去年１２月，英文《亚洲时报》驻汉城的西人记者报导了《东北亚的另一场战

争：文物之争》。事情的起因是北京为在吉林省发现的高句丽古墓群壁画，向联合

国教科文组织申报世界文化遗产。因为高句丽文化跨越中国东北和朝鲜北部，并被

认为是朝鲜族先民建立，《亚洲时报》渲染中国的行动是剥夺朝鲜文化，甚至会引

起北京对朝鲜的领土要求。该记者耸人听闻地声称：

　　朝鲜人到时可能不得不眼睁睁地看着中国夺走他们的历史文化遗产，失去朝鲜

人民族认同的一根重要支柱，而且将来还可能会面临来自中国的领土要求。

　　这是一篇极具挑衅性的报导。为了加强效果，该记者还有意将有关考古工作和

最近发起振兴东北经济的“东北工程”混淆在一起。可是他也不得不承认：对他这

一所谓关乎朝鲜民族根本利益的争议，朝鲜和韩国都只作出极其低调的反应，和两

者的激烈反日态度形成鲜明对比。

　　元月初，笔者在《亚洲时报》英文版了发表对应的评论。以下是英文稿的粗略

翻译。

　　《亚洲时报》去年１２月报导了中国与朝鲜和韩国最近关于中国吉林省出土的

高句丽古墓群壁画的归属之争，并担忧这一争端会引起未来的领土之争，以及有关

文化遗产、身份认同等敏感问题的争议，但是文中也承认汉城和平壤政府在此问题

上的低调反应，与他们在处理与日本的领土和其他争端时的强烈态度有天壤之别。

　　当然，这并非朝鲜和韩国首次如此鲜明地表白他们对中国和日本这两个东北亚

邻国的喜恶，一些西方观察家早就对这种现象表示过困惑与沮丧。《国际先驱论坛

报》２００２年５月３０日曾发表评论文章，公开抱怨：

　　南韩有双重标准，在韩国人眼里，日本事事皆错，中国事事皆对。也许更令人

不安的是，这种“双重标准”近年来开始危及美国利益。安德鲁·沃德２００２年

２月１９日在《金融时报》发表文章指出，由于韩中两国正在不断加深关系，北京

已经开始威胁到美国在韩国的利益，尤其是中国正在取代美国成为韩国的最大贸易

夥伴。

　　因此，高句丽古墓群壁画归属争议也许会成为中国在韩国人眼中并非“事事皆

对”的罕例，而产生重大的地缘政治影响。

　　在竞相推测中韩在高句丽文化遗产上的争端可能导致双方领土之争，从而如许

多西方人所愿，改变韩国人对中国和日本的“双重标准”之前，不妨了解一些与这

个问题相关的历史事实。

　　没有人能否认高句丽和现代朝韩两国的历史联系，但是我们也不能忽略高句丽

曾在中国东北乃至整个中国的历史进程中扮演的重要角色。更加复杂的是在高句丽

王朝存在的相当长时期里，统治的中国北方的不是汉族，而是大部说阿尔泰语的北

方部族，这和后来朝鲜的李氏王朝与满族的关系颇为类似。

　　许多高句丽人与当时中国北部的政治、文化和宗教生活息息相关，是无可否认

的历史事实。比如据已故复旦大学教授、巨著《中国历史地图集》主编谭其骧研究

，北齐政权创建者高欢是高句丽人的“可能性甚大”。如此属实，鉴于唐朝最著名

的皇帝李世民的皇后长孙氏之母出自北齐皇族，从唐高宗起的所有唐代帝王都具有

高句丽血统。

　　高句丽人影响中国历史的事例还有很多。比如公元７５１年阿拉伯帝国与大唐

军队在中亚的怛逻斯之战中，担任唐朝统帅的高仙芝将军就是高句丽族。俄国权威

的中亚历史学家巴托尔德指出，这场历史性的战争决定了中亚地区从此的命运：如

果唐朝赢得了这场战争，现在大部份中亚地区就会像现代的朝鲜半岛一样应该属于

佛教－儒家文化圈。因此高仙芝这位高句丽人不仅直接影响了中国的历史，而且也

影响了整个亚洲大陆的历史。

　　如果不限于高句丽，甚至可以发现更多的朝鲜族人曾在中国的历史中扮演过重

要角色。例如今天被亿万中国佛教徒顶礼膜拜的佛教四大菩萨之一──地藏菩萨，

传说前世便是九华山化成寺祖师、新罗王子金乔觉。但是这并不意味着这个颇为流

传的故事会引起一场争夺佛教圣山──安徽九华山（相传是地藏菩萨弘法的道场）

的领土之争。

　　人们更不必担心，因为根据古老传说，百济王朝的创建者与高句丽王朝的创建

者出自同一家族，中国今后会对历史上百济王朝所控制的朝鲜半岛西南部也提出领

土要求。如果中国真要打朝鲜半岛的主意，它有的是更好的理由：关于朝鲜半岛的

最早历史记载明确无误地指出，在唐朝支持下最早统一朝鲜半岛的新罗，原来主要

由汉族移民（秦世亡人）创立；还有两汉期间朝鲜北部大部份地区都属中国管制。

　　另外，高句丽王朝被推翻后，部份遗民在现今中国东北部和俄罗斯远东地区建

立了渤海国。据《大英百科全书》的看法：“渤海王国灭亡后，其领土落入了北部

各游牧民族之手，并且自此不再是朝鲜半岛历史的一部份。”

　　依笔者之见，许多西方人对中国与朝鲜半岛的关系要么疑神疑鬼要么一厢情愿

，是因为他们不曾知道双方一千多年来和平共处的历史。在这一漫长历史中，许多

朝鲜人成了中国人，也有许多中国人成了朝鲜人。后者最成功的例子便是在韩国“

世世冠冕不绝”的孔子圣裔，包括了１９９０年代的韩国外长孔鲁明。此外，大量

最初讲阿尔泰语的古代游牧部落或融入了中国，或融入了朝鲜半岛。这些行为或出

于自愿，或受局势所迫，例如日本军阀丰臣秀吉１５９２－９８年入侵朝鲜而引起

的悲惨“壬辰倭乱”。无论是中国还是朝韩都对此坦然处之。这和在日本出生居住

已达四代以上却仍然是“非我族类”的韩国侨民的遭遇大不相同。

　　中国与朝韩两国未来的关系肯定不会一帆风顺，尤其是在处理棘手的朝鲜核危

机问题上。但是由于各种历史原因，中韩两国一千多年来一直和平友好相处，因此

朝韩在对待中国和日本时持明显的“双重标准”也就不难理解。如果人们知道上海

最近出版的地图上清晰地标出马当路３０４号（大韩民国临时政府旧址，中韩联合

抗日的历史见证）的原因，也许就不会对朝韩两国在与中国的古墓群壁画之争中保

持低调感到奇怪了。