深情怀念毛泽东 ——孩子比我们更明白真相

作者：郭小娟 深情怀念毛泽东之一   ——孩子比我们更明白真相
当安徒生笔下的皇帝什么也没有穿，在侍卫和大臣们的陪同下招摇过
市的时候，街道上的人们都发现：原来自己是一个傻瓜，因为自己什么也看
不到。于是人们开始自作聪明的假装自己看到了，得意的夸奖着那服饰的华
美，得意的隐藏着自己是一个傻瓜的秘密。
这个时候，有一个孩子却天真的叫嚷了起来：他什么也没有穿！
那些人想到的是他真的什么也没有穿吗？不是的。他们想到的是：那
个孩子可真傻！
然而，在那荒唐的闹剧中，只有那孩子明白真相，也只有那孩子说出
了真相。
很小的时候，我开始向父母索要零花钱。当我拿到零钱去买糖果的时
候，我想到一个问题：那些印刷纸币的家伙，可真是发财了！他们能够吃到
多少糖果啊！他们想要吃多少，就有多少！他们想要什么时候吃，就什么时
候吃！
那个时候，我还没有听到过通货膨胀这样一些概念。
从1979年到2008年，我们国家的书籍价格上涨了多少倍？
不妨列出一九七九年部分新书的价格：
共产党宣言(马克思恩格斯)(成仿吾译)                  人民
0.21
尉缭子注释(八六九五五部队理论组等注)             上海古籍
0.43
祖冲之(中国历史小丛书)(曹增祥)                      中华
0.10
吴玉章回忆录(吴玉章)                                青年
0.65
林肯传(卡尔•桑德堡)(云京译)                         三联
1.90
论文学(卢那察尔斯基)(蒋路译)                        文学
1.60
文心雕龙注(刘勰)(范文澜注)                          文学
2.40
倪焕之(叶圣陶)                                     文学
0.79
骆驼样子(老舍)                                     文学
0.70
艾芜短篇小说选(艾芜)                                文学
0.84
林家铺子(文学小丛书)(茅盾)                          文学
0.28
李有才板话(赵树理)                                  文学
0.23
基度山伯爵(共四册)(大仲马)(蒋学模译)                 文学
4.00
契诃夫小说选(文学小丛书)(契河夫)(汝龙译)             文学
0.32
威廉•退尔(席勒)(钱春琦译)                           文学
0.66
汉英词典(北京外语学院英语系编写组编)                 商务
7.60
以上书目出自1979年的《读书》杂志，当然，书目中的某些书，现在
到书店基本上找不到了。但是我们现在的书店里还有同种类型、相近字数的
文化书籍。我们自己可以去比较一下。
比起别的一些商品，书籍价格其实是并没有什么实质性上涨的。为什
么这样说呢？因为1979年的钱比现在的钱更值钱，也就是说更有价值。在
1979年的时候，小面值的一张钞票能够买到现在大面值的一张钞票所能够
买到的物品。
所以，我们所遇到的并不是物价的上涨，而是货币的贬值。
那么，为什么国家要让货币贬值呢？难道国家非得印刷更多的钞票，
更多的浪费纸张？我的意思不是说印刷钞票是在浪费纸张，而是说在用更大
张的更大面值的钞票取代更小张的更小面值的钞票的时候，纸张要用得更多
。这个，当然是一笔小钱。乍看上去，货币贬值的原因，好象是一个难以解
释的问题。但如果认真的分析起来，还是很清楚的。
10000元在1979年的时候，绝对可以说是一笔巨额财产。当年的万元
户在地方上，可都是一些响当当的人物。假如一个人在1979年的时候卖掉
自己所拥有的地产和房产而获得一笔10000元的巨额财产，并放在坛子里把
它们埋了起来，还自以为把自己的财富稳当的储藏在了那个坛子里，从此自
己就是一个大富翁。那他真是大错特错了。到今天，他把那个坛子挖出来，
他还能用坛子里的10000元买回他当初卖出去的房产和地产吗？到今天，他
竟然彻底沦为一个丧失了原本属于自己的地产和房产的穷人。
假如他储藏的是黄金或法国名酒的话，他就不会遇到这种情况了。那
么，在把纸币放在坛子里储藏的过程中，到底发生了什么实质性的变化呢？
在那个储藏纸币的故事中，事实和真相到底是什么？事实是：那个人
的财富竟然蒸发了！是被无情的巧妙的掠夺了吗？如果是，那么原凶是谁？
这个问题的答案并不复杂。
我要告诉大家的是：假如那个人把他的地产和房产卖给我，我其实也
并没有昧心赚他一笔。因为我当初的10000元，是作为一笔与他的产业等值
的大数目付出的。
事实上，银行业的本质不过是提供钞票并从中赚取利息。只有在一种
情况下，银行业才是合法的。什么情况呢？发行钞票的银行于任何年度向民
众提供钞票的时候，都必须向民众承诺：任何时候，钞票的价值是固定的。
从前的办法是：人们随时可以拿自己的钞票向银行提取固定量的金子或银子
。但是，这个情况后来却发生了根本性的变化。人们不能拿钞票去兑换金子
或者银子。在法律的规定下，人们必须接受纸质的钞票作为通货的事实。钞
票的价值是由权力所赋有的。
如果那个人是生活在某些资本主义国家，那意味着银行业是私人所有
。假设那个垄断了货币发行权利的银行是我开办的，我是那银行的幕后老板
。我能够获得什么好处呢？在1979年，我发行了1000亿的纸币。那个时候
的1000亿可以买下整个国家的所有产业。我将钞票借贷给其他商业银行和
其他工商企业，我还以购买国债的形式借贷给国家。表面上看来，我只是从
中赚取利息。但事实上，远远不是那么简单。当旧的借贷方还贷的时候，新
的借贷方又开始了新的借贷。只要我所发行的钞票在社会上流通，就意味着
我掌握操控了与我所掌握的钞票相等值的公共财富。我的实际权力将膨胀到
令人难以想象的程度。事实上，我当初发行的时候，我便拥有了整个国家的
所有产业，除非人们不承认我所发行的钞票的价值。我对于国家财富结构的
影响力将是常人所难以想象的。
我心中比谁都更明白这一点：钞票将成就未来终极的统治形式。人类
将进入一个全新的无反抗、无动乱的却充斥了自杀现象、暴力现象、肥皂剧
、体育节目、舆论热点、颓废文化和堕落的迷失的个人的奴隶社会。奴役的
工具将由镣铐、监牢、监工、工地转变为生存的动力、世界、生存的欲望、
企业。而我，以及继承我的产业的人们，将要成为那个最大的奴隶主。
我可以通过多发行钞票的方式来赚取尽量多的利息，也可以来弥补自
己的亏损、甚至是亲自收购企业、直接消费而为自己提供奢侈而豪华的生活
方式。而我的欲望的膨胀也就导致了所谓的通货膨胀。通货膨胀的实质就是
银行信用的下降与钞票的贬值。
如果中国人民银行是我开办的。我在1979年的时候向全国印刷发行了
一万亿元的钞票，通过作为国家干部的人民的工资和非国家干部的其他人民
向国家提供劳务所获收入的形式发放流通到人民的手中；也通过贷款、中央
财政拨款、国债到期兑付、购买外汇的形式进入市场流通。那个时候的
1000元能够买到的产业，到20多年后，为什么就买不到了呢？
设想一个赌局，发放了十个筹码，对应的奖品是一万元。大家都心想
：一个筹码能够兑换一千元，获胜方可获得一万元。赌局进结束以后，当大
家拿筹码去兑换的时候，却发现：一个筹码只能兑换到一元，原因是这个赌
局的筹码居然有一万个。赌博的获胜方能答应吗？不能答应。不能答应，能
怎么办呢？再也不去那个赌场了。
遭遇通货膨胀的人们所遭遇的，就是类似这么样的一种情况，不同的
是，他们不能更换赌场。
其实货币制度不过是一个可以合法制造假币的制度，而钞票所应当具
备的，不过是筹码的功能，但后来，却具备了奴役万物的功能。
我们总是被告知：通货膨胀与货币贬值是正常的经济现象，真的是正
常的吗？一种明显对我们自己不利的解说，我们却信以为真。
钞票是私有制社会的一大发明，银行业是私有制社会的必然产物。银
行业险恶的一面从它诞生之初就逐渐彰显出来，但人们对此的认识却可能要
等到世界末日。
值此毛主席逝世32周年之际，我忽然想到改革派彻底打碎了毛泽东留
下的所谓“反对修正主义道路”和“防止资本主义复辟” 两道紧箍咒，想
到毛主席左派路线的失败，想到国家金融行业必定对外开放，想到改革开放
以来，卖淫、吸毒、经济危机等资本主义的事物都来到了这个国家。于是写
下此文。在我们这个时代，有谁真正懂得那个被评价为“罪恶滔天”的老人
的冤屈？他从未排斥过先进生产力。他排斥的是资本主义那不公平的弱肉强
食、以大欺小、无情掠夺、人吃人的社会财富分配方式。他反对的是资本主
义那以多数人的牺牲来成就极少数人的贪婪的社会制度。他反对的是以美圆
发行、军事胁制、能源垄断为主要手段掠夺世界的美帝国。他的反资本主义
的意识形态主导下的国家同样有着极大的创造社会财富的能力。他恐惧于被
孤立，被背叛。他恐惧于他的人民被奴役，同时被洗脑。人，总是该有点精
神的。中国人的精神是什么？是所谓闷声发财的不择手段的赚钱吗？最后，
是赚还是被赚呢？
深情怀念毛泽东之二——两次股市大跌与所谓坚持公有制为主体
2001年6月12日　，国务院正式发布《减持国有股筹资社会保障资金
管理暂行办法》，其中第五条规定：新发、增发股票时，应按融资额的10%
出售国有股。政策出台，却引发中国股市大跌，A股市场从此步入长达4年
的漫漫熊途。直到　2005年6月6日　，A股市场跌破千点大关，最低见
998.23点。
随后，历时两年的股改艰难起步，A股市场随之反弹。至2006年12月中
旬，上证综指一举攻破2245点一路上扬。　2007年10月16日　，A股市场
创下6124.04点的历史高点，紧接着便迎来了中国股票历史上最大的暴跌行
情。
据说下跌都是因为大小非解禁。大小非解禁的实质是什么呢？当初改
革的时候，有一个制度设计。即如何保持国有经济的主体性？办法是限制占
主体股份的国有股份上市流通。而大小非解禁，与国有股减持的实质是一样
的。实质就是合法的贩卖国有股份。姓资与姓社的问题已经没有多少人拿出
来讨论了。相反的是，许多知名的右派精英还嚣张的叫嚣着要卖尽一切国有
资产，甚至包括决定国家主权和经济安全的信息产业、能源产业和金融产业
。
在全部的股份都进入流通以后，我们还能够绝对保证国有资本绝对控
股和公有制主体地位吗？这个问题令人忧虑。生产资料公有制是社会主义的
根本经济特征，是社会主义经济制度的基础。在改革的头三十年，我们一直
保持了公有制主体地位。据国资委主任李荣融在2007年8月《求是》杂志上
谈到，到2006年底，全国有11.9万家国有企业，平均每家资产2.4亿元，所
有国企资产加在一起值29万亿元。但在三十年以后呢？情况还会是一样吗
？
国内优秀的企业往往是在国外上市的。中石油在美国上市取得的融资
额是29亿美元，上市4年来公司累计拿出119亿美元给投资者分红，因此还
获得“亚洲最赚钱公司”的美誉。07年上半年的时候忽然冒出一个消息，
中石油在某地发现大油田。当时许多内地股民就想要立即购进。后来才知道
它是在香港和美国上市的。07年下半年中石油在A股上市，融资金额达95亿
美元，向A股股东分红却不到6亿元人民币。事实上，国家是并不将内地股
票市场当作为一个适合价值投资的市场的。国家一直利用它向股民无限索取
而无所回报。
下跌的时候，媒体一直在鼓吹热钱撤退说。究竟是出于什么样的目的
呢？热钱来了，不捞一把是不会走的。热钱只有在顶部的时候才会大规模的
撤退，只有在中部以上的时候才会选择撤退掉在顶部的时候还没有撤退掉的
投资份额。如果现阶段真是热钱在大规模的撤退，那就意味着中国股市现在
仍然处于顶部，后续必破一千点，道理十分简单，热钱永远不会也绝对不会
在底部撤离。
媒体的热钱撤退说所谓热钱撤退只是替罪羊，不会是下跌的元凶。
2008中国股票市场大幅度下跌的真正元凶是什么？是大小非减持的问题。
中国的股改不会那么容易成功。
中国内地的股票市场本身能够向投资者提供多少价值呢？一年几千亿
而已。其实大小非一直苦于不能实现财富变现。有一天，大小非终于实现了
市场流通，且在很低的价格仍然有利可图。如果大小非全部变现，那将意味
着，内地股票市场必须要容忍他们那高达数万亿的利润。
那是怎样的一种情况呢？
很多人还认识不清。首先我们必须要来分析一下，股票市场原本的利
润来源是什么？是一股一年可以给买者带来几元甚至几毛的分红收入。那么
，以内地股票市场本身的财富创造能力，那高达数万亿的利润需要多少年来
还清呢？是几十年。
防止这种情况出现的唯一办法，就是让内地股票市场价格下跌。下跌
到什么样的程度呢？是市场所能容忍的程度。
他们不能获得那么多的利润。
在他们很想要获得那么高的利润的同时，国家在对内地市场收取印花
税，一年的印花税就已经超过了全部股票所能所能给股民带来的分红。但是
买者们容忍了国家对股票市场收取的印花税，而在容忍的同时，他们心中已
经明白的是，这个市场已经成为一个赌博市场。他们将印花税和中介费用看
作为赌博的抽红。
在印花税和中介费用以外，有一批人买到了首次投入市场的股票，那批人的
利润很大，甚至要大于印花税和中介费用的总和。买者们也容忍了那些利润
。股票市场因为上述因素而成为完全的赌博市场，甚至是完全的以阴谋掠夺
财富的市场。因为股票本身事实上已经不能为买卖股票的人们提供大于印花
税、中介费用和那批专门赚取稳当钱的人们所赚取的利润。然而，印花税、
中介费用、打新股利润，再加上大小非要实现的利润，那种抽红就实在是太
过分了。谁还愿意继续在这样的一个市场赌博？
大牛市的时候，上市公司相互交叉持股成风，公开的地下的国内的国外的庞
大资金也入市大肆炒作。泡沫泛滥。大家都见证了热火朝天的场面。股票价
格上涨的过程，实际也是一个风险累计的过程。炒作的同时，风险积累极大
，必须要有一个释放。这个释放，就是我们现在所面临的熊市。这个熊市的
大部分股票价格，将伴随着世界经济的衰退与崩溃而持续下跌。在美元货币
与世界经济崩溃的同时，面临企业破产潮、银行烂帐、工商业诚信危机、四
川地震经济损失、股权分置改革难题的中国股票市场不可能独善其身，更不
可能背道而驰。
从实质上来说，降息、降低印花税和银行储备金率，不过是对于投机
资金的妥协与怂恿而已。这些调控手段是很有限的，当市场信心崩溃以后，
不但真正的投资者不愿意入市，投机者也是不愿意来此自弹自唱的。
绝大部分买卖的人们都总是因为买卖股票而亏本的时候，股票市
场必定崩溃。
有三种人决定了中国的未来。一种是真正的马克思主义者，如马宾；
一种是口是心非的伪马克思主义者，他们不过是披着共产主义羊皮的狼,只
想要依靠权力以实现个人利益；一种是所谓精英的卖国贼，只想要将中国尽
快资本主义化、殖民化。第一种人几乎被边缘化了。后两种人却颇为得意。
所谓公有制为主体，意思不是要保持国有企业的垄断地位。如果公共
财富和公共资源只是名义上为人民所有而实际上人民根本没有支配权利的话
，所谓的公有制，也不过是一种欺骗。
想到这一切的时候，我又想起了毛泽东。他那持续几十年时间的强国
政策所积累的微薄家底，难道必然要被掠夺性的私有化了？难道在这个私有
化的过程中，还要同时完成一个强权残酷而肆无忌惮的疯狂掠夺无权者的过
程？
在我们这个国家，现在已经有人开始质疑当初毛泽东将私有财富公有
化的合法性了。吃大锅饭固然不对，多劳者当然要多得。在1978年，人民
似乎处于一个平等的起点，但他们从未处于对于每个人都平等公正的创造财
富的环境。几十年后，当他们看到社会现实的时候，他们明白的是，即便将
一切推倒重来，也是一样。
毛泽东是一个理想主义者。他的革命绝对无意于推倒重来，他的革命
的目的是要砸毁私有制、根除官僚主义与资本主义。
在原始资料非常有限甚至是被大量毁灭的情况下，评价任何历史人物
都是困难的。有几首毛泽东诗词鲜为人知，一些权威的所谓的毛泽东诗词全
集根本不收录。似乎被刻意遮掩，处于公众视线之外。我每每读到这些诗歌
，总是生发出与主流人群所不同的思考和感慨。（在此，也不妨让大家都看
看，也请大家注意写于1966年8月的那句：人民胜利今何在？满路新贵满目
衰。）：
忆秦娥·悼念周恩来同志 1976年1月
山河咽，拭泪无语心欲裂。
心欲裂，顿摧栋梁，痛失人杰。
江山如画忆丹心，宏图遗愿永不灭。
永不灭，新苗茁状，势与天接。
诉衷情(赠周总理) 1974年
父母忠贞为国酬，何曾怕断头？
如今天下红遍，江山靠谁守？
业未就，身躯倦，鬓已秋；
你我之辈，忍将夙愿，付与东流？
注释：
《诉衷情》，原为唐教坊曲名，后用为词牌名。本是抒发情感之作
，多无题名。
源于(美)R·特里尔所著《毛泽东传》。此书中还说明：“在这段
时间，毛似乎回到韶山。在南国宁静的时日里，毛赋下了如许几行。出乎意
料，这首词是为周而作的。”
七律·读《封建论》呈郭老 1973年8月
劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量。
祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。
百代多行秦政治，十批不是好文章。
熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。
清平乐·视察 1971年8月
南巡万里，不觉忆古帝。
威加海内有余风，秦皇，隋炀，康熙。
彼辈功业为己，我今操劳社稷，
踏破官僚机器，挥斥资产阶级。
念奴娇·长征 1970年1月
万里气势，不逶迤，烽烟五津动摇。
雪山绝境，荒草地，四散溃逃几国焘。
娄山关后，不为人知，阴谋出年少。
回首如今多劳？看我宝刀，永无宁日好。
早年空空多浪费，而今点石金。
老骥伏枥，变本加厉，做事要彻底。
江山已定，谁人敢论功高？
七律·将革命进行到底 1967年夏
古今多少苍茫事，前车历历未能忘，
鸿门宴上宽纵敌，乌江边头何仓皇。
秀全空坐失良机，天京终于烟灰场，
急世英雄行大劫，莫顾尘界百创伤。
七绝·炮打司令部 1966年8月
人民胜利今何在？满路新贵满目衰。
核弹高置昆仑巅，摧尽腐朽方释怀。
七言诗·赫鲁晓夫访美 1959年10月
西海如今出圣人，涂脂抹粉上豪门。
一辆汽车几间屋，三头黄犊半盘银。
举世劳民同主子，万年宇宙绝纷争。
列宁火焰成灰烬，人类从此入大同。
深情怀念毛泽东之三——被应用的最为得心应手的文化遗产
祖先们留给我们的文化遗产，被应用的最为得心应手的，要算暴力夺
权、官僚主义、特务治国这三条了。
禹的儿子启废除了传统的部落“禅让”制，建立了中国历史上第一个
世袭制的国家，开创了中国历史上的夏朝。然而，在启的后代桀的手里，国
家却为商朝所灭。据《史记;夏本纪》说：“桀不务德，而武伤百姓，百姓
弗堪。”类似这样的一些话为夏朝覆灭提供了合理的解释，也为商朝暴力夺
权提供了合法的依据。
暴力夺权的历史，在商代的时候就已经开始了。有的时候，是他国暴
力夺权；有的时候，是本国百姓暴力夺权。
后来商朝又为周朝所灭，后来周朝又为秦所灭，后来秦朝又为汉所灭
……
暴力夺权之后所建立的，都是一些奉行官僚主义的国家。官官相护渔
利于民是官场常态。“只许州官放火，不许百姓点灯”，也是国家常态。
暴力夺权从来就不是以民众利益实现为目的，从来就只是以少数人的
利益实现为目的。陈胜在说：燕雀安知鸿鹄之志哉？的时候，他所谓的鸿鹄
之志，不会是为广大民众谋取福利，而是为他自己谋取权力与富贵。
当初楚霸王项羽扛着暴力夺权的大旗推翻秦王暴政，杀子婴及秦诸公
子宗族，屠咸阳，虏其子女，收其珍宝货财，同时见秦朝宫室极度富丽奢侈
，怒不可遏，一把火就将它烧成灰烬。但不管是楚霸王项羽，还是刘邦，他
们暴力夺权的最终结果都只有一个，以一个新的封建王朝来取代另一个封建
王朝。暴力夺权的胜利者，不但要象前朝的帝王一样修建宫室，也要象前朝
的帝王一样统治民众。
张养浩在他那首《山坡羊.潼关怀古》的词中这样感慨：
峰峦如聚，
波涛如怒，
山河表里潼关路。
望西都，意踟蹰，
伤心秦汉经行处，
宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦；亡，百姓苦。
公元1308年，张养浩拜监察御史。公元1310年，张养浩上《时政疏》
，其中所言弊政：“一曰赏赐太侈，二曰刑禁太靡，三曰名爵太轻，四曰台
纲太弱，五曰土木太盛，六曰号令太浮，七曰悻门太多，八曰风俗太靡，九
曰异端太横，十曰取相之术太宽。”几乎存在于历史上所有的朝代。
清朝据说是历史上最腐败的一个朝代。作为最后的一个封建王朝，最
终为辛亥革命所推翻。
国民政府成立以后，给民众所带来的，却不过是新的官僚主义的政府
。
于是国民政府也被暴力推翻，被赶到台湾。但是，新中国成立以后呢
？官僚主义的积弊是不是就此从中国的历史上消失了？从1949年到1966年
，那十七年间，到底发生了什么？毛泽东发动文化大革命的目的到底是什么
？
简单的将文革大字报政治看作是类似于武则天所发明的举报箱政治，
显然是错误的。历史的真相或许可以从1978年到现在的情况中分析得来。
从现在看来，已知的一些影响较大的对于毛泽东的历史评价是带有诽
谤性质的，明显的歪曲了历史事实，篡改了历史真相！很多无耻之徒对于毛
泽东的丑化、妖魔化、诋毁、污蔑、诽谤是令人发指的！
暴力泛滥于文革中，却打不倒真正的敌人——官僚主义者。暴力从来
不能克制官僚主义。相反，新的官僚主义者却往往诞生于暴力。在毛泽东看
来，权力是用来为人民服务的，掌握在手中的权力应该用来奉献。而在官僚
主义者看来，权力却是获取利益的工具。官僚主义者以治人者自居而食于人
。官僚主义者与毛泽东是对立的。在毛泽东思想主导下的社会制度里，官僚
主义者不能为他们的权力找到多少寻租空间与贩卖机会。
历史上几乎所有发动暴力并取得成功的人们，根本就不想要对抗官僚
主义本身，而只是想要取代旧有的官僚而成为新的官僚，只是要以新的官僚
统治取代旧的官僚统治。只有毛泽东，是一个敢于架空官僚体系的人物。然
而，官僚主义的势力实在太强大，它存在于历史、文化、传统的惯性之中。
一切敢于架空官僚体系的领导人都将被认可官僚利益的领导人所取代。毛泽
东的成功，已经是历史的奇迹，而这个奇迹，也终将随着他本人的衰老、死
亡而消失。毛泽东，是对抗官僚主义的失败者。他所给予民众的自由让他所
鼓动的民众成为了无政府状态下无理性的暴民。在毛泽东看来，暴力革命永
远是合法的，他不但从言论上确认了暴力革命的合法性，而且他本人对于国
家局势的掌握和控制也赋予了实际暴力革命以合法性。但暴力绝对不是解决
社会问题的正确途径。为什么西方的环境适宜民主思想的产生呢？事实上，
君权与神权的制衡与斗争提供了民权存在的空间。在古代中国，至高无上的
君权是一种极权与专制。而极权与专制是不允许民权存在的。思想必须符合
统治的需要。君权与民权的对立，导致了事实上的与存在于民众思想上的民
权被君权无限压制而消失。民众甚至认可了君权存在的合法性而否定了民权
存在的合法性。所以中国历史上的暴力革命所带来的不过是一次次的治乱循
环，不过是鲁迅所谓的做稳了奴隶的时代和想做奴隶而不得的时代的更替。
暴力革命不能给中国社会带来丝毫的进步。
官僚主义势力在朝代、掌权人更替的时候，几乎从来就没有消失。如
果让它消失了，它也是要复辟的。官僚主义附着于统治的框架之内，统治本
身对官僚结构的依赖决定了官僚们的相互勾结与肆无忌惮。奉行官僚主义的
官僚从来就是一个黑社会性质的团伙，在利益上与民众相对立。官僚凭借自
身被利用的价值而挟制了统治本身，敢于欺瞒上司，精于上下其手。官僚主
义的本质决定了民众暴力的必然性。
而正因为奉行官僚主义的官僚从来就是一个黑社会性质的团伙，所以
无法无天的特务治国也就毫不奇怪而常见于历史书籍的记载了。
何谓特务？这是一个很难回答的问题。特务这个概念的含义可以是宽
泛的。特务属于这个社会阴的一面，特务是不见光的，特务是反法制的，特
务所执行的是主人的意志。在政治人物的个人意志主导下的作为与在法律授
权下的作为有着根本的区别，所以也有着很多不自以为是特务的人做着属于
特务的事情。在毛泽东的时代，人们不幸也有幸的遇到了毛泽东。说不幸是
因为毛泽东也常常犯错，且给他们带来苦果，毛泽东也不懂得或者根本就忌
讳于将这个国家建设成为一个法治国家；说幸运是因为他们遇到的那个大权
在握而且不受任何制衡的人不是斯大林，也不是希特勒,他有着可贵的亲民
心怀。在毛泽东的时代，毛泽东的意志，就是权力。而处于其下的许多工作
人员，所谓工作，很多都带上了特务的性质。特务治国的本质就是人治。在
一个人治的社会环境中，没有谁是有安全感的，包括毛泽东本人，政治人物
受惠于人治，也必受害于人治。
明朝开国皇帝朱元璋一手创造了明朝的特务系统，后来这个系统不断
膨胀，东厂、西厂、内行厂、锦衣卫......
特务可以用于监视、隐秘的处置那些不听话的官僚和百姓，特务还可
用以监管特务。但特务本身也沦为一个官僚体系。最后皇帝这个特务头子和
他的朱家江山，也被特务们的恶行给毁灭了。正应了明末嘉兴学者沈起堂"
明不亡于流寇，而亡于厂卫"的话。
台湾的江南案就是特务治国的一个经典案例。特务在本质上与黑社会
其实也没有什么分别，而特务机构对利用黑社会从事暗杀活动的事实暴露了
出来，就很好的反映了特务机构和使用特务机构的政权本身的非法性。
特务机构有着特务机构的隐秘性，人们大多不知道专门特务机构的存
在，但特务机构的影响力却无所不在。特务不必依据法律行事，也不必顾及
所谓民主、民生、民权等大义。特务只需要为主人服务，特务为主人的意志
所左右，特务为实现主人的目的而采用隐秘的、甚至是非法的手段。主人因
特务的得力作为而产生统摄全局的幻觉。
然而，特务永远是诡秘、险恶而残忍的。他们的属性彰显了政权的性
质。特务是不能见光的官僚。特务的存在表现了主人对于权力的贪婪与霸道
。而这种贪婪与霸道必将毁灭主人。
只是，在主人被毁灭以后，希望：出现的，不是新的主人。在一个由
一个个敢于挑衅宪法、派奴才进京抓记者的主人及其奴才统治的分区组成的
国度，人们永远不会有安全感。当会计、审计、公安、纪委、媒体、司法等
等部门，都沦为主人的奴才，当国库沦为主人的私囊，当人治的创痛代代延
续，人民对于毛主席的思念和感情只会加深。
深情怀念毛泽东之四——议罪银与反腐败
据传某地一官员郑重劝告另一官员：不要去那里做官，简直就是活受
罪！那里有很多毛泽东时代遗留的老干部，大事情也来找你，小事情也来找
你，不但你给办了他们不领情，你要不办还真是麻烦。只要有一点点的污迹
，他们就看不惯，虽然那些都与他们不相关，但他们却拼着老命也要跟你对
着干。许多本地优秀的干部，都栽在了那里，前程尽毁。听到这个故事的时
候，我想到了一位历史人物——和珅。
和珅是怎么样当上户部尚书的呢？根本的缘故还在于他创立了议罪银
制度。和珅是乾隆年间官场纪律检查委员会的头头，但凡官员犯错，一旦被
检查出来，只要给他交纳了一笔银子，就可以免除处罚。皇上的金库因为这
个卓越的制度而扭亏为盈，皇帝能不高兴？不但皇帝本人高兴，官员们也高
兴。从此以后，大家放心的大胆的去捞吧！发现了，也就是给上贡而已。没
有发现呢？也就归自己了。在这个制度的推动下，乾隆年间的中国社会形成
一条为皇帝所默认的食物链：官员吃百姓，皇帝吃官员。在这个食物链里，
老百姓苦不堪言，可谓：人为刀俎，我为鱼肉。老百姓成为了官僚政治唯一
的受害者。不清醒的老百姓看到当地官员的跋扈，老想着上访，想着告御状
。但那又有什么用呢？从老百姓那里榨取的银子绝对不会回到老百姓的腰包
，老百姓告倒的官员被调走，在另一个地方仍然被重用。
历史的真实面貌是无法还原的。但通过点点滴滴的文字记录，我们还
可以去揣摩那文字背后的部分真相。读历史古籍的时候，我想到草根阶层那
无数被遗忘、埋没于其中的无名氏。只有在农民起义的时候，他们中的一些
名字才出现在文字的记载中，但也常常被妖魔化。那些被妖魔化的人们，不
满于社会财富分配的极端不公，起而造反，一时间应者云集，与他们一起的
，是那些同样不满于社会财富分配的极端不公的人民。
古人面临腐败，忍无可忍的时候就造反。毛泽东对于暴力革命是很认
同很理解的。但动乱往往不能带来公正，而受害者主要还是贫民。在我们这
个时代，无论面临什么样的不满，暴力革命都是不可取的。而妄谈言论自由
与舆论监督也是不行的。在一个言论必要被放置在政治背景、商业背景之下
的时代，我们没有发表言论的权力，也就没有发表言论的权利；我们没有扩
大言论影响力的能力，就只有被主流边缘化。其实越是有利于民众的东西，
越是被既得利益集团所操纵控制。书籍的出版受到控制，有价值的东西不会
写在书上，允许公开发表的言论必须符合利益集团的利益与意图。有新闻自
由，也未必有民主监督。因为舆论监督一方也将成为一个利益集团。只有网
络监督，是民众监督的唯一希望所在。克林顿丑闻，就是由个人网站暴料。
成名的网站，为资本所有，其自身也是一利益集团，受到其他利益集团的挟
制、操纵与控制。而个人网站，又因其知名度太小而不为人所关注。网络信
息公开，是有一个自由度的。利益集团可以让不该出现的东西不出现，也可
以让不该被搜索到的资料不出现在搜索结果中。
有时候，人民能够感觉到的，只是绝望。
毛泽东时代的贪污腐败是很少的。当年的官员基本上都还廉洁，虽然
许多高干都有一定的特权,也享有一定的特殊待遇，但至少还不至于明目张
胆的程度，也在一定程度上为群众所理解。毛泽东对于腐败分子是毫不手软
的。刘青山、张子善作为革命功臣，贪污了，一样枪毙。毛泽东时代的群众
都是嫉恶如仇，争相揭发坏人坏事。对待贪污腐败分子，更是口诛笔伐，群
起而攻之。腐败分子犹如过街老鼠，人人喊打。现在的群众对待贪污腐败份
子，却是羡慕赞叹嫉妒巴结逢迎，反而对待不腐败的官员，连亲朋好友都要
背地里骂他是猪。毛泽东时代对待、处理腐败分子的态度很坚决很强硬，对
于违法乱纪问题，一经揭发，一查到底，查核属实，决不姑息，该关的关，
该毙的毙。贪污腐败分子在毛泽东时代没人敢袒护，可谓无立锥之地。那时
候的干部自身也比较廉洁且乐于奉献，都是实实在在的爱国主义者。而现在
的贪污腐败分子，都是些伪爱国主义者，是些言爱国之言、行祸国之实、戴
着爱国主义的面具祸国殃民的无耻之徒，是些披着爱国主义羊皮的狼。有的
更是张狂至极，家属移民，财物转移到境外，毫无后顾之忧，疯狂的抢劫国
家财富。
如果说改革的起点是对毛泽东的否定的话，那么改革的过程，则是一
种对毛泽东的肯定和一个重新认识毛泽东的过程。
深情怀念毛泽东之五——整体性的精神虚无与道德堕落
这个时代终于让我们实现了整体性的精神虚无与道德堕落。
看看前几年的报纸上，登载些什么父亲发现养了多年的儿子竟然不是
自己亲生；而现在的报纸，大多已经不再登载这样一些引不起公众兴趣的事
情了。人们已经见怪不怪。只有在那个父亲杀死儿子并自杀的时候，报纸才
考虑登载一下。
在杭州，那些女中学生被人们称作为学生妹，一个个站出来，任凭挑
选，600元包夜；同样在杭州，那些成年人的母亲和儿童的奶奶，以10元一
次的价格贩卖肉身。在别的经济欠发达的很多地区，同样有所谓学生妹，同
样有那些已经过了更年期的妇女，价格是杭州的一半。那些所谓学生妹，是
老人们的孙女，是中年人的女儿。他们不知道自己的女儿和孙女在贩卖肉体
。
在这样一个时代，还有什么人文精神、社会正义与所谓精神文明？
当一个男人和一个女人结婚的时候，女人想到的是：我不图男人体贴
图什么？男人想到的是：我不图女人伏伺图什么？结婚的男人女人都是带着
自私的目的的。在这个时代，很多的婚姻和家庭都出现危机。女人们干脆为
了金钱而结婚，男人们干脆为了前程而结婚。对于婚姻，男人女人都有着实
用主义的一番打算。南昌的一对夫妻，男人在火车站旁边的旅馆开房间嫖娼
。很不巧，就遇到了自己的老婆跟另外一个男人也在那里开房。于是吵闹的
不可开交，最终上报。
在毛泽东的时代，这一切都是不可想象的，如果发生，将被传为震惊
全国的奇闻，但现在的人们对这一切都已经麻木。
毛泽东是政治上的理想主义者，也是一个失败的理想主义者。他的失
败，正如《贵族之家》中贵族拉夫列茨基人生的失败。一个道德败坏的妻子
，是他所不能接受的。在误以为妻子死亡的日子里，拉夫列茨基与远房外甥
女丽莎·卡里舍娜相爱，那是一个善良而纯洁的姑娘，但是，国家法律和教
会戒律的障碍，个人幸福与社会道德观念的矛盾，社会道德伦理观念的约束
和他个人懒惰无为的作风，带来的是向命运屈服的最终结果。
在我们这个时代，还有着无数人怀有着大同世界的理想和奢望；正如
无数人怀有着拉夫列茨基一样的婚姻与爱情的理想。这两种理想往往都在遭
遇现实的时候破灭，往往遭遇他人的嘲笑、被人认为是不合时宜。世界遗留
给人们的，只是肮脏龌龊、颓败与市侩。
马克思主义关于世界的真相，首先是唯物主义。而在一个唯物主义的
世界，当一切精神都失落以后，我们剩下的只是赤裸裸的贪婪的肉体。肉体
的欲望折腾肉体，令肉体为恶。肉体依靠其地位和权力，依靠其卑鄙和卑鄙
的资本，无所不用其极的向这个世界，向其他的肉体索取着。肉体的欲望实
现决定了世间的一切变化与苦乐。有所依靠的人们很得意，无所依靠的人们
很努力，最终失败的和处于失败的状态的人们很失意。在人类的社会，上演
的是与动物界一样的剧目。弱肉强食、优胜劣汰，是动物界与人类社会的规
则。对于这样的肉体的人类来说，是无所谓爱与被爱的，有的只是欲望与生
存的需要。
绝大多数人的贫困、拮据、无奈、挣扎、绝望与极少数人的权势、跋
扈、贪婪、富贵、奢华并存于世间。在这个时代，什么事情不能发生呢？假
文凭、假资历、假证件、假药品、假老虎、劣质奶粉、潲水油、男体盛、女
体盛、婴孩宴、官员对百姓的欺压与鱼肉、股票市场张狂的圈钱与欺诈、房
地产市场蛮横霸道的圈地、黑砖窑里买来强制做工的苦力、无恶不作的瘾君
子、黑旅馆里买来强制卖身的女人、广州的一些工厂里一天干十几个小时却
领着几百元人民币一月的女工和童工、被迫的与主动的从事色情行业的未成
年少女、作为一种平常交易的买处卖处、被贩卖的活人器官、被贩卖的活人
、被贩卖的死人、被严重污染的河流土地天空、卖血村、爱滋病村、癌症村
、光秃秃的山、破败危险一震即塌的学校教学楼、耗费巨资而极度豪华的政
府办公楼、常常一掷千金几乎夜夜笙歌的官员与公子哥、包养几十个女人的
官员们、贪污上亿的官员们、官员们奢侈的宴会和惊人的浪费、官员们对法
律的公然蔑视、被关进精神病院的上访者、绝望者的疯狂的自杀式报复、绝
路上选择自杀与杀人的道路的个人、群情激奋的暴乱式的对于政府大楼的焚
烧与破坏、三代人的积蓄都买不起的必要住房、......
当毛泽东的继任者邓小平说：“我们为社会主义奋斗，不但是因为社
会主义有条件比资本主义更快地发展生产力，而且因为只有社会主义才能消
除资本主义和其他剥削制度所必然产生的种种贪婪、腐败和不公正现象”的
时候，他并没有能力阻止人们在一切向钱看的时候丧失掉良心和同情心，他
也没有能力阻止权力异化和丧失掉了理想和纪律观念的官员们的公权私用。
深情怀念毛泽东之六——人格是金
“公心者，爱毛：尊毛。私心者，恨毛：污毛。偷盗者，反毛，损毛
。”一个无耻的时代，黑白颠倒，伟人被贬低、被污蔑。华国锋逝世的那段
日子，很多无耻的人开始将一个我最早于06年就曾在天涯一个帖子里见到
过的谣言广泛传播开来。他们竟然说华国锋是毛泽东的儿子，以此来证明毛
泽东并不是一个没有私心的人物，以此来强调毛泽东不过是一个封建帝王。
他们甚至将毛泽东的照片和华国锋的照片相互比照，将他们之间面貌的相似
作为他们父子关系的一大证据。看到那些人已经到了那种无耻的程度，感觉
真是可悲、可笑。我看到我的一个同事，还有我的一个同学，我将他们的照
片拿出来与毛泽东的照片相互比照，我能够发现他们也是很相象的。那我的
那个同事和我的那个同学，与毛泽东又是什么关系呢？那帮家伙或许也可以
据此说出毛泽东是一个淫乱民女的家伙这样荒唐的话了。
类似于此对于毛泽东的污蔑是很常见的。那些谎言有的根本荒诞不经
，大多经不起推敲和考证，还有的只是捕风捉影，随口乱说，而只要真正有
点理智和良知的人就很容易看出那些谎言的目的所在。针对毛泽东的谎言是
令人愤怒的。毛泽东不是邻居的一个老人，也不只是已故的一个名人而已。
毛泽东永远是中华民族的骄傲，是世界上绝无仅有的伟大政治家，毛泽东的
人生实践代表了中华民族的正气与勇气。从个人生活细节上的污蔑与攻击，
从政治阴谋方面和历史细节上的揣测与穿凿，永远否定不了毛泽东在理论和
实践上为中华民族和整个世界所作出的贡献。
更有甚者，竟然开始否定毛泽东暴力革命的合法性。他们就不想想为
什么革命获得了大多数人的响应？为什么革命能成功？为什么不多想想这些
问题呢？没有比否定毛泽东的革命合法性更荒唐的事情了！暴力革命起源于
社会不公的状况超越了大多数人所能够承受的底线。虽然暴力革命永远不是
对于社会不公的矫正，而是一种带上报复性质的动乱。但在动乱中，代表了
大多数人利益与报复欲望的一方所获取的，永远是大多数的人心。就象可燃
烧的物质达到了燃点要燃烧，就象水到达了冰点要结冰，社会的规律与趋势
也是不可阻挡的。
在中国，一个高级领导人一旦非正常下台，就很少有机会再出现在电
视荧屏和报纸杂志上。人们不知道他们在哪里。人们也不知道他们此后的真
实生活。人们更不知道他们此后的真实内心思想。人们甚至不知道曾经有过
那样的几个领导人。他们属于一个比老百姓更加沉默的阶层。沉默并非无话
可说。沉默不过是有话不说而已。
华国锋沉默了。但他的行动有时却在言说着什么。人们多次在毛主席
纪念堂看到了华国锋的身影，于是那些持父子论的家伙便解释说华国锋的行
为正是拜祭亲生父亲，瞧，那又成了父子论的一大证据了。然而，来到毛主
席纪念堂的华国锋是真诚而严肃的。
那真诚的敬意不容猥亵。华国锋的人格不容亵渎。毛泽东的人格不容
亵渎。
物资匮乏不只是毛泽东的错，毛泽东对于自身错误有着开诚布公的态
度，虽然饿死人的时候，是邓的书记，而邓也竟虽非将自身责任推脱的干干
净净，但至少缺乏那样一种坦荡与诚恳。
在毛泽东的领导下，主要是战争年代与冷战时期。在许多个年头中，
军备国防方面的投入与发展几乎耗费了毛泽东的全部精力。战争年代的民众
生活水平怎么能与和平年代的生活水平相比呢？何况那个时候的生产力水平
与现在的差距还是满大的。改革时期的生产力水平的进步速度与改革前期的
生产力水平的进步速度相比，并没有丝毫的优势。改革所带来的，不过是少
数人的富足和多数人生活环境的被污染。在一些人过着极度奢华的生活的同
时，很多人，需要吃，需要穿，需要治病，却没钱。社会达尔文主义那一套
，被用来解释依靠特权所得来的财富。财富的多寡被解释为对于社会贡献的
大小。民心向背的现实逐步彰显。
事实上，在中国历史上，从来没有过哪个历史时期象毛泽东时代一样
凝聚民心；也从来没有哪个历史时期象毛泽东时代一样因为民众利益而使得
官僚集团内部产生那么大的矛盾、斗争与分化。官僚集团总是有着追求自身
利益最大化的趋向，有着将官权最大化并将民权最小化的本能。那是为毛泽
东所强烈反对的。毛泽东永远站在民众利益的一边。毛泽东不惜发动继续革
命来让民权重新凌驾于官权之上。没有人比毛泽东更为懂得官僚集团的本质
属性。贪婪，追求自身利益的最大化；官官相护以更好地渔利于民；法律与
道德为我所用，老百姓以法律的与道德的手段与他们是无法对抗的；欺上瞒
下，上下其手，阳奉阴违，暗中谋求更多的利益。毛泽东并不认为民众可以
通过法律的手段来革命，毛泽东甚至趋向于认为革命与暴力永远是紧密的结
合在一起的，而这样的革命，也总是要带来流血、牺牲和冤情。于是，就有
了很多人将那流血、牺牲和冤情无限放大而将革命的正面思想价值与负面影
响一起因噎废食般的全盘否定。
正如改革开放不能因为改革开放所带来的部分恶劣后果而予以全盘否
定，毛泽东所领导的暴力革命也并不能因为其所带来的部分恶劣后果而予以
全盘否定。
包括我母亲在内的经历过那个时代的很多人都不怎么认同那个时代。
他们认为那个时代总是物资匮乏，他们讲述着那个时代一些无所作为的干部
在百姓饿肚子的时候，成天在外吃喝，回家还常常带着肉类食品。他们看到
的那些被批斗至死的地主和其他坏分子，也都不是什么坏人，甚至很多都是
被冤枉的好人。他们反感于读书的时候总是背诵着些什么毛主席语录，总是
搞劳动，根本没有学到什么有用的知识。关于他们说的那些，我是不会去反
驳的，我也反驳不了。
不可否认，在无论如何黑暗的社会，都有一部分有良知的人通过诚实
而正当的努力获取了财富与成功。我的一个姑奶奶，嫁到一户肖姓的人家，
解放前完全靠省吃俭用买下几亩薄田，革命成功以后，所有的田地都收归国
有，重新分配，大多数没田的贫民都无法掩饰内心的喜悦，一下子大家都回
到了平等的地位嘛！而我的那位姑奶奶一家，是既不高兴，也不怎么悲哀，
后来返分来的田，本来就是自己的嘛！这革命，也没给他们一家带来什么实
际的好处。反而在文革的时候，还给弄成地主，老是给批斗。
但这些，都不能够否定，毛泽东作为中国社会的良心的事实。纪念毛
泽东不是为了重返毛泽东的时代。毛泽东思想是中国社会进入经济社会与商
业时代的矫正器。让一部分人先富起来，不是让一部分人去官倒，不是让一
部分人失去廉耻、去犯罪，不是让一部分人利用手中的权力谋取私利。先富
带动后富，不是在毛泽东也强调要给予民众的罢工权在宪法中缺失的同时让
资本家残酷剥削工人，不是让工人一天干十几个小时一个月却只能领到几百
人民币的工资，更不是让贫穷人家的女子去做鸡。改革所带来的不该是官贪
民私，男盗女娼，两极分化，分配不均，社会矛盾日积月累。
我从内心上尊重的一个同事这样说道：我看如今这些贫穷的老百姓都
是活该！自己不愿意努力，竟还责怨政府！要志气没志气，要文化没文化，
怎么去发展？哀其不幸，怒其不争。话语中很有一种毛泽东所认为的生存与
进步就要自力更生，艰苦奋斗的气概。
对于他这个说法，我赞同，也反对。从他个人来说，那是一句心理话
。他个人就是通过自身的努力而摆脱了那种小老百姓的生活的。所以我也很
赞同那话，政府不是大家永远的保姆，政府也该让民众都长大成人并鼓励他
们自己去谋求发展。但赞同的同时，我看到的却是另外的方面。
深情怀念毛泽东之七   ——我爱共产党！
我多次听到过三个笑话。一个笑话说的是：“共产党的官员，正处级
以上，全拉出去枪毙，也许有几个屈死鬼，间一个毙一个，绝对有漏网的”
。一个笑话说的是：一个百岁老人，八十岁了还要求入党。人们都好奇的问
他为什么？一些人以为他说的不过是：朝闻道夕死可矣！可他说的却是：共
产党了不起！清王朝很腐败，被打倒了！国民党很腐败，也被打倒了！共产
党，这么腐败，居然还在！实在是了不起！另一个说的是台湾问题的解决办
法。有人说再抓几个有代表性的最腐败的共产党，比如某某、某某之流，不
要杀他们，让他们带罪立功，凭他们在大陆如此公正严明的干部选拔制度之
下尚能脱颖而出的真本事去台湾混成大官，搞它几年和平演变，台湾自然就
顺利回归了。因为他们会需要引进我们的反腐败体制把那几个家伙给揪出来
以拯救台湾和台湾民众......
这样的笑话，有着很大的讽刺意味，也带有一定的侮辱性质。在中国
，这样的笑话是不能在严肃的带有公务性质的场合讲出来的，但人们私下里
，却常常讲这样的笑话。哪怕是听到很多次了，人们也还是会意的笑起来。
在中国，在严肃的带有公务性质的场合，基本上听不到什么针对政府和
共产党的批评性意见。 但在私下里，很多人却得意洋洋的说道：他们不过
是人民公仆而已！为什么不可以批评呢？他们不只是批评，而且表现出他们
的愤怒与怨恨。贵州那个事件发生以后，很多人都说黑社会太可恶！可是，
在私下里，同样的那些人，说的却是干群关系太紧张，说的是很多地方都象
贵州那地方事发前一样密云不雨。
说实话，我不能接受那三个笑话，也不能接受人们在听到那三个笑话
的时候爽朗的笑声，更不能接受人们的表里不一和阳奉阴违。我相信当年的
革命者的真诚，我也希望烈士们的牺牲是有价值的，希望他们以生命的代价
所换来的是他们真正想要的。
对于中国共产党的创立者之一的毛泽东，我心中的感情是复杂的。固
然，人无完人，毛泽东也犯过错，并因其所拥有的巨大的权力带来了巨大的
后果。但我不能相信关于他的许多负面描述和评论，我认为很多都是些诽谤
，是些很片面的观点，显然夹杂着仇恨心理和让他成为很多非其本人所犯错
误的替罪羊的意图。我对毛泽东怀有着深深的感情。我在感情上和理智上都
更倾向于接受毛泽东这样一种非“贵贵”的政治理念，这也是我个人对毛泽
东思想所具有的政治意义的唯一理解。
然而，有很多人认为我心理阴暗，说我痛恨政府，说我反对共产党，
说我不爱自己的国家，甚至干脆骂我是卖国贼。事实上，恰恰相反的是：本
人从不反对共产党，虽然没有入党，但在精神上，却是真正支持拥护共产主
义的。当人民高呼毛主席万岁的时候，共产主义和共产党都成为被误解的最
严重的概念。当误解与爱同在的时候，爱其实并不真实存在，那不过可能是
未来的恨。我跟那些高呼毛主席万岁的人不一样，我对于共产主义和共产党
有着我自己的理解，我寻求那曾经存在于很多人心目中的原意。我认为共产
主义是与“统治”这种词汇的含义剥离开来的，其势力应该与官僚主义完全
背离，也应该作为民主力量的一部分结合进一切国家的政治力量之中。
我认为：没有哪个政党是从来不犯错的。中国共产党的历史也证明，
中国共产党也是一个知错必改、追求进步、不断完善的政党。不管是按照《
联合国宪章》，还是按照中国宪法，我们都有权利批评一切政党，我们也有
权利象台湾知识分子批评国民党一样的批评中国共产党。我们不造谣，我们
依据事实。我们本着对国家、社会、民族和共产党负责的态度，怀着应有的
诚实、道德、法律意识，尽量合理的提出、表明我们的合理的想法和合理的
诉求。我们的批评，也有利于社会的改良与政党的完善进步。我们正是通过
我们的权利的履行来爱我们的共产党，爱我们的国家的。
对于“打是亲，骂是爱”的教育理念，我是深信不疑，贯彻到底的。
我象爱自己的孩子一样的爱共产党，我想要通过批评让他知道什么是对什么
是错，我想要通过批判让他知错就改。我批评他们的欲望，就象自己没有针
对我父亲的吸烟的恶习进行批评的悔恨一样大。或许我批评的方式、方法还
有些欠妥当，还带着些偏激和冲动，但我总是怀有着促进社会和政党自我进
步的良好愿望。
我爱我的国家，如果我在感情上不能归属于自己的国家，我将发现自
己无处可去。皮之不存，毛将焉附？犹太人在流浪了几千年以后，也还是要
重新建设一个属于犹太人自己的国家。我的热诚只能归属于自己的国家。如
果没有了自己的国家，我们绝对不会比现在更好。在丧失了自己的国家以后
，印尼、日本、美国，都不会是我们能够赖以安身的国家。如果中国人丧失
了祖国，流浪在世界，那绝对不会是一种美好的未来图景。
在中国共产党的领导下，虽然有着各种各样的不足之处。但几十年来
，我们解决了温饱问题，完全改变了国势衰微、民生凋敝的旧中国景象，也
实现了真正意义上的九年制国家免费提供的义务教育。对比于西方发达国家
，虽然还不能说是强盛、繁荣，但至少社会稳定，生活安定。许多光辉的成
就也为世界所瞩目。可以说：国家几十年来的进步，与批评性的意见是分不
开的。中国共产党对自身有所不满，有对错误的公开承认，有着毫无羞愧的
面对民众的勇气，有了不容许一部分人败坏国家的决心，有了反腐败的制度
建设和完善，有了更高的要求，然后，才有了进步。
我的一个同事，看到年轻人在大街上飞车，就唾沫横飞的骂。大家都
说他多事，我从来不这样认为。我认为他是在为大家好，也是在为那些飞车
的年轻人好。而我的那个同事，对于很多看不惯的官场现象与相关于国家政
策的事件和评论，却保持了他一贯讳莫如深的常态，而在他突破常态的时候
，又是一个劲头的站出来维护谎言。
我指出他的不对。他却说自己是在拥护中国共产党。我说：你这么拥
护中国共产党，你干吗不入党？他却语重心长的劝告我：年轻人，说话要小
心，大家都不是哑巴，都能说话，但说话的权利，却不一定有。我是从历史
里走过来的，别人因此吃小亏吃大亏甚至付出生命的代价的情况，我见的多
了。我说：我知道了。你不是在拥护中国共产党，你拥护的，不过是你自己
。要是大家都象你一样，对于腐败现象麻木不仁，腐败现象就只能是越发严
重，而你所谓的拥护，不过是自私而已。
关于言论，我喜欢两句格言。
一、1755年3月，Patric Henry在Continental Conference上发表
讲演，最后说： “I know not what course others may take; but
as for me, give me liberty or give me death!” 中文译文是：“
我不知道别人将如何行事，但对于我来说，不自由，毋宁死！”
二、范文正《灵鸟赋》曰："宁鸣而死，不默而生。"
范文正在《灵鸟赋》中也说：“知我者谓吉之先， 不知我者谓凶之类
。” 我不责怪别人对我的误解。我明白我享有言论的自由，也享有直言谏
诤的自由。在中国古代举天下之力以奉一人的黑暗时代里，尚且要由国家财
政供养大量的言官专事谏诤，何况是在共产党领导之下。来自官方内部的和
民间的批评性的声音，对于这个国家，永远是重要的。我有权利厌恶歌功颂
德、鼓吹升平的滥调。同时我希望被批评的对象明白的是：道吾好者是吾贼
,道吾恶者是吾师。我希望大家理解的事实是：我爱我的国家！我爱共产党
！
桑塔亚那说过："凡是忘掉过去的人注定要重蹈覆辙。"在保留我们的
文革记忆的时候，对于我们的解放前黑暗历史的记忆是不是也应该保留呢？
我对共产主义，永远怀抱希望。我心中始终明白的是：资本主义从一开始到
其最终灭亡都是、也将是充斥了并还将创造无数人间罪恶的。资本主义从来
就与真正的民主概念不能相融。所谓三权分立往往不过是三权分利而已，所
谓舆论监督不过是愚乐民众而已。在现实社会，所谓民主、所谓权力制衡、
所谓舆论监督，它们的作用都与其曾经存在于一些人心中的初衷相背离。选
票政治并不能实现真正意义上的民主，正如舆论不能成为民众的喉舌。西方
民主制度从来就没有得到过真正的健全和完善。迫害过包括爱因斯坦、弗朗
克这样的物理学家，哈伯尔、瓦尔堡这样的化学家在内的许多科学家、文学
家、艺术家，屠杀了至少500万以上的犹太人，80万吉卜赛人，200万以上
的波兰人，600万的苏联战俘和平民的希特勒纳粹政权和以核武器屠杀了近
三十万日本平民、每隔一段时间就为本国经济利益而发动一场自我定义为寻
求正义的战争、一直疯狂于热衷于掠夺他国的美国政府、在政治和军事方面
参与了1994年卢旺达种族大屠杀的法国政府、发生了1994年卢旺达种族大
屠杀惨剧的卢旺达的政府都是民选政权，都是来自资本主义世界。我想象不
出还能有什么样的罪恶能够盖过这些发生在资本主义世界和甚至所谓民主国
家的真正令人恐怖的罪行。而毛泽东时代，不能说是一个专制时代。只能说
是一个“踏官僚机器，斥资产阶级”的平民利益至上的时代。虽然有着利用
人民创造历史、在所谓人民运动中运动人民的嫌疑，但不可否认的是，从民
众利益应该被重视的许多方面抬高人民却正是毛泽东得人心的根本缘故。毛
泽东去世的时候，举国哀悼，大多数的人们都是很真诚的！他们很真诚，我
理解他们那一种真诚，那是一种不容歪曲和亵渎的真诚的感激。我心中对共
产党的热爱，诚如那个时代的人们对共产党的热爱。我对共产党没有误解，
因为我心中的共产党还保留着共产党原本应有的价值与形象。我从来就不反
对、也不批评真正的共产党，我所反对和批评的，只是变异的共产党、奉行
官僚主义的共产党、对共产主义的理想阳奉阴违在实际作为中假痴不癫已经
走在了南辕北辙的道路上的共产党和披着共产主义羊皮的狼。