明朝小资们生活艺术化：重修养轻富贵

 

 作者：玖缸亦男  作者：裴钰  图：唐寅  编辑：紫色
《溪山渔隐图卷一》  台北故宫博物院藏

中国人第一次懂得了生活
虽然许多人都不了解明散曲，但是，明散曲的历史和文学地位丝毫不亚于唐诗和宋词。明曲更加关注于人的生存
价值和生活质量，更加倾向于对个人的人文关怀。这是明曲有别于唐诗宋词的所在。是什么造成这种原因的呢？
由于明代商业文化的逐渐形成， 人们的生活态度和价值观已经发生了巨大的变化。 “生活”古已有之，原意为
“奔走营运则生活”，而到了明代，“生活”的意思就有了新意——“世乐”。也就是说，生活不仅要劳动、要
勤奋，还要有情趣，会享受；一个人不能仅仅满足于“生存”，还要过得好，懂得珍惜生活，提高生活品味和质
量。明朝人对待生活的伟大之处就在于力图摆脱“圣贤”模式的生活，回归一个普通人的世俗生活。明代大文学
家袁中道认为，一个人如果处于繁华和富裕之中还能不忘清净之乐，或者在清贫、寂寞的时候，能够毅然切断富
贵之想，这当然属于“上根之器”，也就是圣贤标准。但这个标准实在难以达到。怎么办呢？袁中道认为：如果
世俗的快乐可以获得，就去享受世俗的快乐；如果世俗的快乐获得不了，那么就去寻找“世外之乐”。

《溪山渔隐图卷二》  台北故宫博物院藏

“品位”一词在明代，被称作“有致”，即有风致。大富豪常常缺乏品位，而有品位的人常常不是特别有钱。明
万历年间  的一位文学家、书法家谢肇制，对于金钱和品位的关系，阐述得较为客观、中肯：“惟是田园粗足，
丘壑可怡；水侣鱼虾，山友麋鹿；畊（同“耕”）云钓雪，诵月吟花；同调之友，两两相命；食牛之儿，戏着膝
间；或兀坐一室， 习静无营； 或命驾扶藜， 流连忘返。 此之为乐不减真仙， 何寻常富贵足道乎！”一方面，
谢肇制指出品位的基础是“田园粗足”，即要有温饱的生活水平，才能“丘壑可怡”，享受山水野趣；另一方面，
谢肇制也指出了品位和富贵的区别，水侣鱼虾、山友麋鹿、畊云钓雪、诵月吟花等等，这些亲近自然、修身养性
的田园生活乐趣，不在于富贵的生活，也不是用金钱所能买到的。

明代还有个知识分子叫高濂，他非常具体地回答了什么是品位：
春时幽赏：......虎跑泉试新茶......西溪楼啖煨笋。登东城望麻桑......夏时幽赏：......飞来洞避暑......
空亭坐月鸣琴......秋时幽赏：西泠桥畔醉红树......六和塔夜玩风潮。冬时幽赏：......扫雪烹茶玩画。雪夜
煨芋谈禅......
高濂所说的品位，试新茶、啖煨笋、鸣琴、避暑、谈禅、玩画，更多的还是需要一个人的修养。品位，基于文化。
《溪山渔隐图卷三》    台北故宫博物院藏

更轻松、更快乐、更舒缓

袁中道在生日那天，为自己写了一首纪念生日的曲：
【北南吕·一枝花带折桂令】生朝
秋风高挂洞庭帆，
夏雨深耕石浦田（指自己的家园），
春窗饱食南平（现湖北公安县作者的家乡）饭，
笑先生归忒晚。
明朝已是三三，
（三月三日上巳节。《梦梁录》记载，三月三日，士人为流杯曲水之饮。）
雕虫呵懒钻象管，
（雕虫小技指辞赋文章之作；象管，笔管代指笔。）
野鹿呵难联鹭班。
（野鹿喻乡野隐士；鹭班代指朝廷官员。）
隙驹呵且养龟年，
（隙驹指光阴飞逝。）
嫩柳成园，
修竹围庵。
讲什么道非道梦中的老聃，
说恁么空非空纸上的瞿昙，
（恁么：这样，那样；瞿昙：梵语译音，佛祖释迦摩尼的俗姓。）
只消过了寻常甲子万万千千。

《溪山渔隐图卷四》   台北故宫博物院藏

品位意识，源自“安贫乐道”
在今人看来，品位与安贫乐道是风马牛不相及的两回事，然而，明人却将两者统一起来：“安贫乐道”说的是内
在修养，品位是一种生活状态，只有重修养轻富贵，才能拥有身心的和谐与统一。明代人很聪明，显然比我们更
有生活的大智慧。他们认为，生活的乐趣主要在于以下的几个方面：有山水之乐，到后愈觉有味，借此怡情；有
读书之乐，在书中与古人对话；春天，斜阳映翠，近山鸣蝉，静听其声，真是天籁之音；秋天，石榴红满枝头，
静坐闲观，欣欣有意，令人心花忽开；初冬之夜，独坐书斋，饮酒数杯，读陶渊明诗数首，气味相投，忽举头见
瓶中黄菊一枝，宛若和陶渊明对酌畅饮，跨越千百年引为知己；雨后初晴，闻黄鹂一声，万境俱空，宛若故友来
访，不可不为用情。
【南双调·玉抱肚】小园
小亭低亚（低亚：树木掩映的样子），
眼前的诗耶画耶？
白梅花衬扇窗儿，
淡垂杨带个栖鸦。
天公偏称野人家，
寒似前宵略峭些。


《秋山高隐图一》美国克里夫兰博物馆藏

【北双调·雁儿落带过得胜令】隐园
住一间村西破草堂，
隐一曲竹下深蓬巷；
傍一株鹤巣松树台，
挂一幅禅塌梅花帐。
护一道三尺矮罗墙，
开一扇四面宿云窗；
坐一片待叱青羊石，
醉一歌无坏浊酒殇。
猛想起一会凄凉，
好交结多黄壤；
猛想起一会猖狂，
英雄心未尽忘。

【南商调·黄莺儿】山村漫兴兼呈林友
何处问陶家，
五株杨一带沙，
门前绿水清无价。
时乘小车，
东临看花，
归来日影林中射。
听咿呀，
儿童笑语，
喧引入桑麻。


《秋山高隐图二》   美国克里夫兰博物馆藏

【双调·水仙子】幽居
天公还我好生涯，
无事无非稳在家。
看门前五柳看看大，
掩柴扉推出繁华。
屋三间书一塌，
或写字和临画，
觑功名眼底花，
趁闲时且吃杯茶。

明朝的小资们活得自我、活得潇洒、活得性情。一个健康的人文环境是不会让人过着“失败者”的生活的。对待
历史我们有个误区，就是习惯于探讨政治史和经济史，对宫廷政治和权谋之术感兴趣。其实，秦皇汉武、唐宗宋
祖不是历史的全部，古人的生活状态、生活态度和价值观，也是我们今天普通人生活的一面镜子。以史为鉴，不
仅仅是从历史中吸取经验和教训，用以治国平天下，同时它还能为普通人提供参考，如何让生活更有品质。