神马文学网孔子生年考
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 10:04:37
昨日在國學數典網友問：孔子生年，《经》、《传》记载不一，《谷梁传》、《公羊传》与《史记》的记载相差一年。请教孔子到底生于何年？
http://bbs.gxsd.com.cn/viewthrea ... &extra=page%3D1
鄙回復曰：當以《穀梁傳》所記較准且爲最早！！！
魯襄公廿一年“九月，庚戌，朔，日有食之。 冬，十月，庚辰，朔，日有食之。 ……庚子，孔子生。”
《穀梁疏》：“釋曰：仲尼以此年生，故《傳》因而錄之。《史記世家》云襄公二十二年生者，馬遷之言，與經典不同者非一，故與此《傳》異年耳。”
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2楼 大 中 小 发表于 2009-10-13 19:10 显示全部帖子
現行本《公羊》：“九月，庚戌，朔，日有食之。冬，十月，庚辰，朔，日有食之。曹伯來朝。公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子于商任。十有一月，庚子，孔子生。”
何休言：“時歲在已卯。”《釋文》：“庚子孔子生，《傳》文上有十月庚辰，此亦十月也；一本作‘十一月庚子’，又本無此句。”
[疏]“‘十有一月，庚子，孔子生。’○解云：《左氏》經無此言，則《公羊》師從後記之。”
龖案：由相關漢熹平石經上、下文殘石拓本，知漢石經嚴氏《公羊》本與《左氏》經同無“十有一月庚子孔子生”九字！即古本《公羊經》無記“孔子生”事也！聖人傳述之《經》，何有記自已“生”之字！！！
唐 司馬貞《史記索隱》言：“《經》、《傳》生年不定，致使孔子壽數不明。”龖案：用恢復的漢熹平石經嚴氏《公羊經》解決司馬貞當年解釋不了的問題，此鄙人之淺見也！！！相關太史公書載孔子生、卒之年亦詳附圖版。
[ 本帖最后由 zqc4124 于 2009-10-13 19:15 编辑 ]
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3楼 大 中 小 发表于 2009-10-13 19:13 显示全部帖子
根據專家推算：公元前552年，即魯襄公廿一年，在山東曲阜確實可以見到一次食分達0.77的大食分日偏食！參見http://eclipse.gsfc.nasa.gov/SEcat5/SE-0599--0500.html，而且出現此次日食的這一天，紀日干支恰爲庚戌，即與“九月庚戌朔，日有食之”的記載相合！而在次年即魯襄公廿二年，沒有任何日食。
案：所有曾經發生和將要發生的日食與月食，全部數據已公布在美國國家宇航局NASA 網站上！網址爲：http://eclipse.gsfc.nasa.gov/eclipse
《春秋》記載 日食日期 儒畧日 說明
魯襄公廿一年九月庚戌朔日有食之 -551.8.20 1520037 曲阜可見
魯襄公廿一年十月庚辰朔日有食之 -551.9.19 1520067 無日食
魯襄公廿一年十月庚子 -551.10.9 1520087 孔子誕生
魯哀公十六年四月己丑 -478.3.9 1546536 孔子去世
孔子出生前發生日食的日食帶圖並唐開成石經《左氏》詳下附圖版：
[ 本帖最后由 zqc4124 于 2009-10-13 19:19 编辑 ]
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4楼 大 中 小 发表于 2009-10-18 17:15 显示全部帖子
附一轉貼於此 來自http://jh.szinfo.com/c/2009/9/28/16908_1.html
孔子诞辰的推算（9月28日）
1999年，江晓原先生根据《谷梁传》的记载，提出孔子诞生于公元前552年10月9日，《科技日报》1999年9月6日以《揭开孔子诞辰之谜》为题作了报道，江先生此说也见于《世界科学》2000年5期的《天文历史年代学初论》一文。值得质疑的是，江先生的推算采用的是儒略历，而不是格里历。
另一方面，传统的祭孔日期定在农历八月二十七日，据说出自孔氏家谱。孔氏家谱这一日期应该是来自是《史记》，而《史记》不及《谷梁传》可靠。不过，国民政府曾据此定夏历八月二十七日作为教师节，后来又邀请历法及考据专家把孔子诞辰换算为公历9月28日，并以这天为孔子诞辰纪念日。值得注意的是，国民政府所邀请的历法专家得出9月28日，是采用格里历推算的。
我认为在没有发现更多史料的情况下，孔子诞辰应以《谷梁传》为依据，而运用格里历推算，那么孔子诞辰合理的日期应该是公元前552年10月3日。
一 孔子的诞辰争论的史料
关于孔子诞辰的早期记载，见于《公羊传》、《谷梁传》和《史记》。
《公羊传》：“（鲁襄公）二十有一年，春，王正月，公如晋。夏，公至自晋。 秋，晋栾盈出奔楚。九月庚戌，朔，日有食之。冬，十月，庚辰，朔，日有食之。十有一月，庚子，孔子生。”
《谷梁传》：“"(襄公)二十有一年，春，王正月，公如晋。夏，公至自晋。 秋，晋栾盈出奔楚。九月庚戌，朔，日有食之。冬，十月，庚辰，朔，日有食之。庚子，孔子生。”
《史记·孔子世家》：“鲁襄公二十二年而孔子生。”“孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒”。
关于《公羊传》的“十有一月，庚子”，阮元《十三经注疏校勘记》曰：“按作‘十月’者是也。考杜氏《长历》，十月庚辰小，十一月己酉大，十一月无庚子，庚子乃十月二十一日也。齐召南说。”说明前人已经认定《公羊传》有误了。
关于《史记》的“鲁襄公二十二年而孔子生”，《史记索隐》曰：“《公羊传》‘襄公二十一年十有一月庚子，孔子生’。今以为二十二年，盖以周正十一月属明年，故误也。”司马贞试图从三正的角度为调和二说。梁玉绳以之为大谬：“从来三正推法，只以后月属前月，并无以前月属后月。周正十一月第能为夏正九月，未闻倒而为夏正之正月者。”
历史上，认同“襄公二十一年”的主要有贾逵、何休、刘恕、马端临、宋濂、崔述、钱大昕等，认同“襄公二十二年”的则有杜预、袁枢、郑樵、朱熹、黄宗羲、阎若璩、梁玉绳、崔适等[ii]，可谓旗鼓相当。
宋濂专门写了一篇《孔子生卒岁月辨》，曰：“《公羊》《谷梁》二氏传经之家也，传经之家当有讲师以次相授，且去孔子时又为甚近，其言必有据依。司马迁固良史，则后于《谷梁》《公羊》者也，吾则无征乎尔。”[iii]
梁玉绳《史记志疑》则曰：“从《公》、《谷》者，《索隐》、《外纪》、《黄氏外纪》及宋濂《孔子生卒岁月辨》之类也。从《史》者杜注《左传》、《拾遗记》、《续博物志》、《古史》、《大纪》、《路史》、朱子《论语序说》、《通鉴前编》、余姚黄氏宗羲《南雷文约》之类也。”梁氏又曰：“二十一处是已酉，二十二年是庚，当从《史记》为的。其徵有三：襄二十一年日食，必非生圣人之岁，一也。《公》、《谷》皆口授，《公羊》著于汉景之刊，《谷梁》显于汉宣之代，历世既久，宁得无讹，二也。杜注哀十六年传云‘仲尼至今七十三’。《五代史冯道传》，道卒年七十三，时人皆谓与孔子同寿，则非七十四可知，三也。《困学纪闻》两存其说，以为不可考。《索隐》深悼孔子生年莫定，致寿数不明，不然矣。若生月必当从谷梁在十月，以杜《长历》推之，是年十一月无庚子，况三《传》经文于十月既书庚辰朔，则庚子在十月，倘作十一月，则一月只二十日，大不可通。且陆氏《公羊释文》曰：‘上有十月庚辰，此亦十月。一本作“十一月”，又本无此句。’是知《公羊》传写讹异，非灼然可据者。至生日必庚子无疑，不但《公羊》书之，《南齐书》臧荣绪以宣尼生庚子日，陈《五经》拜之，固确证也。综而论之，年宜依《史记》，月宜用《谷梁》，日则庚子。《路史余论》定为八月廿七日孔子生，又引《五行书》谓生庚戌年二月二十三日甲申时，斯不足辨耳。”以此为线索，我们可以看到大量的争论材料。
现在看来，梁玉绳孔子二十二年生的理由没有一条是坚实的，当然也不只是他一人，其实东汉以降诸人，无论持哪一说，均没有更多的理由。在没有更多证据的时候，以《谷梁传》为依据要合理一些。
《公羊》《谷梁》二传均有鲁襄公二十一年九月、十月频食的记载，《谷梁传》杨士勋疏曰：“据今历无有频食之理，但古或有之。”现代天文学证明，频食虽有，但鲁襄公21年即公元前552年没有，儒略历该年8月20日在曲阜可以看到一次食分达到0．7的日偏食，这一天的纪日干支恰为庚戌，这就与《公羊传》和《谷梁传》中的“九月庚戌朔，日有食之”的记载吻合，至于《公羊》《谷梁》二传所载该年十月庚辰朔日食无疑有误了。
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5楼 大 中 小 发表于 2009-10-18 17:16 显示全部帖子
接續上文：
二 孔子诞辰应定为10月3日
据报道，江晓原先生为了确定这次庚戌日食的公历日期，采用了“儒略日”。公元前552年发生日食的那个庚戌日的儒略日为1520037。而《谷梁传》中说庚子日孔子生，从庚戌到庚子是50天，儒略日1520037加上50天，即1520087，江先生换算后认为孔子诞生于公元前552年10月9日。
但是，问题就在这里，此处的公元前552年8月20日和10月9日均是儒略历日期，而不是格里历日期，而儒略历是有相当误差的。
我国古代用干支纪日，今人读古籍时总想知道是几月几日。儒略日也不符合人们的使用习惯，所以儒略日也存在一个转换为通用日历的问题。通用历日与儒略日的转换公式[iv]是：
a = (14- month)/12
y = year + 4800 - a
m = month + 12a - 3
格里历的日期转换公式：
JD = day + (153m+2)/5 + 365y + y/4 –y/100 + y/400 –32045
儒略历的日期转换公式：
JD = day + (153m+2)/5 + 365y + y/4 – 32083
注：1.公元纪元以前的年份要改为负数，如：10 BC = -9.
2.所有除法均为整除法，余数舍去。
我们把前552年8月20日分别代入上面公式，如果是格里历则JD=1520043，如果是儒略历则 JD=1520037.
我们把前552年10月9日分别代入上面公式，如果是格里历则JD=1520093，如果是儒略历则 JD=1520087。
足以说明，江先生的前552年8月20日、前552年10月9日均是儒略历日期。如上所述，儒略历有较大误差。如果我们要纪念孔子诞辰若干周年，应该采用更精确的格里历来计算，那么孔子诞辰的儒略日1520087换算成格里历是公元前552年10月3日。
从回归年的长度来看，格里历1999年10月3日的儒略日是2451455，格里历1999年10月9日的儒略日是2451461
{1999―（―551）}*365.2422＝2550*365.2422=931367.61
2451455-1520087=931368
2451461-1520087=931374
可以看出，格里历即公历1999年10月3日与孔子诞辰的儒略日1520087（格里历公元前552年10月3日，即儒略历公元前552年10月9日），相差931368天，与2550个回归年的值931367.61天相近,而格里历1999年10月9日与那一天相差931374天，比2550个回归年多出6天。那么1999年10月9日，纪念孔子诞辰2550周年是有误了。
从太阳在黄道的位置来看也是如此，取曲阜地区的平均经度117°02'、纬度35°49'计算：
儒略历公元前552年10月9日12时即格里历是公元前552年10月3日12时，儒略日1520086.67，太阳在黄经189°52'47"。
格里历公元1999年10月3日12时，儒略日2451454.67，太阳在黄经189°30'53"。
格里历公元1999年10月9日12时，儒略日2451460.67，太阳在黄经195°25'47"。
显然10月3日太阳在黄道的位置更接近189°52'47"。
夏商周断代工程中，江先生认为的牧野之战日期公元前1044年1月9日，同样是儒略历的日期，如果用格里历来计算，应该是公元前1045年12月30日，日干甲子。
三 农历8月27的来源
晋明帝太宁三年诏四时祀孔子。据说以后历代加增，每年的祭孔活动大小有50多次。但以春秋两次大祭为主，尤以秋祭为重。将每年的大祭定在农历八月二十七日孔子诞辰日，据说是出自出自孔氏家谱，国民政府曾据此定夏历八月二十七日作为教师节，后来又邀请历法及考据专家把它换算为公历９月２８日，值得注意的换算成是9月28日采用的是格里历。下面，我们来分析农历八月二十七日是如何得来的及其可靠性：
如梁玉绳所述那样，把《史记》的“鲁襄公二十二年”和《谷梁传》的“十月庚子日”拉到一起，就是“鲁襄公二十二年十月庚子日”。再根据“三正说”把周正“十月”改为夏正“八月”，把日干“庚子”换算成数字纪日“二十七”，“鲁襄公二十二年夏正八月二十七”就出来了。
但是，《史记》仅记载“鲁襄公二十二年”，无孔子生日的干支，而《谷梁传》的“十月庚子日”是“鲁襄公二十一年”，这样把两者给合起来，显然不合理的。
从历法发展来看，战国以前是干支纪日，“二十七日”这种数字纪日不大可能是西汉前期的记载。
殷墟甲骨刻辞采用干支纪日。
徐锡台先生说：“周原甲骨文中出‘既吉’，‘既魄’，‘既死’，说明在周文王时就已用月相补充殷的干支纪日方法”。[v]而《尚书》及出土铜器铭文中大量使用既生霸、既望、既死霸来描述月相辅助纪日。夏商周工程阶段性成果倾向于“月相四分”，并归纳出西周时期置闰规律：1.西周历法采用“朔”或“朏”为月首。认识朔以前，当以“朏”为月首。2.西周历法的建正多为建子、建丑。3.西周历法一般采用年终置闰。这说明当时的历法水平还没达到“四分历”的程度。
《后汉书·律历志》贾逵论历曰：“以《太初历》考汉元尽太初元年日食二十三事，其十七得朔，四得晦，二得二日。新历七得朔，十四得晦，二得二日。以《太初历》考太初元年尽更始二年二十四事，十得晦。以新历十六得朔，七得二日，一得晦。以《太初历》考建武元年尽永元元年二十三事，五得朔，十八得晦。以新历十七得朔，三得晦，三得二日。”《汉书·五行志》：“凡汉著纪十二世，二百一十二年，日食五十三，朔十四，晦三十六，先晦一日三。”《后汉书·律历志》：“自太初元年始用《三统历》，施行百有余年，历稍后天，朔先于历，朔或在晦，月或朔见。”
从西周和两汉历法水平来看，春秋时期当不能准确预推朔日，但春秋所记载的“日有食之”均在朔日，春秋中的朔日能与日食相吻合的原因何在？我们推测，春秋时期只能大体按一个月29天有余，30天不足定出朔日来进行“告朔”，并随时根据发生的日食来调整朔日，如《说文》所云“日蚀则朔，月蚀则望”。《春秋》中与日食相关的“朔日”，并不是事前推算出来的，而是发生日食之后，把“日食”记载于日之“干支”之后，并书上“朔”，所以才有那么准确，也算是“事以系日”的内容之一吧。
朔日不定，也就无法用数字纪日。数字纪日当在《历术甲子篇》所记载的“四分历”历法出现之后。利用四分历的“月朔旦甲子日法”才能比较准确地定出朔日及月的大小，此后数字纪日才流行开来。从存世文献看，我国以数字纪日大概当从西汉后期才开始，至魏晋才日见通行起来。楚简中尚是干支纪日，疏勒河汉简中已有数字纪日，其年代一般认为是东汉，也有人认为“疏勒纪年简上下时限为公元前98年至公元137年”[vi]，但也不会早于《谷梁》、《公羊》二传。孔氏家谱的“八月二十七”不大可能是于西汉前期的记载，当是后人的追记。
下面列出与孔子诞辰相关的鲁襄公21－23年历表：
夏正
周正
朔日干支
儒略日
月大小
儒略历
格里历
21.7
21.9
庚戌
1520037
30
8.20
8.14
九月庚戌，朔，日有食之
21.8
21.10
庚辰
1520067
30
9.19
9.13
庚子，夏正8月21，格里历10.3
21.9
21.11
庚戌
1520097
29
10.19
10.13
21.10
21.12
己卯
1520126
30
11.17
11.11
21.11
22.1
己酉
1520156
30
12.17
12.11
21.12
22.2
己卯
1520186
29
1.16
1.10
22.1
22.3
戊申
1520215
29
2.14
2.8
22.2
22.4
丁丑
1520244
30
3.15
3.9
22.3
22.5
丁未
1520274
29
4.14
4.8
22.4
22.6
丙子
1520303
29
5.13
5.7
22.5
22.7
乙巳
1520332
30
6.11
6.5
22.6
22.8
乙亥
1520362
29
7.11
7.5
22.7
22.9
甲辰
1520391
30
8.9
8.3
22.8
22.10
甲戌
1520421
30
9.8
9.2
庚子，夏正8月27，格里历9.28
22.9
22.11
甲辰
1520451
29
10.8
10.2
22.10
22.12
癸酉
1520480
30
11.6
10.31
22.11
23.1
癸卯
1520510
30
12.6
11.30
22.12
23.2
癸酉
1520540
503
1.5
12.30
说明：大小月系按张培瑜先生的《中国先秦史历表》转录
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6楼 大 中 小 发表于 2009-10-19 18:01 显示全部帖子
說明一點：
事實上推算出10月9日爲孔子生日與“儒略日”、“格里历”皆無關係！我們只是借用了一下這個“長尺”記日而已
當然用我們國産“尺”-----“六十甲子表”將美國國家宇航局NASA 網站上登出的-551.8.20 日食即魯襄公廿一年“九月，庚戌，朔，日有食之”固定後，一樣可推出-551.10.09 “庚子，孔子生。”
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸天
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸己
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
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7楼 大 中 小 发表于 2009-12-26 20:49 显示全部帖子
《左傳 昭公七年》：九月，公至自楚。孟僖子病不能相禮，乃講學之，苟能禮者從之。及其將死也，召其大夫，曰：“禮，人之幹也。無禮，無以立。吾聞將有達者，曰孔丘，”
晉 杜預注：二十四年孟僖子卒，《傳》終言之。僖子屬大夫。僖子卒時，孔丘年三十五。
《正義》言：當言三十四，而云“五”，蓋相傳誤耳。
龖案：《正義》所釋非也！“年卅五”當是“襄廿一年生”，“卅四”則是“襄廿二年生”。或杜注《左氏》時，有孔子生於“襄廿一年”的記載！！！
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8楼 大 中 小 发表于 2009-12-26 20:49 显示全部帖子
貼一孔德成主簒：《孔子世家谱》論定孔子生日！！！
[民国家谱] 孔德成主簒：孔子世家谱[1937]，djvu
书名：孔子世家谱
版本：1937年版
文本格式：djvu
文件包：154个
文件大小：924M
介绍 ：民国十七年，孔族中人倡修合族大谱，几经筹备，于民国十九年在孔庙庙开馆，正式进行。全谱成于民国二十六年十一月，由孔德成任总裁，参加工作人员60余人，历时7年而成。开始时在孔庙举行仪式，陈奉告文牲醴，恭行祭告，并由族长宣读誓词。谱成，再次举行了告祭仪式。
根据这部家谱，凡属孔裔不论散居何地，只要能查考的，一律载明属于何户何支，编排得有条不紊，清晰明确。所以凡今存60岁以上的孔裔，都能在谱中查到自己的名字，并可依序上溯到每一位祖先，直至孔子。
全谱共分四集，108卷，总计154册，其主要内容如下：
（一）首卷 另列有序、又序、旧序、职名、卷次、目录、事宜、凡例，60户及各支派捐输总数，颁谱部数，姓源，宗派总论，圣祖至四十二代图，中兴祖至今二十派图，二十派至分60户图，嫡裔考，嫡宗图又南宗图，伪孔辨，内院至孔图与外院伪孔图等。
（二）初集 以始祖孔子为卷，中兴祖为卷二，卷三至卷六十二为自大宗户次第分为60户，每户一卷，共62卷。
（三）二集 为中兴祖后支派，包括南宗在内共三十四支派，分布全国各省县，以始迁地为支派名，共34卷。
（四）三集 为中兴祖前支派，共十派10卷。
（五）四集 为上代失叙各支，分布范围更广，多达77处，共2卷。
除总谱外，还有各户支谱，不再评叙。
虽然凡属孔裔均可入谱，但也有不准入谱的限制，主要是必须按照规定行辈因字取名，如有乱用不遵者，必须改正，否则不准入谱。
此外，还有以下若干不准入谱的条件，如养异姓为子者，赘婿冒姓者，子随母嫁者，流入僧道者，下贱者，不孝不悌干犯名义者等。
http://bbs.ltgx.net/viewthread.php?tid=2446&extra=&page=
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9楼 大 中 小 发表于 2009-12-26 21:09 显示全部帖子
《左氏 襄公卅一年正義》言：“《公羊傳》於二十一年下云：‘十有一月庚子，孔子生。’《穀梁傳》於二十一年十月之下云：‘庚子，孔子生。’二十一年，賈逵注《經》云：‘此言仲尼生哀十六年夏四月已丑，卒七十三年。’昭二十四年，服虔載賈逵語云：‘是歲孟僖子卒，屬其子使事仲尼。仲尼時年三十五，定以孔子為襄二十一年生也。’《孔子世家》云：‘魯襄公二十二年而孔子生，年七十三，魯哀公十六年夏四月已丑卒。’杜此注從《史記》也。”
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10楼 大 中 小 发表于 2009-12-26 21:16 显示全部帖子
附貼一古籍記載的孔子生年：
《左傳 襄公卅一年》：“鄭人游於鄉校，以論執政。然明謂子產曰：‘毀鄉校，何如？’子產曰：‘何為？夫人朝夕退而遊焉，以議執政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川，大決所犯，傷人必多，吾不克救也。不如小決使道，不如吾聞而藥之也。’然明曰：‘蔑也今而後知吾子之信可事也。小人實不才。若果行此，其鄭國實賴之，豈唯二三臣？’仲尼聞是語也，曰：‘以是觀之人，謂子產不仁，吾不信也。’”
杜預注：“《傳》跡子產行事，以明北宮文子之言。鄉之學校。論其得失。患人於中謗議國政。為忠善，則怨謗息。欲毀鄉校，即作威。遽，畏懼也。道，通也。以為巳藥石。仲尼以二十二年生，於是十歲，長而後聞之。”
《正義》：“《詩序》云：‘《子衿》，剌學校廢。’是校為學之別名。《公羊傳》於二十一年下云：‘十有一月庚子，孔子生。’《穀梁傳》於二十一年十月之下云：‘庚子，孔子生。’二十一年，賈逵注《經》云：‘此言仲尼生哀十六年夏四月已丑，卒七十三年。’昭二十四年，服虔載賈逵語云：‘是歲孟僖子卒，屬其子使事仲尼。仲尼時年三十五，定以孔子為襄二十一年生也。’《孔子世家》云：“魯襄公二十二年而孔子生，年七十三，魯哀公十六年夏四月已丑卒。”杜此注從《史記》也。”
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11楼 大 中 小 发表于 2009-12-26 21:17 显示全部帖子
贾逵(30—101)，字景伯，扶风平陵(今陕西咸阳西北)人。西汉名儒贾谊的后代，东汉儒家学者，著名经学家，尤长于古文经学。曾任左中郎将，位至侍中。
贾逵幼从其父贾徽学经。贾徽曾从刘歆受《左氏春秋》，兼习《国语》和《周官》，又曾从涂恽受《古文尚书》，学《毛诗》于谢曼卿，著作有《左氏条例》二十一篇。贾逵悉传其父学业，“弱冠(二十岁)能诵《左氏传》及五经本文，以大夏侯《尚书》教授，虽为古学(古文经学)，兼通五家《毅梁》(今文经学)之说”(《后汉书·贾适列传》)。而其父最擅长的则是《左传》与《国语》，是当时著名的古文经学家之一。
东汉盛行谶纬之学，皇帝每每信奉谶纬，贾逵就以古文经学来附会谶纬。汉朋帝时，贾逵“上言《左氏》与图谶合者”，写其传访，藏之秘府。汉章帝“特好《古文尚书》、《左氏传》”，曾令贾逵“发出《左氏传》大义”优于《公羊》、《穀梁》二传者。贾逵摘出《左氏传》尤著名者二十事，内容尽是“君臣之正义、父子之纪纲”。上疏奏曰：“《左氏》义深于君父，《公羊》多任于权变，其相殊绝，固以甚远。”特别指出：“五经家皆无以证图谶明刘氏为尧后者，而《左氏》独有明文。”原来，《左氏传》载有“陶唐氏(尧)既衰，其后有刘累”，以此证明汉朝刘氏宗室承尧帝之后，竟博得了汉章帝的嘉赏，“令逵自远《公羊》严、颜诸生高才者二十人，教以《左氏》，与简纸经传各一通”。《后汉书》作者范哗论曰：“郑、贾之学，行乎数百年，遂为诸儒宗，亦徒有以焉尔。桓谭易不善谶流亡，郑兴以逊辞仅免，贾逞能附会文致，最差贵显。世主以此论学，悲矣哉！”唐代章怀太子李贤注曰：“言时主不重经而重谶也。”(参见《后汉书·贾逵列传》)章帝时，贾逵参加了著名的“白虎观会议”，与今文博士李育就《左氏传》与《公羊传》的经义问题，展开了一场辩论，“(李)育以《公羊》义难贾逵，往返皆有理证，最为通儒。”(《后汉书·儒林列传》下)贾适历东汉明、章、和三帝，颇受礼遇。史称“世言《左氏》者多祖于(郑)兴，而贾逵自传其父业，故有郑、贾之学”(《后汉书·郑兴列传》)。
贾逵一生，著作等身，所撰经传义诂及论难达百余万言，又作诗、颂、沫、书、连珠、酒令凡九篇，“学者宗之”。代表作则有《左氏传解诂》三十篇，《国语解诂》二十一篇。另著有《春秋左氏长传》二十卷，《尚书古文同异》三卷，《毛诗杂义难》十卷，《周官解访》等，均已佚。清人马国翰《玉函山房辑佚书》、黄爽《汉学堂丛书》均有辑本。
摘貼自：http://www.zh5000.com/ZHJD/zgrx/2006/rxrw/zgrx-0035.htm
服虔 字子慎，初名重，又名祇，后更名虔，河南荥阳人。东汉人。少年清苦励志，尝入太学受业，举孝廉，官至尚书侍郎、高平令，中平末，迁九江太守，因故免官，遭世乱，病卒。虔少有雅才，善文论，所著赋、碑、诔、书记、连珠、九愤凡十余篇，其经学尤为当世推重，著春秋左氏传行谊三十一卷。郑元欲注春秋传尚未了，听服注传意，多与同，遂为服氏注。清儒惠栋后汉书补注谓：“服氏解谊：僖十五年遇归妹之暌。文十二年在归之临。皆以互体说易，与郑氏恉意合”。清儒标榜：“六经师服郑，百行孝为先”者，信不谬也。此书今已不全，清儒王谟有辑本四卷，汉魏遗书钞经翼第三册收。清马国翰亦有辑本，玉函山房辑佚书经编春秋类收。又著有春秋汉议驳二卷，以左传驳何休之驳汉事者，六十余条，书已散佚。春秋左传膏肓释痾，马国翰有辑本一卷，玉函山房辑佚书经编春秋类收。春秋成长说，马国翰辑本一卷，楚南书局刊玉函山房辑佚书经编春秋类收。通俗文二卷，清儒任大椿辑本，翠琅玕馆丛书第二集小学钩沈收。马国翰有辑本一卷，玉函山房辑佚书经编小学类收。顾櫰三亦有辑本，并撰补音、小方壶斋丛书二集收。
摘貼自：http://baike.baidu.com/view/406787.htm?fr=ala0
http://bbs.gxsd.com.cn/viewthrea ... &extra=page%3D1
鄙回復曰：當以《穀梁傳》所記較准且爲最早！！！
魯襄公廿一年“九月，庚戌，朔，日有食之。 冬，十月，庚辰，朔，日有食之。 ……庚子，孔子生。”
《穀梁疏》：“釋曰：仲尼以此年生，故《傳》因而錄之。《史記世家》云襄公二十二年生者，馬遷之言，與經典不同者非一，故與此《傳》異年耳。”
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2楼 大 中 小 发表于 2009-10-13 19:10 显示全部帖子
現行本《公羊》：“九月，庚戌，朔，日有食之。冬，十月，庚辰，朔，日有食之。曹伯來朝。公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子于商任。十有一月，庚子，孔子生。”
何休言：“時歲在已卯。”《釋文》：“庚子孔子生，《傳》文上有十月庚辰，此亦十月也；一本作‘十一月庚子’，又本無此句。”
[疏]“‘十有一月，庚子，孔子生。’○解云：《左氏》經無此言，則《公羊》師從後記之。”
龖案：由相關漢熹平石經上、下文殘石拓本，知漢石經嚴氏《公羊》本與《左氏》經同無“十有一月庚子孔子生”九字！即古本《公羊經》無記“孔子生”事也！聖人傳述之《經》，何有記自已“生”之字！！！
唐 司馬貞《史記索隱》言：“《經》、《傳》生年不定，致使孔子壽數不明。”龖案：用恢復的漢熹平石經嚴氏《公羊經》解決司馬貞當年解釋不了的問題，此鄙人之淺見也！！！相關太史公書載孔子生、卒之年亦詳附圖版。
[ 本帖最后由 zqc4124 于 2009-10-13 19:15 编辑 ]
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3楼 大 中 小 发表于 2009-10-13 19:13 显示全部帖子
根據專家推算：公元前552年，即魯襄公廿一年，在山東曲阜確實可以見到一次食分達0.77的大食分日偏食！參見http://eclipse.gsfc.nasa.gov/SEcat5/SE-0599--0500.html，而且出現此次日食的這一天，紀日干支恰爲庚戌，即與“九月庚戌朔，日有食之”的記載相合！而在次年即魯襄公廿二年，沒有任何日食。
案：所有曾經發生和將要發生的日食與月食，全部數據已公布在美國國家宇航局NASA 網站上！網址爲：http://eclipse.gsfc.nasa.gov/eclipse
《春秋》記載 日食日期 儒畧日 說明
魯襄公廿一年九月庚戌朔日有食之 -551.8.20 1520037 曲阜可見
魯襄公廿一年十月庚辰朔日有食之 -551.9.19 1520067 無日食
魯襄公廿一年十月庚子 -551.10.9 1520087 孔子誕生
魯哀公十六年四月己丑 -478.3.9 1546536 孔子去世
孔子出生前發生日食的日食帶圖並唐開成石經《左氏》詳下附圖版：
[ 本帖最后由 zqc4124 于 2009-10-13 19:19 编辑 ]
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4楼 大 中 小 发表于 2009-10-18 17:15 显示全部帖子
附一轉貼於此 來自http://jh.szinfo.com/c/2009/9/28/16908_1.html
孔子诞辰的推算（9月28日）
1999年，江晓原先生根据《谷梁传》的记载，提出孔子诞生于公元前552年10月9日，《科技日报》1999年9月6日以《揭开孔子诞辰之谜》为题作了报道，江先生此说也见于《世界科学》2000年5期的《天文历史年代学初论》一文。值得质疑的是，江先生的推算采用的是儒略历，而不是格里历。
另一方面，传统的祭孔日期定在农历八月二十七日，据说出自孔氏家谱。孔氏家谱这一日期应该是来自是《史记》，而《史记》不及《谷梁传》可靠。不过，国民政府曾据此定夏历八月二十七日作为教师节，后来又邀请历法及考据专家把孔子诞辰换算为公历9月28日，并以这天为孔子诞辰纪念日。值得注意的是，国民政府所邀请的历法专家得出9月28日，是采用格里历推算的。
我认为在没有发现更多史料的情况下，孔子诞辰应以《谷梁传》为依据，而运用格里历推算，那么孔子诞辰合理的日期应该是公元前552年10月3日。
一 孔子的诞辰争论的史料
关于孔子诞辰的早期记载，见于《公羊传》、《谷梁传》和《史记》。
《公羊传》：“（鲁襄公）二十有一年，春，王正月，公如晋。夏，公至自晋。 秋，晋栾盈出奔楚。九月庚戌，朔，日有食之。冬，十月，庚辰，朔，日有食之。十有一月，庚子，孔子生。”
《谷梁传》：“"(襄公)二十有一年，春，王正月，公如晋。夏，公至自晋。 秋，晋栾盈出奔楚。九月庚戌，朔，日有食之。冬，十月，庚辰，朔，日有食之。庚子，孔子生。”
《史记·孔子世家》：“鲁襄公二十二年而孔子生。”“孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒”。
关于《公羊传》的“十有一月，庚子”，阮元《十三经注疏校勘记》曰：“按作‘十月’者是也。考杜氏《长历》，十月庚辰小，十一月己酉大，十一月无庚子，庚子乃十月二十一日也。齐召南说。”说明前人已经认定《公羊传》有误了。
关于《史记》的“鲁襄公二十二年而孔子生”，《史记索隐》曰：“《公羊传》‘襄公二十一年十有一月庚子，孔子生’。今以为二十二年，盖以周正十一月属明年，故误也。”司马贞试图从三正的角度为调和二说。梁玉绳以之为大谬：“从来三正推法，只以后月属前月，并无以前月属后月。周正十一月第能为夏正九月，未闻倒而为夏正之正月者。”
历史上，认同“襄公二十一年”的主要有贾逵、何休、刘恕、马端临、宋濂、崔述、钱大昕等，认同“襄公二十二年”的则有杜预、袁枢、郑樵、朱熹、黄宗羲、阎若璩、梁玉绳、崔适等[ii]，可谓旗鼓相当。
宋濂专门写了一篇《孔子生卒岁月辨》，曰：“《公羊》《谷梁》二氏传经之家也，传经之家当有讲师以次相授，且去孔子时又为甚近，其言必有据依。司马迁固良史，则后于《谷梁》《公羊》者也，吾则无征乎尔。”[iii]
梁玉绳《史记志疑》则曰：“从《公》、《谷》者，《索隐》、《外纪》、《黄氏外纪》及宋濂《孔子生卒岁月辨》之类也。从《史》者杜注《左传》、《拾遗记》、《续博物志》、《古史》、《大纪》、《路史》、朱子《论语序说》、《通鉴前编》、余姚黄氏宗羲《南雷文约》之类也。”梁氏又曰：“二十一处是已酉，二十二年是庚，当从《史记》为的。其徵有三：襄二十一年日食，必非生圣人之岁，一也。《公》、《谷》皆口授，《公羊》著于汉景之刊，《谷梁》显于汉宣之代，历世既久，宁得无讹，二也。杜注哀十六年传云‘仲尼至今七十三’。《五代史冯道传》，道卒年七十三，时人皆谓与孔子同寿，则非七十四可知，三也。《困学纪闻》两存其说，以为不可考。《索隐》深悼孔子生年莫定，致寿数不明，不然矣。若生月必当从谷梁在十月，以杜《长历》推之，是年十一月无庚子，况三《传》经文于十月既书庚辰朔，则庚子在十月，倘作十一月，则一月只二十日，大不可通。且陆氏《公羊释文》曰：‘上有十月庚辰，此亦十月。一本作“十一月”，又本无此句。’是知《公羊》传写讹异，非灼然可据者。至生日必庚子无疑，不但《公羊》书之，《南齐书》臧荣绪以宣尼生庚子日，陈《五经》拜之，固确证也。综而论之，年宜依《史记》，月宜用《谷梁》，日则庚子。《路史余论》定为八月廿七日孔子生，又引《五行书》谓生庚戌年二月二十三日甲申时，斯不足辨耳。”以此为线索，我们可以看到大量的争论材料。
现在看来，梁玉绳孔子二十二年生的理由没有一条是坚实的，当然也不只是他一人，其实东汉以降诸人，无论持哪一说，均没有更多的理由。在没有更多证据的时候，以《谷梁传》为依据要合理一些。
《公羊》《谷梁》二传均有鲁襄公二十一年九月、十月频食的记载，《谷梁传》杨士勋疏曰：“据今历无有频食之理，但古或有之。”现代天文学证明，频食虽有，但鲁襄公21年即公元前552年没有，儒略历该年8月20日在曲阜可以看到一次食分达到0．7的日偏食，这一天的纪日干支恰为庚戌，这就与《公羊传》和《谷梁传》中的“九月庚戌朔，日有食之”的记载吻合，至于《公羊》《谷梁》二传所载该年十月庚辰朔日食无疑有误了。
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5楼 大 中 小 发表于 2009-10-18 17:16 显示全部帖子
接續上文：
二 孔子诞辰应定为10月3日
据报道，江晓原先生为了确定这次庚戌日食的公历日期，采用了“儒略日”。公元前552年发生日食的那个庚戌日的儒略日为1520037。而《谷梁传》中说庚子日孔子生，从庚戌到庚子是50天，儒略日1520037加上50天，即1520087，江先生换算后认为孔子诞生于公元前552年10月9日。
但是，问题就在这里，此处的公元前552年8月20日和10月9日均是儒略历日期，而不是格里历日期，而儒略历是有相当误差的。
我国古代用干支纪日，今人读古籍时总想知道是几月几日。儒略日也不符合人们的使用习惯，所以儒略日也存在一个转换为通用日历的问题。通用历日与儒略日的转换公式[iv]是：
a = (14- month)/12
y = year + 4800 - a
m = month + 12a - 3
格里历的日期转换公式：
JD = day + (153m+2)/5 + 365y + y/4 –y/100 + y/400 –32045
儒略历的日期转换公式：
JD = day + (153m+2)/5 + 365y + y/4 – 32083
注：1.公元纪元以前的年份要改为负数，如：10 BC = -9.
2.所有除法均为整除法，余数舍去。
我们把前552年8月20日分别代入上面公式，如果是格里历则JD=1520043，如果是儒略历则 JD=1520037.
我们把前552年10月9日分别代入上面公式，如果是格里历则JD=1520093，如果是儒略历则 JD=1520087。
足以说明，江先生的前552年8月20日、前552年10月9日均是儒略历日期。如上所述，儒略历有较大误差。如果我们要纪念孔子诞辰若干周年，应该采用更精确的格里历来计算，那么孔子诞辰的儒略日1520087换算成格里历是公元前552年10月3日。
从回归年的长度来看，格里历1999年10月3日的儒略日是2451455，格里历1999年10月9日的儒略日是2451461
{1999―（―551）}*365.2422＝2550*365.2422=931367.61
2451455-1520087=931368
2451461-1520087=931374
可以看出，格里历即公历1999年10月3日与孔子诞辰的儒略日1520087（格里历公元前552年10月3日，即儒略历公元前552年10月9日），相差931368天，与2550个回归年的值931367.61天相近,而格里历1999年10月9日与那一天相差931374天，比2550个回归年多出6天。那么1999年10月9日，纪念孔子诞辰2550周年是有误了。
从太阳在黄道的位置来看也是如此，取曲阜地区的平均经度117°02'、纬度35°49'计算：
儒略历公元前552年10月9日12时即格里历是公元前552年10月3日12时，儒略日1520086.67，太阳在黄经189°52'47"。
格里历公元1999年10月3日12时，儒略日2451454.67，太阳在黄经189°30'53"。
格里历公元1999年10月9日12时，儒略日2451460.67，太阳在黄经195°25'47"。
显然10月3日太阳在黄道的位置更接近189°52'47"。
夏商周断代工程中，江先生认为的牧野之战日期公元前1044年1月9日，同样是儒略历的日期，如果用格里历来计算，应该是公元前1045年12月30日，日干甲子。
三 农历8月27的来源
晋明帝太宁三年诏四时祀孔子。据说以后历代加增，每年的祭孔活动大小有50多次。但以春秋两次大祭为主，尤以秋祭为重。将每年的大祭定在农历八月二十七日孔子诞辰日，据说是出自出自孔氏家谱，国民政府曾据此定夏历八月二十七日作为教师节，后来又邀请历法及考据专家把它换算为公历９月２８日，值得注意的换算成是9月28日采用的是格里历。下面，我们来分析农历八月二十七日是如何得来的及其可靠性：
如梁玉绳所述那样，把《史记》的“鲁襄公二十二年”和《谷梁传》的“十月庚子日”拉到一起，就是“鲁襄公二十二年十月庚子日”。再根据“三正说”把周正“十月”改为夏正“八月”，把日干“庚子”换算成数字纪日“二十七”，“鲁襄公二十二年夏正八月二十七”就出来了。
但是，《史记》仅记载“鲁襄公二十二年”，无孔子生日的干支，而《谷梁传》的“十月庚子日”是“鲁襄公二十一年”，这样把两者给合起来，显然不合理的。
从历法发展来看，战国以前是干支纪日，“二十七日”这种数字纪日不大可能是西汉前期的记载。
殷墟甲骨刻辞采用干支纪日。
徐锡台先生说：“周原甲骨文中出‘既吉’，‘既魄’，‘既死’，说明在周文王时就已用月相补充殷的干支纪日方法”。[v]而《尚书》及出土铜器铭文中大量使用既生霸、既望、既死霸来描述月相辅助纪日。夏商周工程阶段性成果倾向于“月相四分”，并归纳出西周时期置闰规律：1.西周历法采用“朔”或“朏”为月首。认识朔以前，当以“朏”为月首。2.西周历法的建正多为建子、建丑。3.西周历法一般采用年终置闰。这说明当时的历法水平还没达到“四分历”的程度。
《后汉书·律历志》贾逵论历曰：“以《太初历》考汉元尽太初元年日食二十三事，其十七得朔，四得晦，二得二日。新历七得朔，十四得晦，二得二日。以《太初历》考太初元年尽更始二年二十四事，十得晦。以新历十六得朔，七得二日，一得晦。以《太初历》考建武元年尽永元元年二十三事，五得朔，十八得晦。以新历十七得朔，三得晦，三得二日。”《汉书·五行志》：“凡汉著纪十二世，二百一十二年，日食五十三，朔十四，晦三十六，先晦一日三。”《后汉书·律历志》：“自太初元年始用《三统历》，施行百有余年，历稍后天，朔先于历，朔或在晦，月或朔见。”
从西周和两汉历法水平来看，春秋时期当不能准确预推朔日，但春秋所记载的“日有食之”均在朔日，春秋中的朔日能与日食相吻合的原因何在？我们推测，春秋时期只能大体按一个月29天有余，30天不足定出朔日来进行“告朔”，并随时根据发生的日食来调整朔日，如《说文》所云“日蚀则朔，月蚀则望”。《春秋》中与日食相关的“朔日”，并不是事前推算出来的，而是发生日食之后，把“日食”记载于日之“干支”之后，并书上“朔”，所以才有那么准确，也算是“事以系日”的内容之一吧。
朔日不定，也就无法用数字纪日。数字纪日当在《历术甲子篇》所记载的“四分历”历法出现之后。利用四分历的“月朔旦甲子日法”才能比较准确地定出朔日及月的大小，此后数字纪日才流行开来。从存世文献看，我国以数字纪日大概当从西汉后期才开始，至魏晋才日见通行起来。楚简中尚是干支纪日，疏勒河汉简中已有数字纪日，其年代一般认为是东汉，也有人认为“疏勒纪年简上下时限为公元前98年至公元137年”[vi]，但也不会早于《谷梁》、《公羊》二传。孔氏家谱的“八月二十七”不大可能是于西汉前期的记载，当是后人的追记。
下面列出与孔子诞辰相关的鲁襄公21－23年历表：
夏正
周正
朔日干支
儒略日
月大小
儒略历
格里历
21.7
21.9
庚戌
1520037
30
8.20
8.14
九月庚戌，朔，日有食之
21.8
21.10
庚辰
1520067
30
9.19
9.13
庚子，夏正8月21，格里历10.3
21.9
21.11
庚戌
1520097
29
10.19
10.13
21.10
21.12
己卯
1520126
30
11.17
11.11
21.11
22.1
己酉
1520156
30
12.17
12.11
21.12
22.2
己卯
1520186
29
1.16
1.10
22.1
22.3
戊申
1520215
29
2.14
2.8
22.2
22.4
丁丑
1520244
30
3.15
3.9
22.3
22.5
丁未
1520274
29
4.14
4.8
22.4
22.6
丙子
1520303
29
5.13
5.7
22.5
22.7
乙巳
1520332
30
6.11
6.5
22.6
22.8
乙亥
1520362
29
7.11
7.5
22.7
22.9
甲辰
1520391
30
8.9
8.3
22.8
22.10
甲戌
1520421
30
9.8
9.2
庚子，夏正8月27，格里历9.28
22.9
22.11
甲辰
1520451
29
10.8
10.2
22.10
22.12
癸酉
1520480
30
11.6
10.31
22.11
23.1
癸卯
1520510
30
12.6
11.30
22.12
23.2
癸酉
1520540
503
1.5
12.30
说明：大小月系按张培瑜先生的《中国先秦史历表》转录
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6楼 大 中 小 发表于 2009-10-19 18:01 显示全部帖子
說明一點：
事實上推算出10月9日爲孔子生日與“儒略日”、“格里历”皆無關係！我們只是借用了一下這個“長尺”記日而已
當然用我們國産“尺”-----“六十甲子表”將美國國家宇航局NASA 網站上登出的-551.8.20 日食即魯襄公廿一年“九月，庚戌，朔，日有食之”固定後，一樣可推出-551.10.09 “庚子，孔子生。”
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸天
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸己
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
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7楼 大 中 小 发表于 2009-12-26 20:49 显示全部帖子
《左傳 昭公七年》：九月，公至自楚。孟僖子病不能相禮，乃講學之，苟能禮者從之。及其將死也，召其大夫，曰：“禮，人之幹也。無禮，無以立。吾聞將有達者，曰孔丘，”
晉 杜預注：二十四年孟僖子卒，《傳》終言之。僖子屬大夫。僖子卒時，孔丘年三十五。
《正義》言：當言三十四，而云“五”，蓋相傳誤耳。
龖案：《正義》所釋非也！“年卅五”當是“襄廿一年生”，“卅四”則是“襄廿二年生”。或杜注《左氏》時，有孔子生於“襄廿一年”的記載！！！
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8楼 大 中 小 发表于 2009-12-26 20:49 显示全部帖子
貼一孔德成主簒：《孔子世家谱》論定孔子生日！！！
[民国家谱] 孔德成主簒：孔子世家谱[1937]，djvu
书名：孔子世家谱
版本：1937年版
文本格式：djvu
文件包：154个
文件大小：924M
介绍 ：民国十七年，孔族中人倡修合族大谱，几经筹备，于民国十九年在孔庙庙开馆，正式进行。全谱成于民国二十六年十一月，由孔德成任总裁，参加工作人员60余人，历时7年而成。开始时在孔庙举行仪式，陈奉告文牲醴，恭行祭告，并由族长宣读誓词。谱成，再次举行了告祭仪式。
根据这部家谱，凡属孔裔不论散居何地，只要能查考的，一律载明属于何户何支，编排得有条不紊，清晰明确。所以凡今存60岁以上的孔裔，都能在谱中查到自己的名字，并可依序上溯到每一位祖先，直至孔子。
全谱共分四集，108卷，总计154册，其主要内容如下：
（一）首卷 另列有序、又序、旧序、职名、卷次、目录、事宜、凡例，60户及各支派捐输总数，颁谱部数，姓源，宗派总论，圣祖至四十二代图，中兴祖至今二十派图，二十派至分60户图，嫡裔考，嫡宗图又南宗图，伪孔辨，内院至孔图与外院伪孔图等。
（二）初集 以始祖孔子为卷，中兴祖为卷二，卷三至卷六十二为自大宗户次第分为60户，每户一卷，共62卷。
（三）二集 为中兴祖后支派，包括南宗在内共三十四支派，分布全国各省县，以始迁地为支派名，共34卷。
（四）三集 为中兴祖前支派，共十派10卷。
（五）四集 为上代失叙各支，分布范围更广，多达77处，共2卷。
除总谱外，还有各户支谱，不再评叙。
虽然凡属孔裔均可入谱，但也有不准入谱的限制，主要是必须按照规定行辈因字取名，如有乱用不遵者，必须改正，否则不准入谱。
此外，还有以下若干不准入谱的条件，如养异姓为子者，赘婿冒姓者，子随母嫁者，流入僧道者，下贱者，不孝不悌干犯名义者等。
http://bbs.ltgx.net/viewthread.php?tid=2446&extra=&page=
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9楼 大 中 小 发表于 2009-12-26 21:09 显示全部帖子
《左氏 襄公卅一年正義》言：“《公羊傳》於二十一年下云：‘十有一月庚子，孔子生。’《穀梁傳》於二十一年十月之下云：‘庚子，孔子生。’二十一年，賈逵注《經》云：‘此言仲尼生哀十六年夏四月已丑，卒七十三年。’昭二十四年，服虔載賈逵語云：‘是歲孟僖子卒，屬其子使事仲尼。仲尼時年三十五，定以孔子為襄二十一年生也。’《孔子世家》云：‘魯襄公二十二年而孔子生，年七十三，魯哀公十六年夏四月已丑卒。’杜此注從《史記》也。”
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10楼 大 中 小 发表于 2009-12-26 21:16 显示全部帖子
附貼一古籍記載的孔子生年：
《左傳 襄公卅一年》：“鄭人游於鄉校，以論執政。然明謂子產曰：‘毀鄉校，何如？’子產曰：‘何為？夫人朝夕退而遊焉，以議執政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川，大決所犯，傷人必多，吾不克救也。不如小決使道，不如吾聞而藥之也。’然明曰：‘蔑也今而後知吾子之信可事也。小人實不才。若果行此，其鄭國實賴之，豈唯二三臣？’仲尼聞是語也，曰：‘以是觀之人，謂子產不仁，吾不信也。’”
杜預注：“《傳》跡子產行事，以明北宮文子之言。鄉之學校。論其得失。患人於中謗議國政。為忠善，則怨謗息。欲毀鄉校，即作威。遽，畏懼也。道，通也。以為巳藥石。仲尼以二十二年生，於是十歲，長而後聞之。”
《正義》：“《詩序》云：‘《子衿》，剌學校廢。’是校為學之別名。《公羊傳》於二十一年下云：‘十有一月庚子，孔子生。’《穀梁傳》於二十一年十月之下云：‘庚子，孔子生。’二十一年，賈逵注《經》云：‘此言仲尼生哀十六年夏四月已丑，卒七十三年。’昭二十四年，服虔載賈逵語云：‘是歲孟僖子卒，屬其子使事仲尼。仲尼時年三十五，定以孔子為襄二十一年生也。’《孔子世家》云：“魯襄公二十二年而孔子生，年七十三，魯哀公十六年夏四月已丑卒。”杜此注從《史記》也。”
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11楼 大 中 小 发表于 2009-12-26 21:17 显示全部帖子
贾逵(30—101)，字景伯，扶风平陵(今陕西咸阳西北)人。西汉名儒贾谊的后代，东汉儒家学者，著名经学家，尤长于古文经学。曾任左中郎将，位至侍中。
贾逵幼从其父贾徽学经。贾徽曾从刘歆受《左氏春秋》，兼习《国语》和《周官》，又曾从涂恽受《古文尚书》，学《毛诗》于谢曼卿，著作有《左氏条例》二十一篇。贾逵悉传其父学业，“弱冠(二十岁)能诵《左氏传》及五经本文，以大夏侯《尚书》教授，虽为古学(古文经学)，兼通五家《毅梁》(今文经学)之说”(《后汉书·贾适列传》)。而其父最擅长的则是《左传》与《国语》，是当时著名的古文经学家之一。
东汉盛行谶纬之学，皇帝每每信奉谶纬，贾逵就以古文经学来附会谶纬。汉朋帝时，贾逵“上言《左氏》与图谶合者”，写其传访，藏之秘府。汉章帝“特好《古文尚书》、《左氏传》”，曾令贾逵“发出《左氏传》大义”优于《公羊》、《穀梁》二传者。贾逵摘出《左氏传》尤著名者二十事，内容尽是“君臣之正义、父子之纪纲”。上疏奏曰：“《左氏》义深于君父，《公羊》多任于权变，其相殊绝，固以甚远。”特别指出：“五经家皆无以证图谶明刘氏为尧后者，而《左氏》独有明文。”原来，《左氏传》载有“陶唐氏(尧)既衰，其后有刘累”，以此证明汉朝刘氏宗室承尧帝之后，竟博得了汉章帝的嘉赏，“令逵自远《公羊》严、颜诸生高才者二十人，教以《左氏》，与简纸经传各一通”。《后汉书》作者范哗论曰：“郑、贾之学，行乎数百年，遂为诸儒宗，亦徒有以焉尔。桓谭易不善谶流亡，郑兴以逊辞仅免，贾逞能附会文致，最差贵显。世主以此论学，悲矣哉！”唐代章怀太子李贤注曰：“言时主不重经而重谶也。”(参见《后汉书·贾逵列传》)章帝时，贾逵参加了著名的“白虎观会议”，与今文博士李育就《左氏传》与《公羊传》的经义问题，展开了一场辩论，“(李)育以《公羊》义难贾逵，往返皆有理证，最为通儒。”(《后汉书·儒林列传》下)贾适历东汉明、章、和三帝，颇受礼遇。史称“世言《左氏》者多祖于(郑)兴，而贾逵自传其父业，故有郑、贾之学”(《后汉书·郑兴列传》)。
贾逵一生，著作等身，所撰经传义诂及论难达百余万言，又作诗、颂、沫、书、连珠、酒令凡九篇，“学者宗之”。代表作则有《左氏传解诂》三十篇，《国语解诂》二十一篇。另著有《春秋左氏长传》二十卷，《尚书古文同异》三卷，《毛诗杂义难》十卷，《周官解访》等，均已佚。清人马国翰《玉函山房辑佚书》、黄爽《汉学堂丛书》均有辑本。
摘貼自：http://www.zh5000.com/ZHJD/zgrx/2006/rxrw/zgrx-0035.htm
服虔 字子慎，初名重，又名祇，后更名虔，河南荥阳人。东汉人。少年清苦励志，尝入太学受业，举孝廉，官至尚书侍郎、高平令，中平末，迁九江太守，因故免官，遭世乱，病卒。虔少有雅才，善文论，所著赋、碑、诔、书记、连珠、九愤凡十余篇，其经学尤为当世推重，著春秋左氏传行谊三十一卷。郑元欲注春秋传尚未了，听服注传意，多与同，遂为服氏注。清儒惠栋后汉书补注谓：“服氏解谊：僖十五年遇归妹之暌。文十二年在归之临。皆以互体说易，与郑氏恉意合”。清儒标榜：“六经师服郑，百行孝为先”者，信不谬也。此书今已不全，清儒王谟有辑本四卷，汉魏遗书钞经翼第三册收。清马国翰亦有辑本，玉函山房辑佚书经编春秋类收。又著有春秋汉议驳二卷，以左传驳何休之驳汉事者，六十余条，书已散佚。春秋左传膏肓释痾，马国翰有辑本一卷，玉函山房辑佚书经编春秋类收。春秋成长说，马国翰辑本一卷，楚南书局刊玉函山房辑佚书经编春秋类收。通俗文二卷，清儒任大椿辑本，翠琅玕馆丛书第二集小学钩沈收。马国翰有辑本一卷，玉函山房辑佚书经编小学类收。顾櫰三亦有辑本，并撰补音、小方壶斋丛书二集收。
摘貼自：http://baike.baidu.com/view/406787.htm?fr=ala0