没有革命，社会不公问题如何解决

没有革命，社会不公问题如何解决？


 罗  宁


 我在互联网上发出的《改革与革命的优劣比对》一文、《革命给人类社会带来了什么》一文及《改革为什么总是会被革命扑到》一文中，从不同的角度对人类社会屡屡发生的，给人类造成毁灭性摧残的革命，予以了否定。对此，不少网友并不赞同。其中，除了一些偏激的意见外，很多意见集中的表达了同样的疑问：没有了革命，不进行革命，那么，人类社会现实生活当中的不公平问题，应该如何解决？怎样才能够解决？难道不公平的受害者，只能忍受吗？要求、指望那些踌躇满志的既得利益者让步，可能吗？那不是与虎谋皮吗？对于这些充满着忧虑、悲愤与痛苦的质疑，我十分理解。因此，我愿意就如何解决现实中的，包括那些已经十分严重的社会不公平问题，与网友们继续进行讨论。
 为了回答问题，也为了便于讨论，我在这里以印度的圣雄甘地、美国的马丁、路德、金，南非的纳尔逊、曼德拉的事迹为例。
 1914年，甘地从南非回到印度，为了解决因为英国的殖民统治而导致的严重社会不公平问题，积极的投入了促使印度摆脱英国殖民统治，争取印度独立自治的斗争。甘地提倡非暴力和不合作主义的思想，甘地在全国旅行，宣传自己的主张，赢得了广大贫穷社会成员的信任与拥戴。虽然，甘地的斗争和努力曾经屡遭挫折。但是，甘地在广大贫苦社会成员的响应和追随下，坚持用绝食等非暴力手段，坚忍不拔的进行和平抗争，最终迫使英国政府妥协、让步，同意印度独立。甘地唤起了民众的觉醒，依靠民众坚持不懈的和平抗争，引领民族解放运动成功的走向了胜利，赢的了全民族的和世界的尊重。
     甘地的流传于世的名言是：“以眼还眼，世界会更盲目。”
 甘地说：“当我绝望时，我会想起，在历史上，只有真理和爱能得胜。历史上有很多暴君和凶手，在短期内或许是所向无敌的，但是终究总是会失败，好好想一想，永远都是这样、、、、、、。”
 在美国社会种族歧视、种族隔离制度仍然合法化的时期，为了解决因为种族歧视、种族隔离而致使美国黑人深感痛苦、屈辱、悲哀的严重社会不公平问题，马丁、路德、金鼓舞、启发、领导受到种族歧视、种族隔离、种族压迫的美国黑人为谋求平等权利，开展了声势浩大的和平抗议示威，发起了影响深远的非暴力的民权运动。1963年8月28日，在有25万人参加的“华盛顿工作与自由游行”示威运动中，马丁、路德金在林肯纪念馆的台阶上，发表了著名演讲《我有一个梦想》，产生了极具震撼人心的社会成效，强有力的唤醒和激发了美国民众的人类同情心和社会良知，从而终于迫使美国国会妥协、让步，在1964年通过了《民权法案》，宣布种族隔离、种族歧视政策为非法政策。美国民权运动由此获得了重大的胜利。
 马丁、路德金在演讲中指出：“我们应该永远得体地、纪律严明地进行斗争。我们不能容许我们富有创造性的抗议沦为暴力行动。我们应该不断升华到用灵魂力量对付肉体力量的崇高境界。 席卷黑人社会的新的奇迹般的战斗精神，不应导致我们对所有白人的不信任——因为许多白人兄弟已经认识到：他们的命运同我们的命运紧密相连，他们的自由同我们的自由休戚相关。他们今天来到这里参加集会就是明证。”
马丁、路德金满怀激情的宣布了自己的梦想：“我梦想有一天，在佐治亚州的红色山岗上，昔日奴隶的儿子能够同昔日奴隶主的儿子同席而坐，亲如手足。 我梦想有一天，甚至连密西西比州——一个非正义和压迫的热浪逼人的荒漠之州，也会改造成为自由和公正的青青绿洲。”
      纳尔逊、曼德拉在南非领导了得到了世界各国民众热切支持的反种族隔离运动。当时的南非所实行的种族隔离制度，违背人人平等的人类共识，公然的以制定和实行法律的方式，剥夺占社会人口大多数的黑人的基本人权，从而致使南非黑人居民只能屈辱、悲哀的生活在严重的社会不公平的沉重压力之下。纳尔逊、曼德拉领导黑人要求改变不公平社会现状的努力，被南非法院以密谋推翻政府等罪名判其有罪。依据判决，纳尔逊、曼德拉在牢中服刑长达27年，其中大多数时间是在罗本岛做苦工。纳尔逊、曼德拉的苦难，成为了南非及世界反种族隔离制度的动力与旗帜。南非实行种族隔离制度，受到了国际社会的严厉制裁与谴责，南非黑人民众不屈不挠的长期进行了不懈的抗争。于是，在来自国内外的强大压力逼迫下，导致南非白人种族主义政权终于做出历史性的妥协、让步，于1990年解除了种族隔离制度，实现了全国的民族和解。由此，臭名昭著的种族隔离制度终于结束了其丑恶的可耻历史。纳尔逊、曼德拉以自己的坚韧、牺牲及对苦难的坦然承受，唤醒、激励了世人的正义感，从而以终结地球上最后的种族隔离制度的斗争胜利，为人类社会的历史性的进步做出了卓越的贡献。
 在南非的反种族隔离斗争终于获得历史性胜利之际，众多曾经遭受过白人统治者残酷虐待、压迫，甚至有许多亲人痛苦的死于非命的黑人民众，出于强烈的复仇心理，激烈的要求把白人统治者全部赶到大海里去。在这个重大的历史关头，纳尔逊、曼德拉以宽厚豁达的胸怀、令人信服的人格魅力和深入人心的公信力，坚定的呼吁黑人放下仇恨，做出妥协，“将武器扔到海里去”，而不要“将白人赶到海里去”， 从而力挽狂澜，遏制、化解了可以会激发黑人与白人之间，相互进行屠杀的革命的爆发，拯救并开创了一个和解、和平的新南非，并由此赢得了世人的尊敬与爱戴，成为人类社会和解、和平、正义与友善的崇高象征。
 纳尔逊、曼德拉在叙述自己获释出狱当天的心情时说：“当我走出囚室，经过通向自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲伤与怨恨留在身后，那么，我其实仍在狱中。”
 在27年间，饱受了牢狱之苦的纳尔逊、曼德拉指出：“压迫者与被压迫者一样需要获得解放，夺走别人自由的人是仇恨的囚徒。，他被偏见和短视的铁栅囚禁着。”
 纳尔逊、曼德拉还告诉世人：“在那漫长而孤独的岁月中，我对自己人民获得自由的渴望，变成了一种对所有人，包括白人和黑人，都获得自由的渴望。”“让白人和黑人成为兄弟，南非才能繁荣发展。”
 在甘地，马丁、路德金，纳尔逊、曼德拉为之终生奋斗的事业胜利之前，英国殖民政府对印度民众的统治、压榨是残酷而无情的；南非白人种族隔离政权对黑人的奴役、压迫是苛行而沉重的；美国政府对社会地位低下的黑人的歧视、管制是严酷而周密的。虽然，在这三个地方，社会的统治者及其所依托的既得利益群体，歧视、压迫、压榨处于弱势地位的，占人口多数的社会成员的方法各有特点。但是，在制造并维持了普遍而又深刻的社会不公平，致使大多数社会成员只能在屈辱、痛苦、艰难中生存的效果却是完全一致的。
对于人类社会历史上已经被翻过去的那些不幸的岁月，我们可以不再加以赘述。在那个不幸的时代，因为人类社会真实存在的不公平现实，长期而广泛的强加给作为不公平现象受损害者的人类社会成员，以深重的屈辱、痛苦和悲哀。但是，为了摆脱被不公平社会现实折磨、摧残的苦难生活与命运，祖祖辈辈受苦受难的社会不公平现实的受损害者们，在甘地，马丁、路德金，纳尔逊、曼德拉的分别引领下，没有用以血还血，以牙还牙、以眼还眼的革命暴力予以报复，而是通过成功进行非暴力抗争的途径，运用唤醒人类良知、理性与同情心的和平方式，最终在对立双方相互妥协、让步的基础上，求得了社会不公平问题的有效持久的解决。所以，甘地，马丁、路德金，纳尔逊、曼德拉的事业及其所赋予人类的启迪与教益，无疑应该是永远也取之不尽、用之不竭的，人类可以在互谅互让、相互依存的过程中，以互利共赢的成效长久和平生存发展的宝贵精神财富。
 事实上，在当时的印度、南非社会，在大多数民众饱受压迫、歧视煎熬的时期内，相对于只占有人口少数的英国殖民统治者及南非的白人种族隔离政权，被殖民统治歧视、压迫的印度民众和南非黑人，作为占社会人口大多数的群体，不仅拥有着数量上的绝对优势。同时，因为长期被社会不公平压迫、歧视的苦难十分深重，在被压迫、被歧视民众的内心，自然会在同病相怜的基础上，日益增长的广泛存在着不满、悲愤、怨恨的情绪和要求改变苦难现状的强烈意愿。而所有这些情绪与意愿及其集合，正是每一个革命领袖都会为之感到欢欣鼓舞的优势革命条件与基础，都是可以被革命领袖用来引发燎原烈火的星星之火。因此，在当时的印度社会和南非社会，在有利于革命爆发的社会因素、条件都已经充分具备的情况下，甘地、纳而逊、曼德拉运用发动革命的方法，以解决社会现实当中普遍存在的严重社会不公问题，不仅是可能的，也是可能取得重大胜利的。
但是，正是在甘地、在纳尔逊、曼德拉的非暴力主张的强有力影响和领导下，印度社会、南非社会并没有如同其他社会那样，做出进行革命的选择，并没有致使印度、南非社会陷入大量社会成员在革命过程中相互屠杀和被屠杀，大量社会财富在对立阶级之间进行不共戴天的斗争中归于毁灭的暴力革命。而是走向了以不合作运动为标志的，以压迫者与被压迫者相互妥协让步、相互宽容、包容的非暴力社会变革之路。由此，印度社会，南非社会，便得以在没有大量社会成员死于相互屠杀、杀戮；没有大量社会财富毁灭于革命战火；没有更多的人际新仇旧恨继续发生并没齿难忘的社会环境中，在既有的人际仇恨因为相互谅解而能够有效化解、泯灭的社会基础上，依托社会成员普遍达成的在相互依存、相互帮助、共同发展的条件下共同生存的共识，以远远文明于并低于暴力革命的社会成本，使得曾经长期在相互分裂、对立、斗争的状态中，相互敌视、杀戮的社会成员，共同放下了仇恨，在全社会有序实现了真诚、广泛的和解、正义、和平与友善，并通过有条件实现互利共赢的社会发展成果，稳固、持续的实现了民族独立与种族隔离制度被废除的的历史性胜利。
 在当时的美国社会，那些让马丁、路德金及黑人民众普遍深感痛苦、悲愤的，由种族隔离、种族歧视制度所制造的社会不公平，同样也在为革命的发生、发展，广泛的创造并积累着历史条件与现实机遇。特别重要的是，美国社会对武器的管控是十分宽松的。因此，如果在美国社会爆发革命，其对人类所赋予的害损后果无疑会是极其惨烈的。但是，在马丁、路德金的引领下，深受歧视、压迫折磨，并强烈渴望、要求改变社会不公平现状的美国黑人，并没有选择代价必然会十分惨重的暴力革命道路，而是充分的运用法律所赋予的权利，坚持进行非暴力的和平抗争，坚忍不拔的在美国开展了影响遍及社会所有角落的民权运动，在终于赢得了所有具有良知的美国民众的同情与支持的情况下，有效的促成美国国会以立法的方式，确立了种族歧视、种族隔离的非法属性，从而使得一百多年来，饱受歧视、压迫的美国黑人终于拥有了与白人平等的公民权利，由此，民权运动获得了具有里程碑意义的历史性胜利。
 回顾人类社会已经走过的发展历程，我们可以清晰的看到，运用暴力革命的方式，走革命的道路，以解决致使社会成员深感痛苦、恐惧的社会普遍不公平的问题，确实是人类社会曾经会习惯性做出的一种选择。并且，在革命的浪潮曾经遍及近半个地球的上世纪五十年代前后，相当多的人类社会成员都在坚定的相信，只有革命才是消灭人类社会的不公平现象，进而拯救人类于社会不公平所赋予的苦难当中的唯一正确选择。尽管在革命的过程中，贫富差距悬殊的敌对双方的人类社会成员，在相互进行大规模杀戮的殊死斗争中，不仅会导致彼此的大量死亡，也会导致众多无辜社会成员的大量死亡，同时，还会相应的耗费和毁灭大量来之不易的，可以用来维持人类生存发展的社会财富。但是，在那个时期，所有革命的参与者、领导者，甚至是牺牲者，出于热切的革命激情，基于对革命胜利的强烈期待，都在真诚的认为，为了赢得革命的胜利，人们及社会付出的所有惨重代价，包括自己所受到的苦难与牺牲，都是值得的。并且，只有如此，革命才能获得的胜利。当然，所有在革命过程中无辜死难及更多蒙受了惨痛不幸与痛苦的社会成员们的遭遇，则是那些或者沉浸在革命胜利的喜悦当中，或者为革命的失败而痛心悲伤的人们，往往是不会予以关注并会被轻易忽略掉的。
当代的和将来的人类应当清醒的认识到：甘地，纳尔逊、曼德拉，马丁、路德金分别引领被歧视、被压迫的社会成员，坚持不懈的进行非暴力社会抗争，致使人类的良知、理性和同情心被普遍唤醒、激励，进而促成的长期尖锐对立、斗争的各方社会成员群体，在共同放下仇恨、化解敌意、求同存异的共识基础上，在相互妥协、让步、相互宽容、包容的社会环境当中，为了人类能够共同在相互依存、互相互利的条件下持久的生存发展，对既有的已经引发严重社会成员对立、冲突的社会不公平问题，以各方都能够接受的和平方式，循序渐进的用非暴力的手段加以解决的途径，应该是对人类更为有利，代价更为低廉，成效也更为持久的，并更符合人类文明发展进程的有益选择。
我在《革命给人类社会带来了什么?》一文中，在《人类对屠杀人类的讴歌是人类的罪恶》一文中，分别对革命及其社会效果进行了分析。无疑，尽管革命的代价惨重，革命也从来没有解决社会不公平现象在革命胜利或失败后，必然都会卷土重来，人类社会因此只能循环往复的遭受社会不公平与革命双重打击的沉重问题。但是，在人类社会更多的还只能服从于生存本能驱动和支配的情况下，作为人类社会解决社会不公平问题的一个有效方法，革命当然还是人类社会的主要选择之一。不过，相比较之下，相互对立、斗争的人类社会成员做出共同放下仇恨，相互妥协、让步；相互宽容、包容，以求得在相互依存的过程中互利共赢的选择，作为人类解决社会不公平问题的有效方法之一，应该才是可以终结社会不公平和革命循环往复爆发的历史，能够符合人类及其社会的根本生存发展利益，能够适应并符合已经发展到当代先进程度的人类社会文明，为人类所提出的基本要求的恰当选择。
就在最近的这些日子里，南非正在举办世界杯足球比赛。从南非黑人充满激情的的活力和欢乐当中，从南非社会所实现的发展与超越当中，人们还能够看的出，今天的南非正是当年那个曾经饱受种族歧视、种族隔离制度摧残，黑人民众的内心充满了悲戚、哀怨、仇恨和愤怒的南非吗？难道还会有人相信在南非，那个不堪的年代没有成为遥远的过去吗？
所以，人类社会在否定了革命之后，是完全可以用人类之间相互妥协、让步；相互宽容、包容的方法，来和平的、有效的、持久的解决社会不公平问题的。所有内心存有疑虑的人们，应该保持信心。