中华易老庄揭示宇宙秘密之一

中华易老庄揭示宇宙秘密之一2010年06月21日 星期一 11:22     中华易老庄揭示宇宙秘密之一
——真正的造物主——乾坤二卦

——献给钟情《大道横空》的读者朋友


一、两种信仰宇宙观
造物主、救世主是西方宗教教义的核心教条，那里说天下万物是上帝造出来的，而耶稣基督则是上天派来人间救世的神人。看来西方的上帝也不是光杆司令，那情形和东方玉帝天庭神明系统差不多，但东方人似乎没有造人、救世之说，即如女娲造人、盘古开天地之类也都只作为神话对待，没有西方人那么认真。然而仔细想想，世上万物能是早就摆放好的么？难道事物都可以是没有前因后果？显然是不可能的，所以万物必是由一个什么威力特别强大的主宰者造出来的说教还真的有点不由得你不信！

但是，在东方古贤人那里，造物主、救世主是别有说法的，人们都知道，同西方人信奉上帝一样，东方人信奉的是父母、天地，并且一直延续至今，这是东西方文化所以产生巨大差别的主要根源之一。天地、父母是东方人心目中的造物主、救世主，尽管没有像西方人表白得那样直接，总之对天地父母特别的郑重、特别的尊崇，否则不会诚惶诚恐代代相传，原因在哪里？就在于父母是生我养我者，一个人来于世上还有比他（她）们给予的恩惠更大的么？再也没有大过父母的了！所以谓父母是造物、救世之主没有丝毫不妥，天经地义！理所当然！救世实际即为养育护爱，而人也是物，万物之一物，只不过人之父母不能造出非人之物来。但是非人之物毕竟也是由它们的父母们造出来的，它们的父母以及人类的父母归根结底则又都是一个，那就是：天地！因此，东方人尤其中华民族对天地父母奉若神明的刻骨情愫，是有其深刻地天然的理论和思想根源的。

顺便指出一点的是：东方人的信仰是实在的，有理性的，而相反西方人的信仰则是虚构的，非理性的。


二、天地即乾坤两卦
天地是什么？天地不就是天地么，难道还别有寓意？是的，这里的天地还真的不就是天地！这里的天地指的是乾坤，而不是大自然的天地，大自然天地是生不了万物的，以天地为大自然天地者，那是不明易经者们低级的直线思维。

在易老著作中，天地实际指的是乾坤，不明乎此你就永远别想读懂它们。易经开始的乾坤二卦象曰就已经明言：“天行健”，天指乾；“地势坤”，地指坤。《系辞传》“天尊地卑乾坤定矣”，亦言天地即乾坤。《说卦》就更直曰：“乾天也故称乎父，坤地也故称乎母”，将乾坤二卦与天地、父母都联系到一起了。

所以，中华古代经典易经以及其后的老庄，都以天地为乾坤，天地是乾坤的象，这和大自然的天地已经不能混为一谈了，因为代表乾坤的天地是两种道物，而大自然天地则是万物中的两种形质之物，二者是有极大区别的，绝对不可等同。历来学者懵懂无知，望文生义，沿着直线思维走下去，结果背道而驰，落得直到林泉老死也莫能闻道，悲夫！


三、卦即是道，卦名卦画是道物种类的区别符号
乾坤不就是两个卦吗？为何成了两种道物？
须知，易经六十四卦就是六十四种道物，卦画为该卦表达形式，卦名为该卦名称性质，如乾刚坤柔，乾阳坤阴，乾健坤顺，阳刚健即乾性，阴柔顺即坤性。从卦画看，自下而上六条一直即乾，六条两短即坤，六十四卦各有各的表达，无一混淆重复，这就是易经，是易经独特的表述方式。


为何说卦即道？首先，各卦各爻皆是阴阳，都由一直、两短组成，“——”、“— —”，阴阳就是道；其次，辞彖象言阴阳处处可见，如各卦爻名非九即六，九即阳，六即阴；坤言牝马，牝雌即阴，不言而喻乾为牡雄即阳；其余如大小、大人小人、君民、健顺、刚柔等都是阴阳的文字表达；而乾坤二卦初爻，其象更直言阴阳，阴阳就是道；再次，从《系辞传》的论述看，“夫易何为而作也？夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已也”，天下指人身万物之体，将那里的道物运动变化情形展示出来，这就是易的意义作用。易即六十四卦，卦的动变情形表达出的就是道物的动变情形，无疑这里卦即是道之代；“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，太极、两仪、四象、八卦都是道，而八卦就在六十四卦中，所以六十四卦自然也即是道；“阳卦多阴，阴卦多阳”一段讲的都是卦皆阴阳，阴阳即道，“阳一君而二民，君子之道也；阴二君而一民，小人之道也。”至于“三极之道”、“三材之道”、“乾阳物也”、“坤阴物也”，也无不都直接指出卦即是道了。


四、中华《易经》是人类最高的智慧结晶
这个论断与卜筮算卦可是有着千差万别，难道易经当初造出来不是为了算卦吗？正是如此，古贤造易并非为算卦，而是大有其深意在！《系辞传》：“古者包牺氏之王天下也，......于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”此言作易之初的动机，出发点，这里并没有直言算卦事，如果伏牺为算卦而作易，无须如此兜圈子大费周折，直言之又有何妨？也可能系辞传作者远没有后人聪明，没有料到几千年后的今天算卦却能如此大行其道！再说算卦好象用不着摆出八卦、六十四卦、三百八十四爻来，只要有那么几个条条，断词术语即可，何必自讨麻烦？或者搞得复杂以故作高深障人耳目？另外辞彖象、健顺、刚柔、先天、后天又跟随那么一大堆难以尽数的框框概念，也似乎过于累赘了吧！总之，若是单单为的是算卦，大可不必这样郑重其事的！
“以通神明之德，以类万物之情”，还可见于下面序卦传、说卦传，尤其当你读懂了易经全部文字意义后，才会有一个清醒的认识，真正明白系辞传这两句话所蕴涵的真谛。


何谓“以通神明之德，以类万物之情”？
神明指道，因为道动变不拘，隐显不测，不见不闻，无踪无影，然而却生天生地生万物，无所不为，故谓神明。德为性质，义为圣人采取一定的手段方法将造出来的易经系统完全与道的性质及其动变情形相一致，即达到易、道相通，易就是道，而道则反映于易中。以类万物之情者，既然易与道通，道可以反映在易里，所以万物的变化情形也就一目了然了，因为万物皆离不开道，它们的变化都是由道来决定的，因此知道了道的情形也就知道了万物情形，故曰以类。
以上中心在于强调易经绝非是卜筮算卦之术，而是用来揭示和阐释宇宙天地万物生成变化的大道理的，是人类认识客观世界的指路明灯，毫不夸张地说，那是人类文明史上最高的智慧结晶！


五、天地万物都是乾坤两种道物所化，这是易经揭示的宇宙秘密之一
天地万物追根溯源，其实很简单，它们都是一个共同的祖先，那就是乾坤阴阳之道，所以易经六十四卦全部由一直、两短组成，六十四卦为万物，即表明万物无一不是阴阳两种道物所化。所以《庄子 .齐物论》曰：“天地与我并生而万物与我为一”，“道通为一”，无论何物，全都是道物产生的，道为它们所共同拥有，也就是说在道的层次上没有天地万物的分别，其本根都是一个道。


道如何生成天地万物？这可见《老子》的道生说与《系辞传》的易有说，两说语言不同而实质是一致的，老说三生万物，系辞传说八卦定吉凶，吉凶生大业，三即八卦，大业即万物，往者注家不明大业，竟然将江山社稷拉来充数，南辕北辙，牵强附会！从无物而生出物来，并使之成长壮大难道不是大业？
或问：这里万物是被生出了，但生万物的是三或八卦而没有乾坤的事呀？


须知，道物也有许多层次，道物未动时只一无名太极，太极一动才分天分地，此天地即谓阴阳，谓乾坤，乾坤不止六爻，凡是纯阴纯阳皆为乾坤，因为纯阴纯阳无论哪个层次，都可交合还返为太极。所以，乾坤比为天地，这是道物运化的第一步，《老子》一章谓：“无名天地之始，有名万物之母”，天地两仪之后包括四象、八卦直至六十四卦万物前，皆谓有名之道，因为自分天分地之后，生化便不能停止，以至于形质万物出现，故曰万物之母。


因为各个层次皆有纯阴纯阳即乾坤，所以各个层次皆能生能化，以至于越化越繁，化化无穷。乾坤在大道运化过程中起着核心与主导作用，所以《系辞传》曰：“乾坤其易之蕴也！乾坤成列，而易立乎其中矣！乾坤毁则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣！”


这就是说，乾坤即易（可理解为道与万物动变）的全部，有了乾坤才有道的运化，才会有万物及其运动变化，没有乾坤，万物不但不能产生，万物的运动变化就更不会发生，万物及其运动变化皆无，那么整个宇宙可能也就不存在了。后一乾坤为宇宙义。可见，道的运化以及万物的产生与动变，不管哪个层次，全都依赖于乾坤，二三也好，四象八卦也罢，其中起主导作用的只有乾坤，没有乾坤一切就全都谈不到了。所以，
乾卦辞曰“元、亨、利、贞”，坤卦辞亦曰“元、亨、利、牝马之贞”。可是令人震惊的是，自古及今此卦辞四字竟然没有真解！


六、乾坤是造物主天经地义
元亨利贞为乾坤二物的四大性质功能，《文言》曰“四德”，德即性质、优点长处。乾与坤的性质即真解到底是什么？


试解如下：
元，最古老、最精微的原始祖物。宇宙里最初始之物，故谓古老、原始，产生于天地万物一切物之先，是生成一切物的最小最基本之物，故谓精微、祖物。
亨，极其活跃，极易动变，无处不宜，无处不达。
利，指对天地万物的生成、给予，舍己为人，毫不吝啬，无私无畏，一往直前。利言乾坤与万物的直接利害关系，而元则言乾坤与万物的亲缘关系。只利不害，只施恩不望报，因为乾坤造化万物，必将伴随自己的毁亡，故谓“义”、谓“利”。
贞，即是“性情”，具体则指刚健、柔顺、中正，“纯粹精也”。乾之贞为刚健中正、精纯至极；坤之贞则为柔顺中正、精纯至极。
元亨利贞只适用于乾坤，余皆只能言亨、贞而不可言元、利，因为它们全非纯阴纯阳，皆由乾坤所生故不谓元，皆无直接生化万物之能故不谓利。此四大性质十分重要，贯穿于易之始终，因为无乾坤、无乾坤这四大性质也就无“易”，无天地万物。
这就是乾坤，乾坤的四大性质的真解。


乾坤的生化万物还见于坤卦辞：“君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉”。
当坤阴至极时，乾即来与坤相会，交媾和合相化为一，其时无天地人我、无南北东西之混沌迷乱在先，接着阴中出阳、气朗天清、新物产生紧随其后，这就是利，乾坤造化出万物来了。月必有阴阳两月相共而成其体故言朋，朋的左右月即象征阴阳，月体的明暗两部分亦寓阴阳之义，说明月体（比喻万物）皆不离阴阳，无阴阳两个部分不能成月体也即表明无阴阳则必无万物。
乾坤造化万物，必安宁、纯粹旺极的环境条件，如此其过程便自然会进行得十分顺利，故谓安贞吉。安即安宁、寂静，言坤的状态；贞即至柔至顺，极其纯正，坤的性情；吉即顺利，没有凶险祸患，言至坤终之时乾坤才能交合生新，故彖曰“安贞之吉，应地无疆”，应地即指乾来会坤，无疆即无限，言乾坤相会相合绝无远近阻隔等任何障碍。


乾坤的造化万物过程更明言于坤上六爻辞：“龙战于野，其血玄黄。”
龙即乾，战为乾与坤两军混在一起，你撕我咬，昏天黑地，不分彼此，最后两败俱伤，双双葬身血海，这是乾坤交媾、合一的情形过程。

乾坤交媾与万物生灭过程 如图：略



乾坤合一即太极，太极再动便生两仪、四象、八卦，以及六十四卦万物，形质万物形成出现，就又如初月明生，故谓西南得朋，此后开始形质物的变化阶段，到衰老时如月灭之前，故谓东北丧朋。


因此，若是非要说有造物主的话，那么乾坤就是造物主，此外再没有可以配得起这个称呼者了。