神马文学网禅定修法
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 06:45:28
禅定修法
修习禅定能够祛病治病，禅定达到“止”的状态，能使人得身心“轻安”——轻快安恬，享受到一般人未曾尝受过的幸福安乐；禅定还能使人心“调柔堪能”，即增强心的自主性，能自控情绪，能涵养道德，陶冶性情；禅定亦可以作为直观身心世界奥秘，把握宇宙“真实”的途径，“因定生慧”，定能生慧，这也是佛教修习禅定的主要目的。
大小乘的禅法主要有三类：
（1）世间禅；
（2）出世间禅；
（3）出世间上上禅。按佛教的观点，气功等养生修炼仅属“世间禅”，未能把超越现实人生的“出世间禅”作为追求目标。
佛教徒修禅定的目的，是得智慧、断烦恼、“了生死”。至于治病、健身、延寿乃至得神通，不过是修习禅定的副产品。
禅定的门径方法是“修止”。这是现今气功界静功一类最常用的入静法。
禅定的法要是三调（即调身、调心、调息）以及纠偏之法。
禅定的准备条件是“戒行”，强调“戒为定基”，修定者必须首先遵行一定的宗教道德信条，不行损他利已之事。
从修炼方面而言，气功与禅定的共同点，主要在于修“止”，不同点主要在于修“观”。
观息与数息法
观息与数息法，在佛家修炼中也有运用，可见此法确实殊胜，下面就全面的讲解一下观息与数息法的锻炼方法：
１．数息
数息法在密宗里为行气调息的基础方法，也就是最为典型的密宗修炼方法。在后期密宗里叫“风瑜珈”，是在练习脉道的基础上进行鼻息，即呼吸训练的一种法门。
呼吸是生命赖以生存的保证。密宗通过各种呼吸方法训练，补充和控制人的生命能量，疏通脉轮中的生命之气进而使人的精神升华，达到天人合一，与宇宙共识，开发人的智慧和潜能。
行金刚数息法的准备，即七支坐：
（１）足跏跌坐。两腿盘曲（双盘、单盘、散盘均可），足心向上。盘坐有困难者，普通坐式也可。
（２）手结印，两手相叠，手心向上，大拇指相拄。右手置上，谓吉祥坐手印；左手置上，谓降魔坐手印。
（３）脊直肩张，整个身背舒弛下沉。
（４）曲颈如钩，颔压喉结，眼帘下垂，下巴内收。
（５）舌顶上腭。
以上五点，谓之身寂。身清净，身自在，可使诸脉相连，脉道畅通，身安气住。
（６）语寂——口安稳，口清净，口自在。即坐定初，口吐浊气，保持静默，呼吸自然，也就是专心于寂静无声的呼吸之中。
（７）意寂——意安稳，意清净，意自在。即坐定后，心不忆过去，不思未来，于眼前内外境不起分别，制心一处，心不外驰。保持非有非空，真空妙有。
七支坐调和后，心专注呼吸，默数呼吸次数。吸气时，意想气洁净晶明，由鼻孔徐徐吸入，灌至脐腔。同时意想气从脐腔前面缓缓扩充外张。呼气时，吐出混浊不净之气，腹壁慢慢回收。一呼一吸，一张一缩，意念与呼吸保持一致，并保持柔、缓、细、匀。
吸气时，宜深而充实，呼气时，宜缓而悠长。在呼吸的过程中，不应有丝毫滞塞和勉强，也不要有意地识屏气过久。
禅功夫较高的修炼者，数息入定后，往往会自动转入一吸、一停、一呼的自发止息状态。
一般要求一千息为一座，即呼吸一千次。初学者不易做到，因此，可以２１息或１０８息为一座。入静较深，一分钟只能呼吸１～３次。所以如果要求练一座，呼吸１０８息，就要１小时左右，那就已相当好了。
２．观息
两眼张开，心依息而出入，随息往来。自觉此息仿佛从８４，０００毛孔出入，遍住全身，犹如云雾集散，通行无阻。静寂定深，渐渐可观见五气（五大元素）之色，即：黄色（地）、白色（水）、红色（火）、绿色（风）、蓝色（空），而且远近层次分明，不相杂乱。黄色地气距鼻端最近，１２指处，继而白色水气、红色火气、绿色风气、蓝色空气。后者最远，距鼻端约一米处。就像自身坐在五色气环之中，十分舒适安详。按佛教义理：人体是由五大元素组成，即地、水、火、风、空。骨头、指甲、毛发是地大，液体（汗、尿、血液）为水大，体温是火大，气体（呼吸之气）为风大，灵息是空大。
３．练功时间
每天只要静坐两次或四次，累计一小时或两小时，就可以了。时间宜选清晨、中午、傍晚、子夜。但每天至少保证早晚各一次。随功深而逐渐增加时间和次数。
饭后不宜立即行动，以空腹时为佳。每次功毕，先想气从全身毛孔放出，然后柔动（蠕动）一下身子，舒松两臂，两手搓热，按摩面、目、耳及腰身，后放开双腿，缓缓起身。常行此功法能延年益寿。宗喀巴大师说：“曾无间断，定能摧毁非时横死。”就是能够保健延年。他又说：“不知风瑜珈，或知而不修，彼为众苦逼，生死可怜虫。”可谓语重心长。