神马文学网还来就菊花
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“秋来谁为韶华主，总领群芳是菊花”，落叶飘零，风霜肃杀，菊携一身淡雅花香悄然绽放。白居易有诗曰：“满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。”最受欢迎的是黄菊，试想，金黄色的太阳照射在菊花上，菊花的色泽像霜，孤傲的品性被秋风展开，这是怎样的一幅图画。黄，与尊贵、雅洁、高尚等连在一起，再加上菊不畏严寒的傲骨，难怪中国人会如此喜欢它了。“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，菊的飘零和开放一样，都有一种悲壮的色彩。梅花零落成泥碾作尘，只有香如故，而菊花宁愿在枝头憔悴、干枯，也不萎落风尘和泥滓。苏轼也对菊花的节操赞赏有加：“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲雪枝。”
菊花仪态万方，纤细的、婉约的、婀娜的、娇羞的，或“玉骨冰肌”，或“茎疏叶且微”，怎么看都觉得恰如其分。就花的造型看，变化特别丰富，或偃或俯，若舞若翔，如歌似笑，摇曳多姿，难以形容。
菊花品性高雅，赢得很多人的青睐。重阳赏菊是我们中国人代代相续的传统习俗，这一天也成了菊花的节日，孟浩然就写道：“待到重阳日，还来就菊花。”
菊花首先是平民化的。赏菊习俗自不必多说，中国百姓还将菊花晒干，泡制清凉解毒的菊花茶，用菊花泡酒，制成“菊花酒”，唐代的许浑诗曰：“晚收红叶题诗遍，秋待黄花酿酒浓”。更直接的是屈原：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”宋代陈咏在植物学著作《全芳备祖》中说菊花：“所以贵者，苗可以菜，花可以药，囊可枕，酿可以饮。所以高人隐士篱落畦圃之间，不可一日无此花也。”我想说，菊花不是高人隐士的专利，而是雅俗共赏的。“家家争说黄花秀，处处篱边铺彩霞”，无论亭榭还是茅舍，我们都可以看到菊的身影。至于“人比黄花瘦”的感伤自有其特定的背景，杜牧的“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”的欢乐是老百姓所共享的。
“菊，花之隐逸者也”，菊花的淡泊、超然、孤傲，使它很自然地成为隐士身份的象征。陶渊明归园田居，“采菊东篱下，悠然见南山”，不但种菊、采菊，还以菊下酒，他在诗中写道：“秋菊有佳色，挹露掇其英。”后来一些读书人在官场失意，或不甘束缚，纷纷效仿他隐逸山林，与菊相伴，过自由闲散的生活。陶渊明成为爱菊的始祖。菊的纤瘦身影变为隐逸者的写照，菊的幽香成为独立精神的营养，至今我们翻读史书，还能嗅出菊一般的芬芳，幽微、清雅、高洁。
正如鲁迅评价陶渊明不乏刚烈气质一样，菊花不是软弱的逃避者，而是一位铁骨铮铮的志士。菊的不畏严寒、不萎尘泥，具有了志士的刚烈品性。“菊花如志士，过时有余香。粲粲滋夕合，英英傲晨霜。”有强烈反抗精神的是唐代起义军首领黄巢：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”菊在他的笔下披上黄金甲，幽香也成了杀伐的阵势。他一反文人以菊象征孤高绝俗的老调和感怀悲秋的习气，义愤地抒发改天换地的伟大抱负：“他年我若为青帝，报与桃花一处开。”可惜这样气势磅礴的诗鲜有继作。“遥怜故园菊，应傍战场开。”岑参《行军九日思长安故园》中的菊花也让人荡气回肠，当然这样的菊花在现在数不清的菊花展上很难看见了。
据报道，很多城市每年都要举办菊花展，观者如潮。菊在秋风中摇曳，然后在枝头飘零，但即使凋谢，菊是不会折节的。观者在菊丛中纷纷留影，然后悄然离去，有谁想起自己也是一丛菊呢？