，遇事还多。但是为了净化世间，利乐有情，应该精进勇猛地向南行。这才开始，怎能退缩呢？于是打起精神，鼓足勇气，问过好多好多的人，走过好多好多坎坷不平的路，忍受了好多腰酸腿疼的苦，才来到了妙峰山下。看到那巍峨雄伟的山，峰插云霄，悬岩绝壁，要想攀登，谈何容易？比上青天还难。
善财并非等闲之辈，他已发菩提心，要加入文殊师利的行列，有舍己为人，净化人间的雄心。一步步往上爬，到处寻找，哪里有德云比丘的踪迹呢？连房子也没有，更没有一个人。可是他并不灰心，爬悬岩，过涧溪，竟找了七日七夜。最后在一个石壁上发现一首墨迹未干的诗。曰：
德云常在妙高峰，行绕山头无定踪。
七日既云寻不见，一朝何故却相逢。
发心住处师缘合，普见门中佛境容。
回首夕阳坡下望，白云青帐万千重。
善财读罢，心生欢喜，德云比丘定在眼前。他四处张望，不见人影。又穿石洞，爬悬岩，东走西串，还是没有人影。他想：“这诗墨迹未干，他又藏在哪里呢？”但他还是不灰心，不休息，继续寻找。凡是可以容人的地方都看过，还是没有人。善财累了，想在石上歇一会。可是看看日落西山，天色已晚。又想到诗上说的“德云常在妙高峰，行绕山头无定踪”，但没有踪迹，怎能找到呢？善财埋头寻思，不得其解。抬头一望，对面山顶上却站着一个人。善财急忙跨过小溪，爬上山头，上前虔诚顶礼说道：“善知识，我已发菩提心，决心作造福人间的事，首先解除众生苦难，文殊师利教导我前来请教，愿慈悲怜悯开示于我。”
德云比丘并不看他，两眼平视前方，话音祥和地答道：“善哉！来者。我在这山顶住了四百万年，听说哪里有佛出世我就去礼拜。哪里有善知识我就去参拜请教。不管路有多远，我都去参拜请教。若得到半句对人有益的话，我都牢记在心里。参拜的善知识多，得到不同常人的快乐。善知识是我们的依止，是照亮的明灯，是航海的灯塔。没有善知识的指导，如黑暗中赛跑，不掉进深渊，就落入苦海。因此我不知疲倦的到处参访，几百万年如一日。我只有知道这些了。你已发菩提心，加入文殊师利行列，免除众生苦难，还要从此南行到海门国，那里有一个海云比丘，他可以告诉你。”
德云比丘说完不见了。善财想：“他几百万年如一日，都是参拜善知识。我才寻七日七夜，这算得了什么呢？一定要像他那样，只要有善知识，就不知疲倦去参访。哪怕只有半句对人有益的话，也要铭记心中。”
眼看暮色已降，大地一片黑暗，善财就在石岩脚下过了一夜。
第二天一早，善财起来，看见南方一片绿色，大地变得朝气蓬勃，气象万千，不象前几日憔悴、沉寂。善财心情舒畅，急往南方还没过进发。
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第四回 拜海云比丘
善财童子走入海门国界，看见天地之间有一条蓝带，忙跑去看。原来是波澜壮阔的海洋，无边无际。海里飘着无数船只，天上飞翔着美丽的海鸥。海滩上的人们，有垂钓的，捕鱼的、结网的忙个不休。远处，红日慢慢升起，海洋朝霞鲜妍如画。自然之美，令人陶醉。
善财一心参拜善知识者，没有闲心欣赏这些美景。逢人便问海云比丘的住处，没有一个人知道。最后问到一个老者，他指着海边的高山说：“那山顶石门处就是海云比丘的住所。”
善财绕过小溪，跨过悬岩，到了山顶，看见两个山峰斜倒相依，缝中现出一个天生的石门。
善财走到石门前，没有看见海云。走入石门内，也没有看到海云。善财高声呼喊，也无人答应。哪里去找海云呢？善财想：海云比丘一定在山顶上，于是抬头看山顶，果然有一个人站在那里，正在观看大海。便爬上山顶，走到面前拜道：“大德长老，我已发菩提心，解脱众生苦难，利乐有情造福人间，但不知怎样做，怎样行？前来参拜大德，愿慈悲教我。”
海云比丘告诉善财，我在这里住了十二年，每天都在观察大海。早上红光一亮，太阳从海里跳出来，大海红得象火。刹时黄得象金，刹时蓝得如靛，刹时明得象琉璃。时而波涛翻滚，时而明澈如镜，真是变化万千。
一个人的心，应该象海那样宽广，能包罗万象。一个人的智慧，要象海那样明澈如镜。宽广容得下巨大的龙宫、大鱼、海鲸，藏得住无尽的珍宝、明珠、珊瑚、玛瑙。明澈，能照见过往船只和飞翔的海鸥。
海，既能帮助解除人们步行的艰难，也能供给人们美好的珍馐。海，容纳百川而不增，太阳曝晒而不减。海，具足了大悲大慈的品德。
可是，它咆哮起来，能扫荡群魔，剿杀凶顽，洗涤罪恶，消除孽障。
海云比丘说：“我在这里十二年都在学海，海就是我的明师，善友；海，是无量无边，没有穷尽的。”
善财问道：“学海对利乐有情，造福人间有什么相同之处？”
海云比丘说：“利乐有情净化人间也只算是海水之一滴。没有海的胸怀，没有海的气魄，没有海的美德，又怎能利乐有情造福人间呢？”
善财又问：“海的美德应如何来成就？”
海云比丘说：“这也不难。你的愿力广大，再往南方走六时由旬，在楞伽道边海岸聚落里，有个善住比丘，他可告诉你如何利乐有情，造福人间的事。”
善财没有注意，被海云比丘一把拉着纵身一跳，二人一同落入海中。
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第五回 拜善住比丘
海云比丘拉着善财的胳膊，跳入大海中。善财正在惊慌之际，定眼一看，自己却站在岸边，海云比丘早已落入海里。刹时，又浮出水面，身体长大，渐渐长得和海一样大，与海融成一体，只见大海而不见海云比丘。善财这才明白：学海的心胸，海的智慧，不是嘴上说而是要证入其境，心胸与智慧，海与人融成一体。
善财沿着海岸线继续南行，一路想着海能容纳百川而不增，太阳曝晒而不减。人的心胸如海，智慧如海。海，太伟大了。
善财走了非止一日，来到了楞伽道边，走进了海岸聚落。四处询问善住比丘的住处。人们说：“谁知他住在哪里？他是神不知鬼不觉的在聚落出现。当你在危急的时候他就出现了。他有时是老者，有时是小孩；有时在水上跑，有时在空中飞。屋子关不住，墙壁阻不了；刀砍不伤，火烧不焚。都说他是一个无依无住的人，但没有人说他是神。因为他做的是人的事而不是神的事。”
善财忧虑，怎样找到这神通广大无依无住的善住比丘呢？就在聚落里东走西串。一天两天过去了，三天四天也过去了，还是寻不着善住比丘的身影。
善财又想：佛与菩萨是真语者，实语者，不妄语者，总有一天会找到他，便继续在聚落里寻找。
早晨的阳光照在大地上，天空浮着彩霞，一片金红色的世界分外迷人。善财照例在空地上站着，面对太阳，练习海云比丘教给的运气功能，眼观鼻、鼻观心，心如大海而无所住，万念俱寂。就在这寂定的当儿，忽闻空中音乐悦耳，感人肺腑。往天空一看，在那五彩缤纷的云雾中，一个人影缥缈由远而近。仔细一看，是一个比丘，头顶上有宝盖幢幡覆罩，后面跟着天龙八部。善财忙下拜道：“大善知识者神通广大。我已发菩提心，利乐有情，造福人间，解脱众生的苦难，特来参拜大善知识！”
善住比丘往来行径，比飞鸟还轻。看见善财，即降下云头，站在善财面前，慈祥地说道：“善哉来者，你既发菩提心又为何来访我，我无甚德能。我是一个无依无住者。既无所依，也无所住，可是人们偏称我为善住。因为我往来自由，无所阻碍，内心寂然，无所牵挂。在我慈悲济世，利益有情时，一些罪孽众生把我丢入火海、关进牢狱，对我毫无损伤。这是我以慈悲三昧，发出人们不能自觉观照的本来面目。人们的错觉认为我能变化表现精巧的幻术。我也因此使人兴奋、快乐，忘记疲劳。要是你能如此，做到不被尘境所惑，也可以无依无住。
善住比丘说完，用手将善财童子的头一摸，善财感觉得自己小得象蚂蚁。再把善财头顶一摸，又感到自己高入天空。善住比丘拉着善财的手，善财感到没有什么变化，与原来一样。又问善财道：“你感觉到什么？”善财回答：“昏昏然如履太空。”
善住比丘道：“仁者自有宿慧。我只知道这些，也算利乐有情的一滴水珠。你要学造福人间，再往前走，南方有个达里鼻茶国，国内自在城中，有个名弥伽的人，他可以告诉你。”
善住比丘说完，转身就不见了。善财童子已体验到，内心寂然，不为客尘所染，无所依，无所住，与宇宙浑然一体，自由自在，能发出超出常人的威力，人们感到意识不到地幻觉。善财运用此功能，继续往南行走。
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第六回 拜弥伽
善财得到善住比丘的心心传授，心无所住，意念寂静，身根轻快，步行自在。没多时辰来到达里鼻茶国，寻找自在城。
自在城，依山傍水，滑溜成荫。亭台楼阁朱门彩绘。道路宽广，车水马龙，好一个欣欣向荣的欢乐世界。奇怪的是天空飞鸟成群，自在飞鸣；道路上人畜牛马，往来自由，互不相碍。
善财进城，行人拥挤，畜兽成群，嘘嘘嚷嚷，好不热闹。善财穿街过巷，来到市中心的广场上。广场人兽混杂，挤挤闹闹，互不相侵。天空飞鸟上下，叽叽喳喳，也不畏惧。广场之中高搭宝座，座上坐着一个中年书生，头戴方巾，身穿蓝褂，文雅端庄，静听众人发问。他不慌不忙地用各种语言解答，无不欢喜而去。
善财想：这一定是弥伽，便站着观看。先听不懂，后才慢慢地理解到其中的奥秘。
一只乌鸦喳喳怪叫，因为被猫头鹰强占了它的窝。弥伽说：“猫头鹰勤于捕捉害鼠，没有时间照顾自己，你长于造窝，这一鸟窝作为对猫头鹰的供养，另造一个吧。”乌鸦没有异言，欢喜而去。
一只山鼠吱吱大叫，说蟒蛇吞食了它的孩子，弥伽说：“你的孩子损人利己，偷盗别类的血汗，不听劝阻，是应遭受到惩罚。”山鼠听罢，吱吱地跑了。
善财看了一阵，上前倒身下拜道：“大善知识，我已发菩提心，要利乐有情造福人间。特来参拜大善知识，望慈悲教我。”
弥伽见此人年轻有为，气度不凡，想到此人必有来历，不可等闲视之。即下座扶起善财道：“我没有什么本领，只会用我的嘴给人方便，因为语言是互传心灵的最好工具。语言能给人快乐，也能给人痛苦；能使人幸福，也能致人于死地；能导致苦恼众生免除灾难，也能使幸福的人堕入火坑；能因嘴而增长智慧，广种福田，更能因嘴而堕三恶道入无间地狱。我懂得天语、人语、鸟语、兽语。用这些语言来广作布施，消除众生苦恼。”善财说：“这也算解脱众生苦恼啊！”弥伽道：“是。这也是在利乐有情，造福人间路上的一粒沙子。你的愿力大，已发菩提心，请往南方住林聚落去，那里有一个名叫解脱的长者，也可以告诉你净化人间、利乐有情的道理和具体行动。”
弥伽说完，又对四面八方的来者，无论人畜，都一一解答，无有稍闲。
善财不便再请教，告辞而别。
善财离开广场，觉得耳根聪利，能听懂空中飞翔的鸟语和街上往来行走的畜语，也能用它们语言同它们交谈。
善财满心欢喜，出了城门，直往南方去拜访解脱长者。
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第七回 拜解脱长者
善财出了自在城，离开达里鼻茶国，朝餐露宿，风风雨雨，山山水水，走了一程又一程，过了无数人家，看了山水风光，一直径行十二个月，才找到住林聚落。这十二个月，过了春夏秋冬，经过寒、暖、温、热，有说不尽的辛酸，道不完的苦处。受过无数次艰辛，遭到无数番折腾。但是他心无所住，意无所念，一身轻安，于善知识起慈父想，求善知识勿生疲懈！见善知识勿生厌足，有着菩提雄心，十二个月如一日，到达竹林聚落，拜见解脱长者。
解脱长者坐于室中，身方光明。这室虽不大，但气象万千，容纳三千大千世界。就在解脱长者的光明中，有过去诸佛及贤劫千佛的八相成道，入胎、住胎、下生、出家、苦行、成道、说法。诸菩萨的发愿，行道；诸罗汉的静坐、游戏；诸天人的福德，龙王的护法，金刚的降魔，无不一清二楚现于市内。
善财走入室中，觉得已入清净法界，清香绕鼻，祥光悦目。
在解脱长者的左手心放出的光明中，看到东方药师如来，从发十二大愿，入胎、住胎、出胎、成正觉。住净琉璃世界，为诸众生解脱苦难，现生受益。在解脱长者的右手心放出的光明中，看到西方极乐世界，阿弥陀佛为法藏比丘时，所发四十八愿，最后成就众生。在极乐国土，与观世音和大势至菩萨，驾着慈航，接引众生到菩提彼岸。胸前放出的光中看到北方成就如来，头顶放出的光中看到当今毗卢如来，无不八相具足，得证菩提。
再看各个如来的因地本生，手臂光中有扶老携幼的青年，肩肘光中有含食供母的飞鸟，膝间光中有跪饮母乳的畜生，手腕光中有舍身救人的善士，腰间光中有忍辱负重、隔截身体的菩萨，脚上光中有林下坐禅静修苦行的大士。
在解脱长者的光明普照之下，千变万化，无一莫非善巧因缘，化度众生深感人心。无一不是宣讲**，解脱众生苦难，使你悟入无生。一一世界，一一国土，一一善行，既融于一室，也融于一毛孔。这些都是解脱长者的普光照耀显现普度众生，造福人间的威力。
解脱长者默然无言，跏趺端坐，心入禅定，慧放金光，功德被于大千。善财上前参拜道：“长者，我已发菩提心，利乐有情，造福人间，前来参拜大善知识，惟愿慈悲教我。”
长者无言，端然正坐，光明收藏，室内一片黑暗，什么也不看见。善财感到惊讶，为什么我以说话光明就没有了？重白言：“长者，我已发菩提心，造福人间，利乐有情，惟愿慈悲教我。”
长者仍不发言，室内更加空寂，黑暗，任何事物也不见。这种景象，使人难以忍受。善财更虔诚地哀求道：“文殊师利指引我亲近善知识者，于善知识起慈父想，原善知识有意教我。”长者头上突然放出白光，现出金色大字：“南阎浮提畔、摩利伽罗国，海幢比丘”十四个字。室内变成一片碧绿，长者不见了。善财只得退出室外，想到：“跋涉十二个月，经无数风霜雨雪，竟是昙花一现，未得片言。”不注意跌了一跤，豁然悟到，无言之教，比有言更好、更实际，感受更深，受益更大。又信心百倍，继续南行。
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第八回 拜海幢比丘
善财童子继续南行，渴则饮，饥则食，来到阎浮提畔摩利聚落。寻觅海幢比丘，乃至七日，在一个路旁寻着海幢比丘，跏趺坐于宝幢座上，入无量三昧，端然不动。下有百千居士大众围绕，在围绕居士大众之中，也各现神通，向海幢鲜香花缨络诸庄严具。海幢为其宣说**，解释疑难。
一位长者问道：“我儿不孝，为何不遭天劈？定是上天无眼。”
海幢说：“孩子遭劈谁来侍奉你？你又依靠谁？只因你从前不孝父母，现生果报丝毫不差。”
青年人问：“车子为什么跑不快？”
海幢答道：“跑得快的是大乘，小乘是跑不快的，不注意还要翻车。”
孩子们纷纷问：“肚子为何疼？”
海幢答道：“佛观一钵水，有八万四千虫，需煮沸后才能饮喝。”
如是所有围绕众人，一一说出自己的疑问，海幢一一解答。一个老者忽然问道：“我的家道很不顺畅，子不孝，妻不贤，难以度过晚年。而且狗乱叫，辑乱啼，皆是凶兆，如何是好：”
海幢身放白光，光中显出五趣，有极端享乐的天人，苦乐相间的人，不得自由的牲畜，头小肚大的恶鬼，受种种苦的地狱。刹时又不见了，光亦不明。海幢道：“见闻如幻化，三界若空花。你不要只为自己利益着想，应该多想一点他人为人们大众做点好事吧！”
一个头戴朝冠，身穿朝服的仕者大夫，执笏（hu）作礼而问：“治民以道，民反恶之，何也？”
海幢比丘答道：“治民之道，应顺民之心，养民之性。民既恶之，当审其道也。”这大夫顿开茅塞，满心欢喜，赞叹道：“贤者比丘，济人明政，开我茅塞，暖我之心。”
海幢此时已入不思忆三昧：头顶放光现十方佛，齿间放光现诸菩萨，印堂放光照诸众生，眉间放光现诸罗汉。这些佛、菩萨、罗汉、同口宣讲如来法义：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如求兔角”。说完胸前放光，现诸劳苦大众。海幢说：“诸佛皆在人间成佛，修菩萨行应不舍人间。人间安乐才能培植善根，才是成佛正因。谨记谨记！”
此时海幢已出普庄严三昧，微睁法眼。善财趁此良机，急忙趋前顶礼，合掌说道：“大善知识，我已发菩提心，行普贤行。但不知如何净化世间？如何利乐有情？愿慈悲教我。”
海幢比丘说：“比丘清心寡欲，志在发菩提心，菩萨之行，何可一言以尽之？我为一切众生，消除疑难烦恼。只是净化人间的一粒微尘。”善财道：“怎样才是菩萨大行呢？”比丘道：“你善根深厚，聪明智慧，能为诸佛菩萨之所护念，如何修菩萨大行，你往南方海潮的地方行，有个普庄严园，那里有一个名修舍的妇女，她可以告诉你如何修菩萨大行。”
善财尊重海幢比丘的博学多闻，遵从他的教导，右绕三匝，辞别顶礼而去。
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第九回 拜休舍优婆夷
善财辞别海幢比丘，非止一日到海潮处。见一园林，青枝绿叶，花果满山，香气扑鼻。一排排的阔叶树、针叶树、整齐交叉，错综美观。各色鸟类往来飞鸣，其音悦耳。各处花台、园圃，散发出馥郁的芳香。池中莲花盛开，游鱼嬉戏，水清见底。假山秀丽，翠竹浓郁。亭台楼阁。挤满双双男女老少。善财寻幽而入，在一幢大楼阁处，见一个中年妇女，衣着朴素大方，为人们解说园林艺术，花木栽培、珍禽饲养、异兽驯养。善财一见，知道是休舍优婆夷，忙上前施礼。
善财道：“圣者，我已发菩提心，利乐有情，造福人间，但不知如何行？前来参拜，敬望圣者慈悲教我。”
休舍优婆夷观此童子眉清目秀，品貌端正。年虽少而愿力大，上前携起道：“善哉，我一生只知道培植园林，栽植无数青葱的林树，饲养无数的珍奇异兽，培育出众多的奇花异草。我找到每一花、每一草、每一树、每一禽、每一只兽的特性，顺其自然而抚育。因此有四时不凋之花，有百年常青之树，飞鸣不息之鸟，奇行异状之兽，供无数来人欣赏。上至诸佛菩萨，中至天人罗汉，下至苦恼众生，无不来此解忧息烦。进了我的园林，心情舒畅，恶念具息，善根增长。不但解除疲劳，而且消除烦恼。身心清净，智慧增长。所以众人赞叹，国王嘉奖，取名普庄严园。”
善财问道：“这些鸟兽已堕畜生道，苦恼非常。你将它们供娱乐。难道你不悲悯它们吗？”
休舍道：“畜生道虽苦恼，但它们在这里常闻佛法，演唱梵音。”
善财已在弥伽处学会鸟兽语，仔细听来唱的是梵音，演的是缘起性空无我，鸣的是勤修三学（戒、定、慧）之词。善财想：“真是了不起！”
善财再听异兽的吼叫，全叫的求无上智发菩提心。
善财走到狮象群中，狮象都来摇尾亲善他。
再看那花开的是福寿双辉，那些树长的四时常青。野草长的是清净常乐。假山显得空谷幽深。善财看不尽，听不完。优婆夷一一告之。优婆夷说：“不管飞禽、走兽、游鱼、它们都是有情。有情就是心识，它的心识和人的心识一样，具有同样识别，了知；蕴藏，感受的作用。能将你的心与它们心心相应。互为感受，你就能理解它。既能理解，就能驯养调服。花草林树虽是无情，无心识感受。但对大自然有应乎自然的性能，它们也有各自的适宜环境。如适应冬天的作物，不在其他时节去下种。这些都要理解它，它才能适应你。我只知道园林，它能适应我，我也能适应它。”善财道：“怎样才能证悟这一适应呢？”优婆夷道：“请到南方那罗素国去，那里有个毗目瞿沙仙人，他可以告诉你。”善财感慨不已，辞别优婆夷，又往南行去。
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第十回 拜毗目瞿沙
善财来到那罗素国，打听毗目瞿沙，竞无一人知道。那罗素国那么大，要找到其中一个不知住处的人，真如大海里捞针，谈何容易。可是善财已经在休舍优婆夷处，学得与事物心心相应的法术，一心忆念毗目瞿沙，感得毗目瞿沙的相应。虽是东走西串，不知不觉渐渐与毗目瞿沙靠近。
晴朗的天空蓝得象海，太阳照射在行路人的身上，犹如热火焚烧。善财走了半天，汗流浃背，口干舌燥，难以煎熬，在一棵大树下坐了歇气，神志疲劳，昏昏欲睡。忽然被一道声音把他惊醒。原来是一老者，挑了一担安摩罗果叫卖。善财买了一个，还未入口感到清香扑鼻。放入口中，甜嫩适口，与原来吃过的味道高出几倍，便问道：“你这果子是怎么种的，如此味美？”
老者道：“这是有名的种果仙人毗目瞿沙种的，你能够吃到他的安摩罗果，真算是有福气！” 善财听了好不欢喜，急忙问道：“毗目瞿沙住在哪里？” 老者道：“向东行十里，再往南走三里，看到一片大树林的果园便是。”
善财此时不知热，也不怕累，急忙起身往东行了一阵，在一个岔路口往南拐。又行了一阵，仍不见树林。一问，才知自己心急，分早了路。再回头走了几里路，在另一个三岔路口往南行。走不多时，前面就是树林丛丛。直奔林内，阵阵果香使人陶醉。看树林：枝枝相盖，叶叶常青；看树上：挂满红、绿、黄、橙各色鲜果，真令人口馋。善财在林中转来转去，不见一个人影。善财感到奇怪，这么好的果园无人看管，也不怕别人偷吃，也许仙人神通广大，无人敢冒失。
忽听得树林深处有人语声。善财寻声走去，树下宝座之上坐着一人，身穿青便衣，头戴青色方巾，美髯长鬓，仙风道骨，和蔼可亲。善财挤在人群中，听了一阵。讲的都是果树育苗、栽培、嫁接、果树整枝等各项技艺。
善财即上前施礼道：“圣者仙翁，我已发菩提心，利乐有情造福人间，但不知如何行？前来参拜，望圣者慈悲教诲。”仙人一看对众人说：“这童子并非常人，年幼志气高，人小愿力大，早发菩提心，将必成正果也。”说完继续讲各种果树的特性，说得津津有味，并不理会善财。善财具有求善知识的好学热情，也不在乎，洗耳恭听善知识明师讲述。仙人对善财说：“善男子，你不远千里而来，我没有什么传你。我一生只陶醉于果树生涯，人称我为仙人。因为吃了我的果子，能消除一百零八种烦恼，解脱八十八结使。不但身心清净，而且善根增长。因为我一生因缘都在果树上。这是菩提妙因，结涅盘妙果。”
仙人随手摘了几个果子给善财道：“这果子只给你品尝，尝过了才知道妙用。我这一点也微不足道。造福人间的事，你到南方伊妙那聚落胜热婆罗门那里去，他会告诉你如何行的。”
善财接过果子，正施礼作谢，忽然眼前一黑，什么也看不见。当他清醒过来时，自己已在草地上，果园却不见了。只觉是一种幻觉感，又继续往南行。