醒世人语

第一讲布施问题
　　社会有许多的慈善家、或是宗教的大护法，虽然常常布施金钱财物，却不见他的收入减少、财产稍损，反而因为阴功积德，吉神相随，处处得众，事业蒸蒸日上。
　　现在贫穷的人，若依因果律，皆是前世缺乏慈悲，吝于布施所造成的因，于今生今世得到的果报。
布施，要富有慈悲，推己及人之心，不一定需要很大的财力，主要的在于布施者的慈悲博爱之心，发心的大小，才是决定因果律的重要条件。
投机取巧以及侥幸的暴发户并非没有，只是这种特殊的例子，赚钱太容易，流失出去的也很快，踏实刻苦的奋斗，才会珍惜血汗换来的金钱，于币值的内涵中则会存在可贵的精神力量，用这种金钱行财布施，才是上苍所乐于受纳的呀！
所以说一切之财施、法施、无畏施，首重存于其中的慈悲之精神力量和发心的原动力，不在于外形质量之或大或小也。
有的人家庭十分平安和乐，财物不亏，少病多福，是何原因？
这种家庭，必是前世为公忘私、热心善行的人，也许当时并不求福报，只服务人群，但是今世天必循律加福德于其身；现在若是有人，家庭不安、欠缺财用，赶快加强参予公益事业，或是力行布施，并非无钱无势便不能布施，用心来推心置腹于疾苦，便是极大的善因，是不愁不成善果的。
有人倒闭别人的钱，暗中欢喜，自言他人前世欠我，今被倒钱是应该之说，恶极加重，若是有慈悲心，痛改前非，由自性忏悔，虽未还本，罪可以赦一点。
昧心钱最好不拿，不管拿多拿少，心就变歪，贪欲的人就会因私心之故，失去公正中庸的气节。
古时为官，首重廉节，商人交易公道，重义气守信用，没有倒闭现象，现在为公务人员，亦须注意操守，稍有贪念，则为人左右，形成为钱控制的贪官污吏，如此则其公正勇猛的气度，以及光明坦然的智慧，都荡然无存。
　　只因一念之差，便丧失为人公正的魄力，使其一生中人格破产，则此人是「人」乎？还是卖官求荣之「物」呢？
　　古圣贤能超乎于凡人之上，过着气度辉煌安贫乐道的生活，便是他能守中不贪呀！
第二讲保守创业　　
　　有人在生活上、工作上，总是不能安定，常常因失意而变换工作环境。所谓：图未就之功，不如保已成之业。这是古人教我们不要三心二意的改变事业之性质，而要从眼前的工作着手。如想改良与创造，以期能突破一时困境，把以前的错失，当作今日改善的借镜，则原有的事业，才能稳固基础，到了固定下来的时候，才能考虑去开发新事业，如此才不会两头空忙，而毫无建树。 　　　
　　在经济萧条的现状下，勿忘了这种忠告。
第三讲做人气度
　　做人有做人的气度，求乎高尚旷达之处，不要为了小小磨擦，便固执己见，或许争得小小正气，却显出心胸小器之处。也不要为了表现宽大，便疏狂放荡粗暴不雅，这便会显得过度不当了。
　　故心思太慎密，则琐碎；心思太放荡，又显得浪漫；所以为人之操守，以守住公正严明为原则。
　　表面在具体上，不过偏激、也不必放纵，总是选择合宜社会道德的尺度就可以了。
第四讲不屈于物质风度
世人莫要因为贫穷，就自暴自弃，显出一副可怜的样子。君子忧道不忧贫，修道人，是不拘于生活上的困苦。贫穷之时，虽是住在茅屋中、衣食缺乏，但是却能讲求整齐清洁，屋内屋外一尘不染，并没有失去清雅高尚的风度。
　　这就是修道人不屈于物质、不失其清莹节操之故也。
第五讲私欲动念
为人难免会有私欲动念，只要能及时警觉的扭转过来，就可以无大过错。
若是任着私欲贪念滋长发生，而不加以修正，那就是会越来越甚，堕落贪欲的深坑中而无法自拔，危险以及灾难也就会跟着来临。
故凡是动心之处，必用正理来转念头、滤其残渣，才能转祸为福、明哲保身。
第六讲观心证道
　　人在要死之前、或绝望之时、或失败之极，才会知道以前是错了，然已太迟！一个修行人只要时常保持心情平静，杂念也会被冲刷干净，而显出心灵上的真味来呢！
　　这是与因失败、死亡、绝望时得来的领悟是不同效果的。
　　这个人因为和平而得到的心悟，是积极、活泼、富有创造性的。
　　自古以来，英雄豪杰莫不由理智中求得心境之真味，创造出大事业、大道理也。
第七讲犠牲不要计较
　　 犠牲自己的利益，而救人于危时，就不要计较利害处；诚心诚意，才是救危济困的先决条件。
　　对人施予恩惠时，便不再考虑对方是否能够知恩报答，反正做了善事，心中安然怡乐，已是得了回报，何必再去想别人的报答呢！
现在人好面子，不喜欢因受人施舍救济，而丧失其人格，故救剂急困者，又何必设法想以此出名呢？
第八讲坚忍道志
由于前生福缘太浪费，不知惜福，今世为人无福德以厚生。故效修道古贤，学颜回一箪食，一瓢饮，居陋巷，不改其志。
困乏时，我以积德去迎接福祉；工作疲劳、身心倦怠时，我以精神上的安逸、平静以补偿之。富贵，人之所欲也，不以其道，得之不处也；贫困，人之所不欲也，不以其道，得之不去也。在十分困顿环境中，我以坚忍的道志，做为精神上的堡垒，不屈服于恶劣环境，由我自己训练修行的信念，进而主宰自己的命运，则一切困乏，还能奈何我乎？
第九讲天机妙算
　　天机妙算，必发生在不可思议之处。
　　忠义贞节的人，因其无私坦然之胸怀，故上天便在其无心之处，打开其衷心欲成之事。
　　奸恶邪径的小人，其时时刻刻为了自己精打细算，虽然他能处处注意所行之邪，可是上天偏偏在他不注意的地方，褫夺他的福缘，使其不知不觉中身陷法网，此即是上天之不可思议所在。
第十讲伪君子
　　小人多生恨，行事已知其邪，故正人得而防患；而伪君子者，其口密腹剑、满腹经文与道理，事事讲得条条有理，但做来却违背良心，还自以为他是光明坦荡，却在不知不觉中，陷其坑内，受到极为侮辱的欺骗。
　　这种人还能振振有词的说：「我问心无愧，你奈何了我」在这社会上，伪君子太多了，千万小心为要。
第十一讲 家人有错时
　　家人有错，当然要秉着不可妄纵的态度，但是却不可当面指责他，如果有不好说明指正的地方，可以等待机会，趁机去纠正。如果一次不能理解或是改过来，则再等待适当的时机加以劝告，那么听您教训的人，就会如沐春风，很乐意的把坏行为改正过来，其一家人还是和乐融融，毫无暴戾之气。
　　若是家人有错，便生气大声责駡，虽然震耳欲聋，还是收不到良好效果，反而增加对方的怨恨，在心里上产生一种隔离的暗沟。
　　天下事难以圆满，只要能够合于情理，便不需要太过于计较。行事做人，难以至善，只要放怀宽心，多吃点亏，凡是可让则让，那么所处的世界，就会觉得美好起来。
　　修道、修心都是一样，想好好做人，必须先在心中有个打算，就是「多吃点亏、多忍让点」，才是建立本身的人格，要乐意做帮忙人的事。
第十二讲 环境分析
　　处在逆境中，不要以为是苦恼的事，痛苦就像针炙与饮药一般苦，药虽苦，对于病人会有很大的功效，且有砥砺节操的作用。
　　处在顺利的环境里，也不要认为这是快乐，必须少享福、多劳作，那些快活都是刀刃兵戈一般，对于人心有害，在暧靡Y·D、杯酒交欢之间，不知不觉使您形锁而骨立，终于一蹶不振。
　　生长在优裕的环境，总是难免娇生惯养，不知不觉中会养成很多任性自大的习气，因为来得太方便，就逐渐缺乏独立的个性，于是一旦进入社会，会显得与众不同、作威作福、咄咄逼人，可是等到不幸的命运临到头上来时，他便无法忍受、不能自制，甚至失去理智，成为无用的狂人。
　　一念诚心是不可思议，可以带动大气的电源，成为一股惊天动地的力量。
　　诚心来自真心，人只要有真心，便有一真人在焉，形骸以外，还有真正主宰。反过来说，不诚虚伪的人，则是徒然具备四肢、五官形态的动物罢了。
　　因为这种生活，在天地间只不过是空架子而已，且记「精诚所至，金石为开」的道理。
第十三讲 修道勿重文章
　　写好文章并不稀奇，也没有什么技巧，祇要文能达意、看起来容易了解，便是好文章。
　　人品高尚，不在于自命清高，而是顺乎自然本性，返回纯真无欺面目。故曰：文章极处，无做到有他异，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
第十四讲 真与假
　　把人生看得是假，则一切功名富贵，五官四肢都可以说是幻境、不常在，永远在变化。
　　若把人生百态，看为真实，则可以说一切万物、父母、兄弟皆与我为一体。
一个人若能认清「真」与「假」的道理，始可负予重任，任重道远，而永远脱离世间之缰鞘。
第十五讲 三帖处世良方
(一)别人有小过，您虽然知道得很清楚，不必在意。
(二)别人或有阴邪罪恶之处，您虽然知道亦不可当面揭发出来，使人下不了台，而产生狠毒的计谋。
(三)别人有对不起您的事情，不要记恨，很快的忘掉它。
这样简单的三方，是很容易的，不必花钱，亦可消灾，对本身的修养也有很大的帮助哩！　
主题: 第十六讲 声显名著 时时警惕
天空，卷来一阵风、骤来一阵雨，电光闪闪、轰隆一声，雷公自天而降，吓得人胆战心惊，无不掩耳而走避。
　　事实上，雷声发作时危险已过，真正的危险是发生在电光一闪，正负电流相交的一剎那。
　　人也是一样，当他本身光芒最耀眼的时候，同时也是危险的潜伏时期，古人洞悉此理，因之愈是居高位，声显名著，愈是战战兢兢，如履薄冰一般的，时时警惕自己。所以，艳阳下，志得意满的人，不要一股劲儿享受阳光的热情与明媚，而疏忽了天空风云雨雾的变幻，一旦听到雷声响起，这才惊慌走避，恐怕就太迟了。
第十七讲 人生的命运
　　人生的命运，并非建立在生活资产的追求上，而作比拟。一般所谓命运的好与坏，就常用欲望获得的顺利与否来作为比较。故所谓坏运就是欲望所求的不顺利，而好运好命，便是欲望能够实现。
　　修行是贫于欲望，而富于道修，为生活奔波时，不要太计较丰富，钱该赚就得赚，不该赚的亦不必贪欲，一切顺自然而行便是了。
　　偈曰： 富足多生变，道法千万炼。
　　　 人生几何时，何须为苦钱。　
第十八讲 礼仪
　　修道的人，无礼则乱，对上以敬，对下以慈，并得开悟，还要小心翼翼，切莫放荡，既得悟道，自然不踰矩也。
　　世人不明修行之真意，以为豪迈就是放肆，多礼便以为保守，修道人守中庸，不偏不倚，适度则可。
　　大凡天真无邪，是修行本性；而平心静气，乃是修行表现，于行为上必很坦然，丝毫没有做作才是真正的「礼仪」。
第十九讲 穷则变变则通
有人说「穷则变，变则通」是好道理，可是能变得通与不通，郄必须把定心头，可不能变歪而邪通。
社会上生意场面，充满酒色财气，稍一不慎，贪心妄想，往往会无明造业，变成邪行小人。
各位且听吾来说一句话，做生意就如下赌注一般，有本钱须多做功德，无本钱要脚踏实地，痴心妄想、投机取巧，浪得一时，还是会一败涂地。平常生活，莫要过于浮华，浮华是小人的表现。孔子说：「小人穷斯滥矣！」大家须知「由俭入奢易，由奢入俭难」，劝俭才是防穷防恶的根本。故人人应效法君子之固穷，不学小人之滥行，变得通与不通，就看自己去觉醒了！
第二十讲 修脾气之道
　　世人修道研理入微，能言善道是无用的，知行合一、平心静气，才真受用。
　　修道千年，虽然变化无穷，法力无边，郄不能超脱于三界轮廻之中，是可原故？乃心悟万法，知万法之理，郄是「嗔心太重、三毒蚀骨，无法平心下气也」。
　　脾气人人有，能改者才是正气，始可依此而贯通天地，弘扬正道、永世万存。
　　故知，修道是修脾气之道，学做人之道而已。
第二十一讲 魔来乱道
魔来乱道，道岂能被乱，乃是人心气浮，不顺天理，故魔来乱心也。
修行不可动无明火气，气魔是很乐意看到修道者怒发冲冠的呀！
容易生气的人，修的不是道，反予让魔可侵而趁机乱道，丧失修行道心。常见修行有德的人，于将开悟之时，郄因为小小磨摖，生起嗔意，让魔有机可乘，进而控制其道心，令其做出种种乱伦之事，以致于道体被破、道果成空，后悔是来不及啦！
偈曰： 论修道有何用处，脾气如牛胜牛魔。
　 念经有何妙处用，駡声响起心火攻。
再偈： 修行贵乎好脾气，气稳如山自性发。
悟得天地正气明，法船即是您自己。
第二十二讲 颜回自述
颜回有分灵再世焉，至今精神不死，宏扬圣道，不眼不休，谁说我早死无用？
劝世人学我箪食瓢饮、安居陋巷，才不会因争产地、抢建风波，搞得乌烟瘴气、心神不安、生不如死，长寿有何用处？守财奴、守尸鬼而已。
第二十三讲 误会
「误会」常由口舌多言而来，彼此间的不能直接沟通，是造成猜疑的原因，同修间以取人之长为本，而避谈人之短处，才是和气之道。
若是以为「我想的才对」，作为「他人皆非」的条件，则此人已丧失了修心养性之中庸也。世人常犯此毛病，又加上自以为是的观念，才会因小小言语上之差错，而发生无可弥补的损失。
世人应秉持做人明理判断的智慧，莫为他人计算而生出种种无明火来。
偈曰： 魔来乱道修心志，暗中加醋言语误。
差错一步全盘输，好教母娘叹愚痴。
第二十四讲 夫妇之道
　　世上男女多情无忌，两情相悦，昏昏沉沉，一旦情趣一了，无聊即生，由爱生厌，由厌生恨，爱恨之间，如弹纸之薄既脆且危，何以能系久夫妻之伦理？
　　故劝世人，婚前且莫把戏，婚后永守道义，夫妇既然是一家，共同用心建立家庭，好好治理齐家之道，若以色为始，相处一久必然生出厌恶心情，何能白头偕老呢？
偈曰： 情欲似海深，日久人生厌。
　 妖美娇容态，奈何日暮变。
再偈： 若无道义理，野花胜家花。
色迷眼昏蒙，终是不如意。
第二十五讲 炫耀自己
　　炫耀自己，会招别人的嫉妬，有人郄偏偏要这么作。怀才而不露，乃是大智若愚的表现也。
　　执守清廉的人，常会用严厉的语气去责备他人，其用意虽善，郄反而会令人退怯，而不予亲近，是很难达到规劝的效果。故君子能屈能伸，见机而行事，始能同而不流，远祸保身矣。
第二十六讲 喜听怪诞
　　凡是喜欢怪誔不经的言论、好作奇异反常事情者，这种人是不会有大见识。
　　修行亦是如此，舍正路而好稀奇古怪之修道方式者，如极端绝食、与怪诞行为，这些都是操之过急，时间一久，便执迷不悟，无法解脱其窠臼，皆是不合乎正道。学道莫好奇，奇中生怪；做人但平实，实里有佛。
第二十七讲 人总是有感情
　　人总是有感情，其宣泄亦是十分微妙！
　　有时一掷千金，也难以获得别人青睐，但有时候，虽然祇有一餐之惠，竟能令人终身难忘。
　　这是为什么呢？锦上添花人人有，雪中送炭世间无；济人需济急时无，求人需求大丈夫。就是施舍亦要看场面，用在适当的时机，才能达到效果。有智慧的人，当须如此作风，才能济世救人也！
第二十八讲 保持谨慎的态度
　　凡是有因，必有其果，年少不爱护身体，则老来必会生病。有权势时，作威作福，等到运气衰败下来时，则以前所埋下的祸根，就会临到身上来，别人会一一来报复。
　　为人应当在最兴盛的时候，保持谨慎的态度，不作出损害他人的事情，自然可以逢凶化吉。所谓：「势不可倚尽，福不可享尽。」「人情留一线，日后好相见」也。
第二十九讲 交友之道
　　世人好交新友，切莫以私情示惠于人，应以光明正大的态度使人钦佩。
　　所结交的新友，较不容易成为知己，倒不如加强与旧友间的友谊较为真切，万不可在别人面前自夸长处，最好能暗地里多种善根功德。
　　所有奇形异端、自炫夸耀，是会被人嫉妒，不如以平实厚重的态度，渡过平淡生活。
第三十讲 议员之道
身为代议员，为民喉舌，必须以公平合理的见解为民请命。若是用私情私见，以公报私，虽得一时之利，郄遗留千古臭名。
高风亮节，并不是依附权势而得来的。如果一时为名利所诱，则贻留万世罪名，沾污一生清白，也实在可怜。功过之间，一念之差，天渊之别。
偈曰：代议士即是天舌，百姓申冤可出头。
　 莫要胡言为己吼，应知臭名万世留。
第三十一讲 强忍悲哀　保持镇定
　　当悲哀的时候，尽管内心痛苦，在某些场合，应忍住悲哀、保持镇定，不要在外表上显示出来，等事情过后，私底下感情的宣泄，如此才显出修道者之处变不惊，亦不因强忍情绪而对身体造成不良影响。
　　与朋友交往，发觉朋友有错，应该用恳切的语气去暗示他、规劝他，千万不可不去纠正，而纵容其继续作恶，这便失去了交友之道。
第三十二讲 英雄注意三点
　　所谓真正的英雄，必须注意如此三点：
(一) 不要因为自大，而忽略小事，古言「千丈之堤，坏于一蚁之」，稍不注意，招大谋患。
(二) 凡事光明正大，于隐晦之处，不作坏事。
(三) 在失意没落时，不自暴自弃、寻找刺激、丧失意志。
第三十三讲 德与怨
　　自觉有德于人，则他方必因此德而生起嫉怨心来。须知有念我之道德者，必有仇恨我之人存在，故人生在世不计较德与怨，两方面皆可忘掉，则恩惠与仇敌就都不会存在了。
　　偈曰： 施舍不求德，望报心是过。
无常不计仇，两忘可大全。
第三十四讲 做人只看后半段
　　有一位从良的妓女，虽然她在年轻的时候，是Y·D无制，可是自从嫁人以后，痛改前非、劝俭朴素、相夫教子、孝敬翁婆、对妯娌和好、对老幼和蔼可亲，则她的行为是受上苍嘉许、众人感佩呀！
　　若是一位妇人，在年轻时，清高持节，可是在中年以后，变了性情，到处招蜂引蝶、不知廉耻，则她的清白，就成为残渣一般，毫无价值，仍是受众人鄙视的呀！
　　所以古人说：「做人只看后半段」，这是很真确的呢！
第三十五讲 有道是天爵
　　有一种人他的功德很大，从早到晚，总是一边想，一边去做有利于众人的事情，故受到天地鬼神拥戴，他虽然没有富裕、没有官职，我们却可称他为「无冕王侯」也！
　　有一种人，做很大的官、亦大富商，可是对百姓毫不关心、对贫困从不体贴，只是醉心于争权夺利的工作，这样的人，自命官僚、富翁，其实也不过是占有禄位的乞丐罢了。
第三十六讲积德不穷
　　人要想子孙多福多寿，应知本身是否有功德，多思祖德来之不易，妄想多赚钱、多置产，私心为用，以为子孙从此可以因此而享福，则是已败子孙福荫，此何以说呢？
(一) 不义之财，必添子孙之穷。
(二) 过求之财，必令子孙缺用。
(三) 祖德用罄，本身多求享受，钱积如山，乃占用后世余荫也。
　　故子孙收受此财，必生家庭风波矣。
　　自古以来，积善之家，必有余庆；积财之家，反而贫乏；一时繁荣，百世萧条。有钱难买子孙贤，不若此心方寸地多种福田，好让儿孙自耕耘。
第三十七讲祸福之道
　　有人欲求富贵，日夜营谋讦诈，千方百计竭尽心思、汲汲以求其福及其财富，福未来祸先至。欲求安乐富裕，殊不知得一时享受，受苦终身。讨厌贫贱而愈贫穷，畏苦难而苦难愈多，此何故？
　　只因你贪求而不得道也。此乃是假心、幻心而求荣华富贵、幸福之后果也。
　　圣贤仙佛所求福德，与众生不同，他舍安乐而求淡泊，苦中了苦，而得真正福乐，仙佛以前在世即是如此而得道也，此乃以真心而求之果也。
第三十八讲天不负人
　　今世之人，虽然有钱有势，不愁一切，得有荣华富贵，自谓：「这是我前世所修之福报」。话虽如此说，其实也是前世所修不够标准，再来做人。若是现世有福不修，再轮廻于六道中，不能上升天界，福乐在那里？
　　反观忧愁贫苦的人，就知前世未能行善立德之苦因。此世觉悟勤修大道而渡化他人，累积功德，以慈悲之心待人，更守忠信孝悌，凡事照天理良心而行，上苍不负苦心人，定能改恶命为好命。有偈曰：「心好命又好，发达荣华早；心好命不好，一生也温饱；命好心不好，前程恐难保；心命都不好，穷苦直到老。」
第三十九讲天机造化
　　天机是巧妙的，不是以人脑力去推测就可以获知其中的奥妙，也只有圣贤才知顺天应地之道。
造化本无常，人处天地之间，就自然会遭到天机的播弄，富贵、功名、失败、饥寒，反复无常，伸仰之间，才悟知造化弄人，天道无常、人生如幻，这也是上天催人觉悟的妙法。
　　君子唯有逆来顺受，平安之时，思后危之处，先防未然，谨慎而戒惧，时至则显，时非则隐，为人若持着这种态度，则命运造化亦无奈何我矣。
第四十讲欲望是奴隷
　　合乎天理，才能无愧于心。坦然行走，緃遭挫折，亦不过是一时困难而已，其前面的道路，始终是光明灿烂。
　　人间是欲望的大结合，依各种不同的思欲，结成各式各样的集团，一个人只要执着私我之欲，就自然的粘附在集体洪欲的漩涡中，而无法自拔，结果是越陷越深！孟子曰：「仁者，人之安宅也；义者，人之正路也。今人旷安宅而弗居，舍正路而弗由。」故应知「正义道广，欲情路狭」的道理，才不会成为欲望的奴隶，舍大路而偏挤狭道了。
第四十一讲和光混俗　修真悟道
　　万物最繁盛的地方，多自污秽出来的，今日修道，就是藏于浊中救世救人也。故修行人，不必怨恨世道衰微，而是必须在浑沌中，找出济世渡人的方法。
　　水之消者，常无鱼，乃孤芳不得自赏，失去生趣，缺乏生活助缘也。
　　所以君子用心于污浊之处，入世随缘教化，不持好洁独行始可弘道也。
　　与世不能相容，便非红尘中人，则红尘苦海，何时得见曙光呢？
第四十二讲除去缺点　自得清白
　　再是凶恶的马，遇到良好的骑士，同样被驯服得乖巧勇猛。
　　溅出炉外的铁屑，若是遇到精巧的铁匠，一样可以炼出很好的器具。
　　以此而论，可以知道，性情粗暴顽劣的人，经过自觉的奋发，也可以成为有修为的君子。子曰：「闻善不能徙，知过不能改，是吾忧也。」最可惜的是，不知上进、游手好闲的人，经过多少岁月，毫无所成，因为这种人比铁屑、劣马，还自愧不如呢！
　　一个人不必怕自己有缺点，能常常发现本身缺点的人，才能有锻炼改变的机会呀！
第四十三讲谦虚容道
谦虚的人多福，因为谦虚能容正义与真理，都可以充填这个虚怀若谷的空间，宰相肚里，可以牚船，就是讲这种人。
谦虚，亦要实在，莫让物欲来浸蚀人心，所以虚可容真理，并可御外欲，如此虚与实之间，人格就建立起来了。
第四十四讲好善名　多偏差
　　人心是好名利，而畏人知其弊病，「羞恶」之心，人人有之，作坏事而怕人知道，这个人还是有善根。因为他内心存有一点善恶分别，要开导这种人，反而容易呢！
　　若是有某人，行善造功，但大事吹牛，怕别人不知道，以行善为成名的手段，这种人虽然是表面行善，却善心偏差，埋藏邪根，易于因好名之心，而行万世之恶因。
第四十五讲去嗔怒　凉心地
　　富贵是不能勉强冀求得到的，必须勤勉工作，用愉快的心情，应付所有困难，于是在工作的奋斗中，才能尝到幸福的滋味。好起不平的念头，多求享受，则他的危机，就会把一时的享乐，变成一败涂地之痛苦。
灾祸临头，有时是难以避免，其最好的消灾解厄方法，就是不动嗔怒、怨恨之心，去掉念念不绝的怨恨，烈火燃烧时，唯一的利器，也只有以冷静的智慧水，慢慢熄灭其火焰了。