《风水之气》

三僚风水：重龙水形势 求藏风得水
  

     三僚，古称僚溪，是江西兴国县东部梅窖镇的一个偏远山村，距兴国县城60多公里，现有人口4600余人，近年来因此为风水宗师杨筠松徒裔居住地和别具一格的风水格局，闻名于世。我曾经到过三僚寻找其风水之谜，发现无论此地所保存的阴阳宅的作法并非纯为杨公风水之术，但是其并列举了一些事例，此文经互联网转载引起强烈反响，认为作为风水文化第一村的三僚出名，是源于风水祖师杨筠松，其风水作法必然为杨公之术。但是，事实毕竟胜于雄辩，2007年5月1日本人与广西风水学者陈绍许和学员刘应琼等人，再赴三僚考察风水，又发现新的证据，证明三僚风水作法并非纯为杨公之术，但重龙水形势，求藏风得水。
                       
                  三僚风水大师名闻古今                   
　　据《兴国三僚武城郡曾氏重修族谱》（1995）、《兴邑僚溪清河廖氏首届联修族谱》（1996）、《兴国三僚清河廖氏专修族谱》（1895）等谱籍的记载，曾氏的开基始祖是曾文辿，于唐代末年迁居三僚。曾氏迁入三僚之后，直至明代初年，一直“人丁不旺”。而廖氏三房派中，最早的一支据说是唐代末年从宁都蔡江乡胡坊村迁来的；最晚的一支，亦是现今从事风水行业人数最多的一支，则是北宋中期从宁都黄陂镇中坝迁来的。族谱记载，其开基祖是形势派风水传人廖瑀的第3代侄孙邦公（一说为邦公之子禄舍）。
　　
　　三僚风水既由杨筠松及曾文辿、廖瑀等师徒肇始，遂渐成风气，代有名师。至明代，三僚风水师足迹遍布全国，甚至闻达于朝廷。其中最负盛名者莫过于明代初年的风水大师廖均卿和曾文政。
　　
　　据三僚曾、廖两姓族谱记载，廖均卿、曾文政从小酷爱风水，长大后并对其有很深的研究。明永乐五年（1407年），经礼部尚书赵翊的推荐，从三僚来到京城，面见当朝皇帝，并奉旨为朝廷堪定了天寿山皇陵（即十三陵），因功受封为钦天监灵台博士，领四品职官月俸。
　　
　　继廖均卿、曾文政之后，嘉靖十五年（1536年），廖文政、曾邦旻、曾鹤宾又奉诏晋京，为朝廷相看献陵，并奉旨治理黄河，兼通漕运，从而受到嘉靖皇帝的一再封赏。
                   
                 阴阳宅龙水不同卦居多
    既然历史上出了这么多著名风水家，其在家乡必然有风水作品成为后人学习风水的标本。我们选择了几处阴阳宅考察风水作法，兹将考察结果叙述如下：

    （1）曾氏虎形墓：申山寅向兼庚甲，坐戊申穴。水口为艮寅，来水为壬子、乙辰、巽巳；消峰为甲、卯、乙、巽、丙。
    分析：其坐穴为土龙，而水口为金局，龙水不同卦，其来水为胎、养和死水。
     （2）曾从政坟墓坐山立向：壬山丙向兼亥巳，坐癸亥穴，水口为乙辰，来水为坤申。
     分析：此为龙水同卦，生水上堂。
     （3）曾文辿之妻谢氏、朱氏之坟墓：
      坐山立向为辛山酉向兼酉卯，坐巳酉穴，为水龙，水口为艮寅，来水为乙辰、巽巳、丙午、壬子、艮寅。消峰有甲、乙、巽、丁。
　　 分析：此地也为龙水不同卦，阴错也。
     （4）三僚曾氏祠堂：蛇形祠坐山立向为壬山丙向兼子午，坐穴为甲子金龙，水口为艮寅，龙水同卦，来水为乾亥、庚酉、巽巳。格龙为甲子--辛亥---甲子---丁亥。

    分析：此阳宅后山来龙气势奔腾起伏有张有驰，分枝顾龙回首，格龙均为一脉相承，整个山势蜿延起伏如蛇形样伸曲至蛇形祠后，而且前门也有意识地做成弯曲的院墙，如蛇之头部。
     （5）兰溪堂：坐山立向为壬山丙向兼亥巳，坐癸亥穴，水口也为乙辰，来水为坤申，周围山峦秀丽有卯、乙、巽、丙、午、戊。
    分析：此为三僚祠堂保存较好的三所之一，其发人之势较好，正与长生水有关。
                      
                          风水讲究龙水大局
       综合上述，三僚曾氏阴阳宅的风水做法，重风水大局好，龙水秀丽而悠长，靠山讲究气势，喜欢以形命名峦头和阴阳宅。
    走进三僚，站在曾、廖两姓交界的“和合石”上看，三僚村地形状如一个太极图形。整个村子座落在盆地上，盆地中间一座条状石恰如罗盘中的指针，故称“罗经吸石”。曾姓村和廖姓村分居指针两侧，就像太极图中的两仪。盆地四边各有东华、西竺、南极、北斗四座寺庙和御屏帐、活龙脑、九尾杉、和合石、多士石、章罡士、七星池、甘泉井等八个景点，仿佛在演绎着《易经》中“太极生两仪，两仪生四象，四象演八卦”的原理。这里有大小祠堂42座，均取了一个形象别致的名称如“挂壁天井”、“蛇形祠”、“龟蛇会”、“狗形祠”、“半坑祠”、“无蚊祠”、“万方祠”、“月洲祠”、“美女照镜祠”等等，每一座祠堂都蕴藏着高深的玄机和包含着神奇的故事。
　　
     又如，三僚现存明清以前古墓几百座，其大者如皇陵，座座皆有风水说道，诸如“鹅形”、“蜈蚣形”、“观音望海”、“夫子弹琴”、“凤凰翘尾”、“上水鲤鱼”、“侧面卧虎”、“猛虎回头”、“五虎下山”等等。

      根据兴国《武城曾氏重修族谱》记载统计，在三僚曾氏二世祖至十八世祖共45位男性祖先和51位女性祖先的坟墓安葬中，明确指出有改葬和迁葬的共有39例，改葬和迁葬的比例高达近87%，而且全部为夫妇合葬。这些改葬和迁葬的曾氏祖先坟墓迁徙地方比较集中，其中改葬到风水名为“乌鸦泊田”的小洋桥的有18例，包括四世祖舆公与妣钟氏，五世祖珊公与妣刘氏、环公与妣胡氏、珀公与妣钟氏、琥公与妣邵氏，七世祖魁公与妣钟氏，八世祖星公与妣王氏、产公与妣娄氏、察公与妣谭氏，九世祖吉公与妣何氏、托公与妣郭氏、春公与妣徐氏，十世祖安公与妣周氏、林公与妣彭氏、棹公、嘉公与妣张氏，十四世祖德公、十四世祖徘公与妣朱氏；改葬到风水名为“黄龙摆尾”的地方有8例，包括十七世祖贵善公与妣何氏、勤公与妣廖氏、叶公与妣王氏，十八世祖财道公与妣朱氏、赐道公与妣王氏、明道公与妣王氏、恩道公与妣王氏、尽道公妣。此外的则分别改葬在“黄土嵊囊尾”(5例)、“钟山罗滩虎形”(4例)、“帽岭芹菜坑”(1例)，至于剩余3例迁葬何处，曾氏族谱皆未详明。
     然而曾氏祖先坟墓的改迁行动并未就此停止，令人惊奇的是，所有迁往“乌鸦泊田”的曾氏祖墓在清道光乙巳年又集体迁至风水名为“旗形”的阳垇上。曾氏族谱是这样记载的：“子谦公妣钟氏，五代叔子进公妣刘氏、日成公妣胡氏、日才公妣钟氏、日宽公妣邵氏，七代祖伯时望公妣钟氏，八代祖伯承远公妣谭氏、良德公妣王氏、祁安公妣娄氏、一信公妣徐氏、雷一郎公妣何氏、定杰公妣李氏、定邦公妣郭氏，十世祖伯妣张氏、震三公妣周氏、震四公妣彭氏、震五公，十四世叔祖六四郎公、六五郎公妣朱氏。以上伯叔祖考妣，俱葬本村小洋桥乌鸦泊田形，未山丑向。道光乙巳，俱迁葬阳垇上旗形，文辿公婆太坟坎下。”[《三代伯祖等原坟迁葬录》，《武城曾氏重修族谱》，1995年。]
    为什么曾氏要把如此多的祖墓集中迁葬在“旗形”阳垇上呢？首先得了解阳垇上这个地方。阳垇上位于三僚村两大姓曾、廖聚居地的交界处，当地人称为“羊背脑”。阳垇上是块风水宝地，它的北面是连绵群山，前方有几口池塘和一条蜿蜒而来的溪水，符合“左青龙、右白虎、前玄、后朱雀”的风水要求。此外，阳垇上“形”多、“穴”好，比如有旗形、虎形、人形、象形、海螺形、龟形等，是极为难得的风水宝地，难怪乎曾氏不惜一而再、再而三地迁葬祖墓。

     再如,该村北面的罗山墓（明代曾邦旻之墓），座落在一片开阔的平地上，前面有低矮的小山坡，但后面却非常空旷（风水上称其为“座空向满”），左前方还有一条很长的山坑，正对着墓址（风水上称其为“坑煞嶙峋”）。针对这种环境，三僚的风水大师们将该墓设计为鱼形，以与周围的环境相协调（即把平地比喻成江湖，取“鱼水之欢”之意）。同时又在墓的后面筑起一条与左边山丘相连接的小山梁，它一方面可作为墓的靠背，另一方面又可把山上的龙脉接引下来。为了缓解来自山坑的冷风与水流，并加强整座墓的美学效果，他们又运用文学创作中的比喻手法，在墓的左前方开挖了12口大小、形状、深浅不一的池塘，并在最后一口池塘的塘边上做出一个圆形小墩，以象征鱼儿吐出的气泡。整座阴宅，既庄严肃穆，又给人以简洁、明快的感觉。
　　
　　 经考察上述曾氏家族阴阳宅，坐穴有的阴差阳错，但是纳水多求有长生水。当年风水师在为三僚布局时特别注重水势，山环水抱，而且还引水绕宅，在三僚村，我们还可以看到许多人工开挖的池塘，这便是有名的“七星池”和“百口塘”。据说，这是风水师们针对所居屋场犯“四煞嶙峋”而采取的“消水”“制煞”的措施，不免带有浓厚的迷信色彩。但是，池塘开挖以后，与屋场周边小溪相连贯通，使排水通畅，气韵回旋，可谓“藏风得水”，居住环境更加宜人、美妙。
　　
     如此风水追求正是曾氏祖先的心愿，求人丁兴旺，家族繁衍。后来的风水效应也应验了先人的祈求，曾氏家族较廖氏家族更发人丁，目前三僚总人口4000多，其中曾氏人口占四分之三。

   我记得有境界的画家作画，尤其是白描作品，更能反映中国画的神似意境，而画者的细微入致的观感和心境平和的思绪也是生活中难得的一种闲情逸致。
　　

    由此我想三僚风水的格局就是有这种风水大家神来之笔，他们在山野中选一处山庐草舍或为故人找一块穴地，置于山环水抱之中，就象一幅白描作品，轻而静、色泽单而画面简，从而体会那种纯粹的山、水、树、花…… ，这是一幅天人合一画卷，只是要慢慢用心品读

香港的风水形势得天独厚

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    香港九龙的山脉承自中国西部的名岳昆仑山，从九龙东北进入新界，南立狮子山，东立飞鹅山。飞鹅山入海后，越过一片名叫鲤鱼门的狭窄颈岬，在香港岛登陆后再次冒起，向西盘陀起伏，最后汇气于扯旗山顶。正因如此，扯旗山顶被视为香港的龙头，昂然向东北回首，俨如巨龙向祖国回望。这个风水局称为回龙顾祖，喻意深远。

    香港素为风水界认为是风水佳品，所谓佳品，乃指其来龙强、龙脉有情，而且其脉相汇相接，甚为难得。香港地 处珠江（阳龙）的河口，和珠海、深圳 形成了珠江经济三角洲。其得天独厚的深水港，使香港成为世界贸易运输的重要枢纽。 在龙脉方面，香港乃处岭南山系，山势从武夷山经罗浮山延续而至，在新界形成了 不可多得的“九龙下海”的风水格局。 最主要的是这九条龙的气势稳健壮阔，到了新界即顿住结穴。

    香港岛的来龙起于柏架山，分两脉。一脉行龙降势而至石澳；另一脉行龙至赛西湖经毕架山、渣甸山、 布力径而冲上聂高臣山。山形圆，五行属土金形，可发富发贵。至深水湾成“青龙吐珠局”。其形局之美在于深水湾包护成约二百八十度圆形海滩，熨波洲在面前关栏，形成聚气藏风。 又以深水湾滩头附近山势有力，计有力高巨山、紫罗兰山、金马仑山、渣甸山俱在深水湾之上头，山川雄伟巍峨，天马文星、龙蟠虎伏、似象似马、文笔剑印，随处可见，含情脉脉。诀云：“石间结奇穴，富贵自可来；石穴力雄伟，富贵天下闻；如得龙虎蟠，神圣称象拱，如得象马拱，财富比石崇”。以此而论，深水湾气足灵厚，结穴甚多，犹如遍地黄金，俯拾皆是，满山财宝，取之不尽也！

   同时， 香港本岛又有“双狮戏球”的 回朝格局，再与大屿山“凤凰回巢”的 格局相 呼应，九龙和港岛也形成一个不可多得的阴阳交媾的风水贵格，使香港的运势昌隆，在经济上一再创造奇迹。
    据说，早年香港地理大师吴师青考察过香港的山脉形势后，根据撼龙经的理论，就曾预言“此是海门南脉胳，货财文武交相错。将必有握经济重权、而造成工业王国者出焉。”吴师青认为，凡是半岛处，流水回旋三面，山陆毗连一方，兼得贪巨武三吉之秀，凑合天然，钟毓斯大。天下半岛，往往应运而生圣贤。在昔孔子生于山东半岛，耶稣生于阿拉伯半岛，释迦生于印度半岛，皆为发扬宗教之圣人。香港九龙半岛，亦破禄兼贪巨武之秀，将必有适合世界大同之能人应运而生。

   许多香港的风水师都称香港的风水格局为“回龙顾主”“龙”指的是香港，其主就是北京。实际上，这个“回龙顾”的说法在香港回 归大陆前后才盛传开来，其目的不言而喻。反而是后来进行的人工风 水工程确实人为地加强 了这“回龙顾主”的格局 。

    自古以来，中国人的趋吉避凶、解除病苦和贫困，祈求子孙的繁荣、福禄的旺盛、仕途的顺昌、爵位的升迁，大都依赖选择或者改变风水来实现。因此，前人认为风水有“夺神功，改天命”之效。

   住宅和办公场所或营业场所，是我们生命中极重要的“能量场”。旺宅可以提供正能量，从而提升居住者的各种运程，令居住者的事业、身心、婚姻达到最理想的境界。所以，没有道理不运用我们的经验和已经掌握的风水学知识，来趋吉避凶，提升宅运!

        香港人信奉风水有抚慰心灵的原因。在香港人们普遍相信这句话：“一命二运三风水四积德五读书”。相信风水是来自于成功人士因得益于风水，人生走得步步高之故。榜样的力量是无穷的，富豪和成功人士因为相信风水而受益事例，让他们不得信风水的神奇作用。

     李嘉诚先生兴建的位处中环皇后大道中2 号的长江集团中心，也是充满了风水玄机。

     尽管每个民族都有自己的理想居住模式，但还没有一个民族像汉民族那样形成了一整套关于理想居住模式和墓葬的吉凶意识和操作理论，也就是风水。可以说风水是中国人独有的文化。风水是建筑师在设计中经常遇到的问题。香港人讲究形在风水格局的作用，当然也忌讳形煞。中银大厦高300米，形状下大上小，以竹子节节拔高为形象理念，顶端像针尖一样直刺云霄，极具想象力和原创性，体现了世界著名建筑师贝聿铭鲜明的个人风格和与众不同的艺术构思。在设计中还一波三折。

    由中银形煞引发了香港最有名的一个“风水大战”，这是全世界很多华人都知道的。

   汇丰银行就在它的楼顶上面架了四门大炮，港督府是“以柔克刚”，在花园里头种了六棵柳树。

       在香港说到风水宝地，人们无不说浅水湾，我慕名来到这个风水宝地考察。

    浅水湾背后的山峦名叫紫萝山，左右两边均有山岭荫护，正是青龙白虎左右环抱，前方则有南丫岛等海岛星罗拥护，担当凤凰或朱淮的角色。浅水湾整个布局宛如一张舒适的座椅，前方有桌子护着坐者的心脏。难怪不少富豪和明星如李嘉诚、何鸿升、董建华、成龙等人在此居住。

     李嘉诚的豪宅就在深水湾79号，乃双金落脉，其特色为“聂高臣山”与“寿臣山”联成“双金聚宝金局”。古诀有云："双金聚宝金局，财富堪敌国”，李嘉诚的豪宅结穴在前头金山腰之头，正合此局。

    经测，李嘉诚的豪宅坐酉向卯，是一幢三层高的别墅楼，整个大楼的结构是：其入口为深水湾道斜路转上，入大门后，有私家路从基底转弯上平台停车坪。看上去整个地基的形状如唇，由于李嘉诚的住宅是在前头金头的山腰，所以这地点相当宁静，四周的环境清静，风景十分怡人，从环境去观察这处华宅结穴，周围的山水形势的确是一个绝佳的住宅。

气，在古代是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。” 气，在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。人要避死气、乘生气，就得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行、实地考得“旺象”，才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵。因此，风水术实际是“相气术”。　　风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初。……一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝。”这就是说，世界是从无(未见气)到有(气之始)，气是本源(一)，它分化出阴阳(两仪)，又分出金木水火土五种物质(五行)，这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)，并且有了祸福(吉凶悔吝)，这些祸福都是可以预测的。这段话，是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法色彩。风水术认为，气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之母。水者，气之子。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始；止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处。”由此可知，山脉和河流都可以统一于 “气”中，寻找生气就是要观察山川的走向。　　　风水术还认为，气决定人的祸福。有土就有气，人生得于气，人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。” 这一段话，可谓风水的总纲，而这个总纲的核心是气。由手段话，我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资地，地无此则形无以载。生气藏于地中，人不可见，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，则能得福。父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝，本与枝相应，得吉则神灵安、子孙盛，这叫作“气感而应鬼福及人”。　　不论是阴宅还是阳宅，都要注意乘生气、避死气。《黄帝宅经》云：“每年有十二月，每月有生气死气之位。……正月生气在于癸，死气在午丁；二月生气在丑艮，死气在未坤；三月生在寅甲，死气在申庚；四月生气在卯乙，死气在酉辛，五月生在辰巽，死气在戌乾；六月生气在已丙，死气在亥壬；七月生在于丁，死气在子癸，八月生气在未坤，死气在丑艮；九月生气在申庚，死气寅甲；十月生气在酉辛，死气在卯乙；十一月生在戌乾，死气在辰巽；十二月生气在亥壬，死气在已丙。”这是说，每个月都有生气和死气，具体的方位，则是罗盘上用八卦、天干、地支表示的方位。风水先生看地时，手持罗盘，首先看清本月中生气和死气所在的方位，以生气方位动土为吉，以死气方位动土为凶。　　因此，“理气”是风水术的关键之一。风水师认为，理寓于气，气固于形。形以目观，气须理察。天星卦气，为乘气之法则。以伏羲先天八卦配合阴阳，以文王后天八卦推排爻象。以内卦为天地日月，六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子，并纳五行，取其旺相，以合卦气，这样可以推知万事万物只要理气适宜，乘生出煞，消纳控制，精辨入神，就可达到相的目的。实际上，“理气说”是虚无飘渺的，谁又能看得见气？只能靠“意会”，这就凭风水师任意解释了。　　　此外，又有望气说。宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂，要识堂气。一白好，五黄好，六白好，八白好，九紫好，此为五吉。又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌。”这种吉凶划分，不知依何为据。明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》，云：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。”据风水师说，望气可以知道朝代更替、官场人事、家业兴衰。卦建社会的统治者很相信望气说，其实，这是毫无依据的。