神马文学网人才三论
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 08:26:30
郝斌生
一
春秋时期，齐桓公让管仲帮忙治理国家，管仲说：“贱不能临贵。”地位低贱的人怎么能领导地位高贵的人呢？齐桓公就任命管仲为“上卿”；但是国家并没有治好。齐桓公问责：怎么回事？管仲曰：“贫不能使富。”穷人说话富人不听。齐桓公就把一年来从市场上征收的税赋交他使用。但是国家还没有起色。齐桓公再问究竟。管仲曰：“疏不能制亲。”你的亲朋好友、七大姑八大姨我管不了。齐桓公就立管仲为“仲父”。结果，齐国治好了。
要人才建功立业，就要给人才创造条件，提供环境，甚至帮助他扫除障碍。管仲向齐桓公提出三权，伸手要官，要钱，要名誉地位，都是为了工作，并非贪图享受。管仲所要的“权”，说到底就是“势”。“尧为匹夫不能治三人，而桀为天子能乱天下。”管仲即使是圣人，没有势位，没有齐桓公的尚方宝剑，充其量也只能管三人。高官厚禄虽然不能给人以真理，但高官厚禄的人说话有影响力。否则，人微言轻，即使是真理也容易被忽视。
我们现在的领导者，当遇到属下像管仲那样提要求喊困难时，会怎样想怎样回答呢？会不会说，你这个人我用不起，你卷铺盖走人吧。会不会想，你这算什么人才，叫你造炊你向我要米；叫你登天你向我问梯；叫你捉妖降魔，你却搬兵搬到如来佛祖那里。
二
孙膑是孙武的后代子孙。孙膑曾经和庞涓一起学习兵法。庞涓在魏国做事以后，当上了魏惠王的将军，但自认为才能比不上孙膑，便暗中派人把孙膑找来。孙膑到了魏国，庞涓害怕他比自己贤能，忌恨他，就假借罪名砍去他的双脚并施以墨刑，想使他埋没于世不为人知。
但是金子就总要发光的。孙膑以刑徒的身份秘密拜见大梁使者，使者觉得此人不同凡响，就偷偷地用车把他载回齐国。齐国将军田忌赏识他并像对待客人一样礼待他。田忌经常与齐国诸公子赛马，设重金赌注。孙膑发现他们的马脚力都差不多，可分为上、中、下三等。于是孙膑对田忌说：“您只管下大赌注，我能让您取胜。”田忌相信并答应了他，与齐王和诸公子用千金来赌胜。比赛即将开始，孙膑说：“现在用您的下等马对付他们的上等马，拿您的上等马对付他们的中等马，拿您的中等马对付他们的下等马。”三场比赛完后，田忌负一场胜两场，赢得齐王的千金赌注。于是田忌把孙膑推荐给齐威王，齐威王把他当作老师。
“球，这算什么金点子？这种小儿科我也会。”有人对孙膑的赛马方案不服气，认为很简单，但如此简单如此小儿科的法则，怎么就是没人想到呢？在孙膑出现之前，让田忌输了一场又一场。
嫉贤妒能在什么时代都不会绝迹。皎皎者易污，摇摇者易折；黄瓜越是顶花带刺越是有人挑拣，人才越出类拔萃越是有人算计。哪个人才都不敢保证他的身边没有庞涓，越是有庞涓，越证明他是孙膑。有庞涓不可怕，可怕的是你被砍去双脚并施以墨刑后，还能不能自立自救，只要你不放弃机会，生活中就会遇到田忌，遇到齐威王。
三
北宋司马光把人才分为四类：才德兼备，谓之圣人；才德俱无，谓之愚人；德胜于才，谓之君子；才胜于德，谓之小人；这四类人，最理想的当然是才得兼备的圣人，其次自然是德胜于才的君子。如果没有圣人和君子，那么，选小人还是选愚人呢？答案五光十色，各有千秋。但司马光主张，宁选愚人不用小人。为什么呢？他认为，君子用才能做好事，小人用才能干坏事，愚人想干坏事却不具备能力，刚一动手就被发现了，小人干坏事不容易暴露马脚，潜伏着危险。
在我国，有重德轻才的世俗，这种世俗逐渐演变成贬才的观念，似乎谁有才能谁就无德或缺德。这种观点在上世纪五六十年代最盛行，被上纲上线到红与专的高度。著名论断有“知识越多越反动”、“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”。比如一个飞行员会开飞机，是业务和专的范畴，开飞机的方向是政治，是红的范畴。如果一个飞行员政治不可靠，那么他的飞行技术再好，再全天候也是无用的甚至危险的，他很有可能把飞机开到台湾去，开到美国去；如果思想过硬，即使技术稀松是二五眼，也并不可怕，飞机掉下来了，也是落在祖国的泥土上，因为大方向没有错。
辨识一个人才离不开具体社会环境，衡量和界定人才的标准也往往与荐贤者任用者的雅量心胸有干系。在衡量和界定人才的同时，也把一个部门或一个单位的用人导向和人才环境反映出来折射出来。比如遇上梁山上的那个白衣秀士王伦，比如赶上武大郎招聘或周扒皮用工，你就活该倒霉。