中国围墙文化被指深入心灵 封闭导致夜郎自大

　　围墙与圈子

　　作者：徐 平

　　围墙文化与围墙思维很中国

　　编者引言 中国的围墙，亘古至今，源远流长。大至名扬中外的万里长城、气势宏伟的紫禁城，小到贫民百姓的茅舍民居，都呈现出种种不同的围墙文化。围墙，成为东方文化的一种象征。但是，中国人为何对围墙情有独钟？围墙折射了中国人的什么心态？围墙在中西文化语境中有何不同的解读？本期专题邀请了有关专家进行剖析。

　　中国文化最重要的不是有没有围墙和圈子，而是如何让这个围墙和圈子不断扩大而不是反向发展，围墙和圈子的扩大靠的是理想而不是功利

　　围墙，中国文化的重要特征

　　高筑墙是我们的文化传统，没事早提防，有事更加强，只有把自己圈起来才能安心。

　　有人戏称如果从空中腑视我们960万平方公里的大地，就是由大大小小的围墙圈起来的国家，离开了围墙，简直就不叫中国。围墙如此发达，成为中国文化的重要特征。有形的围墙多，无形的围墙也多，中国文化可称之为围墙文化。这一发现让人觉得找到了长期落后的原因，特别是近些年出洋开了眼界的新锐，不仅看到欧洲美国极少围墙，即使到了东洋的日本韩国也不多见，更感觉问题严重，“围墙文化”立即遭到口诛笔伐。

　　我有过几次出国经历，也产生过类似的感觉。记得在日本看到狭窄的院落，是用精美矮小的木栅栏组成，有的甚至就是用植物作墙，一步就可以跨进去，门和墙也极其单薄，感觉一拳就能击穿，窗户上也没有钢筋护栏，不由得为日本人的安全担心。房东的回答竟然是不会偷、也不怕偷。所谓不会偷是指社会治安状况良好，警察连丢只猫都会管，社区出现偷盗就是大案要案，一定会从重从快破案；不怕偷是因为大件搬不走，家里几乎无现金，平常生活多刷卡。看来日本人虽然拆了有形的墙，却从人文制度和技术创新中设立了更有力的墙，所以他们不需要用高大的围墙把自己圈起来。

　　有形和无形的围墙构建起我们的社会结构

　　我们能否拆掉有形的围墙？有这么一个案例：某市主管领导到国外考察，对比中发现了围墙文化之害，于是雷厉风行地带头拆了市委、市府大院的围墙，倡导全市大拆围墙，期望出现相应的文明状态。结果是累坏了保安、辛苦了群众、白费了钱财，徒增许多烦恼。难道我们的围墙就这么结实？中国人就这么喜欢圈起来生活？ 中国的围墙文化，一定还有更深的含义和实实在在的功用。

　　中国最古老和最长的围墙，莫过于万里长城，最著名的是秦长城和明长城。

　　从实际功效上看，长城两千年来事实上从未真正抵挡住北方游牧民族的进攻，到明代以后就逐渐废弃了。但筑墙防御划圈的思路和做法，却顽强地保留在我们的文化深处，整个中国从长城到紫禁城、从单位到家庭，从家长到首长、从亲戚到朋友，无不是由一个套一个的真实或无形的围墙和圈子构成。由有形和无形的围墙构建起我们的社会结构，这不是个体的简单平面堆积，而是个人从属于大圈套小圈的立体集群，费孝通先生总结为差序格局，与西方的团体格局完全不同。他在《乡土中国》一书中形象地描述道：中国的社会格局“好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系，每一个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。”

　　差序格局构成中国社会内在的逻辑结构。这种平面和立体交叉的社会结构，带来了稳定和秩序，使中国成为世界四大文明古国中，唯一没有换人也没有换地方而生生不息的国家。而且圈子越来越大，历史上不断包容进不同的民族成份，在近代以后构筑起中华民族这一世界最大的人类群体。

　　围墙和圈子，是一个认同和组织的框架，也是人类社会构成不可缺少的支撑

　　稳定和秩序的背后，同时也包含着性格保守和发展迟缓的一面。近代以来，面对西方工业文明的侵袭，中国人开始对自己的文化从怀疑到批判，从批判到全盘的否定，引进了西方的“德先生”和“赛先生”，打倒了自家的“孔家店”。 无疑，中国的社会和文化已经发生了翻天覆地的变化，但当我们静下心来，发现中国的围墙还是越建越多，圈子越划越明显，辛苦了半天，并未跳出如来佛的手掌心。是围墙文化的问题，还是我们的思路有些问题？

　　其实，围墙和圈子，是一个认同和组织的框架，也是人类社会构成不可缺少的支撑。我们个人是靠他人的参照而存在的，群体、国家甚至地球村都是如此，缺少了异的对立，就无所谓同的认知。人类要构成社会，就必然需要围墙和圈子的边界和由此构成的组织。有了清楚的边界和有力的组织，人类社会才能正常运转。如果我们将围墙和圈子彻底破坏了，就会发生“我是谁”的困惑，也就不知道用什么样的规则与他人发生关系。个人就会由混乱走向迷惑，严重的就会抑郁、疯狂甚至自杀，而群体就会从认知危机到信仰危机，最后带来整体的社会危机，群体性事件和匪夷所思的怪现象就会层出不穷。构建和谐社会，无非就是各得其所和各安其位，这都需要“围墙”或圈子的准确界定，规则和层次不能混乱。

　　在这个意义上，与其说中国当前最重要的是拆掉有形的围墙，还不如说最重要是如何建立和加固无形的“围墙”，在人文制度和科技的创新中重构我们的秩序和生活。

　　当中国人的围墙或圈子缩小到家庭的时候，就会出现“各家自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的一盘散沙现象，如果进一步缩小到个人利益至上的时候，中国人就会成为最自私最冷漠的群体；如果这个围墙或圈子不断扩大，提高到国家、民族甚至全人类的高度，同样就会看见中国人所焕发的崇高和牺牲精神 。所以说中国文化最重要的不是有没有围墙和圈子，而是如何让这个围墙和圈子不断扩大而不是反向发展，围墙和圈子的扩大靠的是理想而不是功利，是博大的“天下”抱负，这是我们在当今全球化时代最值得深思的文化问题。 (作者为中共中央党校文史部教授)

　　资料链接

　　国外的绿色隔离

　　澳大利亚：1927年建都堪培拉时，规定公私建筑都不许构筑非植物围墙。今日堪培拉除了总理府保留一道围墙，设一个岗亭一名警卫外，不见第二道围墙。机关、团体为了掩蔽办公场所，以参天的合欢树、桉树围起一道道绿色屏障。各国使馆引进本国花木，精心编织绿篱，让游人如游列国植物园。单门独户的两层住宅，由政府免费提供苗木，以蔷薇、仙人掌、珊瑚树、梨树等形成隔离带，院内种花铺草，成为一个个小花园。

　　新加坡：登上最高点斯坦福酒店远眺近望，找不到围墙这样的建筑。641平方公里的袖珍小国，297万国民生活在大大小小的花园之中。法律规定，有花园的住宅不筑围墙，让花木供路人共赏，可予减交房地产税；住宅楼须距马路15米以上，绿化地应占65%，建筑地只占35%。为此，新加坡人只建绿篱不建围墙，从1971年开始，大种其树，大铺草坪，连天桥、候车棚、电杆柱都攀上藤蔓和三角梅。

　　尼日利亚：首都拉各斯人口暴满，1979年决定迁都到内陆的阿布贾，一开始就颁布取缔围墙令，确定新都为开放型的城市。1985年，市长下令拆除十多个单位擅自修建的围墙。今日阿布贾砖石围墙绝迹，处处绿树成荫，视野开阔，有的是万紫千红的花墙、树墙、藤萝墙。

　　美国华盛顿：近年流行绿墙绿门，砌墙垒门的材料是填满泥土的塑料砖。砖的孔洞向外，内植花草蔬菜。苗木出土后伸出洞外，弯曲向上吸收阳光，怒放各色花朵，结出向日葵、辣椒、垂挂丝瓜、葫芦，一墙蔬菜，满门鲜花。凡是构筑绿墙和绿门的服务单位，来客特多，生意格外兴隆。

　　中国人为什么喜欢“围墙”

　　作者：常金生

　　中国人至今没有形成自己成熟的公共生活。往大里说，国就是一个至大无比的家。但人的本性又从来都在寻找自己的自由空间， 导致人们都想在属于自己的领地上做“皇帝”

　　围墙与属地意识

　　明明知道锁(挡)不了小人，但为什么还要高筑围墙，强化防盗门窗的结实程度呢？这就牵扯到围墙的另一种用途：即属地意识。

　　中国人至今没有形成自己成熟的公共生活。往大里说，国就是一个至大无比的家。但人的本性又从来都在寻找自己的自由空间，尤其是差不多很少有人幸免的皇权思想，导致人们都想在属于自己的领地上做“皇帝”。如果没有这个空间，就用围墙围起一块属于自己的空间或者说是属地、领地。地方政权是这样，家庭也是这样。这就是所谓的“关起门来成一统”，围墙之内就是一个独立王国，而我就是这个范围内的皇帝。

　　我想大概是中国人在现实生活中自由太少，所以才愿意“关起门来成一统”，在围墙之内为所欲为。越是被各种规则所约束，越想在围墙之内形成自己的独立王国。我们甚至弄不清楚，是因为“统”的太死而产生“独”的冲动，还是因为“独”的意识太强而愈加强化了“统”？

　　能够筑墙的人，可以围起墙来鱼肉自己属地上的臣民，也可以关起门来教训自己的妻儿晚辈。而自己没有自由的直接原因是不尊重别人的自由。中国历朝历代的统治者都没有教会人们怎样处理群己关系。当媳妇是忍气吞声，为的是熬成婆婆后再去欺压自己的媳妇。谁都始终无法解开这种恶性循环的扣。

　　没有群己意识，只好就用围墙的隔离来区分，围墙隔离开的是自己和别人的界限；没有公私界限，没有产权保护，就以为围墙可以保护自己的属地，以为围墙可以隔离我的私产和别人财产的界限。孰不知，普天之下，莫非王土，在没有产权保护法律的封建社会，即使有了围墙，同样无法保护自己的“属地”。强权和实力才是决定你在多大程度上拥有财富的法则。

　　内心深处的围墙

　　随着时代的发展，有形的、物质的围墙虽然淡出了，除个别特殊机构，多数单位的高大围墙被通透的栅栏代替了，围墙内“单位”的神秘色彩也逐渐消失。但用围墙昭示属地、区分社群的作用仍然在发挥。然而历史毕竟在进步，中国不可能脱离世界环境而始终把自己圈在围墙之内。尽管社会治安还不足以让人放心地拆除围墙、栅栏，但围墙文化作为封闭保守的象征显然得到了社会的公认。围墙，作为封闭观念的象征，可以存在，也可以拆除，可是，在人们的内心深处的围墙，作为一种文化遗存，作为一种阶层和阶级的隔离带，一种隔离人与人之间信任的精神藩篱，却无时无刻不在发挥作用。拆除人心中围墙的任务还很艰巨。

　　地球已经是一个村落。在欧盟内部，国与国之间的围墙——国界早已打开，我们这样一个有着大同世界梦想的民族，又何必把自己封闭在有形无形的围墙之内呢？ 何况一个社会的安全，不是说需要把围墙建筑得多么结实高大，而在于让小人少起来让君子多起来。什么时候社会真正长治久安了，有形的围墙肯定会彻底消失；什么时候社会更加公平和谐了，人们内心的围墙也肯定会彻底拆除。

　　经过30多年的改革开放，有形的围墙以及由围墙形成的封闭保守观念的确正在改变。但也正是随着现代化和工业化的深化，人们内心的墙——也就是心理的墙却越来越难以逾越。人跟人的关系不是更容易沟通、交流了，而是更难以沟通交流了。由这种疏离感和心理隔膜引发的精神疾病甚至极端事件和自杀事件，昭示出这个难以逾越的心理之墙正造成越来越严重的社会问题。在我看来，极端事件就是推倒心理之墙的一个暴力冲动，而自杀就是把自己扼杀在心墙之内。 (作者为甘肃广播电视电台副总编辑)

　　围墙文化的中西对比

　　围墙在中西文化语境中的境遇不同

　　作者：黄稼辉

　　放眼中外，围墙比比皆是，而中国犹盛。中国的围墙文化更是无孔不入，已经深入到中国人的心灵深处，成为无法抹掉的集体无意识。西方则淡化了围墙的概念，即使曾经也有过围墙的历史，如柏林墙和马其诺防线，但也只是起过短暂的作用甚至没有起到作用，就消散在开放、平等的气氛之中。围墙在中西文化语境中的境遇不同，自然源于中西哲学的不同逻辑起点。

　　说起围墙文化，自然要说到中西文化的源头，中国是四书五经的文化传统，而西方是犹太基督教文化传统。四书五经给我们设定了一个知识的范畴，那就是代圣人立言，四书五经的知识是封闭性的结构，一千多年的科举考试塑造了多少不敢越雷池半步的孝子贤孙。而犹太基督教文化传统却给了我们一个形而上的知识范畴，那是解释上帝的存在，在与上帝立约的过程中，开始了一种上千年的倾听，知识在解释上帝的过程中不断向外推进，思维指向了没有尽头的遥远地方。

　　封闭性的知识结构实际上就是一种无形的文化围墙，锁定了所有才华者的思维和想象空间，这必将产生四个后果：

　　其一，是自我为中心的领域主义和评判标准。也就是说，只有符合他们标准的东西才是最善最美的东西，他们很有优越感，这必将导致夜郎自大和井底之蛙的心态，必将得不到别人的认可。史伯说，“和实生物、同则不继”。因此，这样的心理将使一个民族或者国家没有生机和活力，古老的中国自认为是中央帝国，四周都是用不着向他们学习的蛮夷，因而在近代历史上的落后挨打，就是源于这样的闭关锁国的围墙政策。

　　其二，是自我为中心的江湖山头主义。无论是现实中的围墙还是心理上的围墙，将使围墙之内的人与围墙之外的人分成两个不同的阵容，这必然导致不同的价值观念和审美情趣，也必然使利益泾渭分明，从而形成不同的圈子。所以，中国人的概念中一直没有外在的敌人，只有身边的敌人，中国人永远是外斗外行，内斗内行。中国人的一次次的斗争，都是为了本围墙内的利益，即集团的利益，君不见，现在的某些垄断性国有企业，他们的收益分配已经破坏了公平公正，他们眼里只有各自的山头和各自的利益。

　　其三，是恐惧的心态。因为围墙的存在，墙内之人只熟悉自己围墙内的知识或者生活，从来不知道外面的世界，也害怕到外面的未知世界去看看，对外面充满无限的恐惧。恐惧是对未来没有充满信心和认为只有不明朗前途的潜意识，他们没有冒险精神，不敢接受新鲜事物和观念，对人对事都不愿多思考。现在的中国人不喜欢阅读文字资料，而只愿阅读图像资料和庸俗电视剧就是这种表现。

　　其四，是自卑的心理。既然恐惧，必将导致自卑，自卑是源于自身没有底气，没有自信心，无法了解对方的真实意图，只好对所有人都产生不信任的感觉。围墙的背后，都潜藏着信任危机，对他人存有疑虑，存有戒心，以为没有围墙似乎就没有安全感，把自己禁锢在他的一亩三分田里。

　　西方形而上的知识传统给我们一种无限扩展的张力，所以他们的知识是不断地向外前进和探索的，因而他们没有界限的设定，只有不断地解释和新的生成，不断地开创新的领域。他们的思维是这样的，他们的知识本体是这样的，同样，他们的科学技术也是这样的，所以，他们可以在各个领域独领风骚，而近代的中国人只能以西方的标准作为标准。

　　正如德国哲学家康德所言，“有两样东西，我们愈经常持久地加以思索，它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则”。星空没有界限，道德法则也无止境，因而，西方人的想象力是很新奇和怪诞的，他们无所不想，无所不前进，近代西方的科学发展就证明了这一点。

　　保守观念与保守的文化传统是心墙的组成部分

　　西方文化的另一特色就是立约，与上帝的立约就自然地将人类分成一个倾听的阵容，阵容的另一方就是上帝，在不断地吸引人类中的优秀分子为了人类的幸福而不断探索，整个人类的利益是一致的，人类之间没有墙可以围的。所以，西方基督教世界，他们的思想几乎一致。西方的围墙很少，即使有，也都是象征性的。例外的是犹太人，因为圣经说的他们是上帝的选民，他们就遭到了基督教世界二千年以来的打击，致使他们流浪了二千年，这是否说明，西方人对于圣经所规定的精神之墙的敌视？西方马其诺防线的失败，德国柏林墙的推倒，以色列所修建的围墙遭到西方国家的反对，仍然是西方人讨厌围墙的一种表现，他们认为这是对方心里预设自己是坏人的体现。

　　对于中国著名的围墙——长城，西方是从艺术的、建筑的角度欣赏的，而不是从实用的角度来分析长城的历史作用。事实上，历史上长城的作用也不很明显。当时建筑的目的是为了抵抗匈奴的入侵，现实情况是长城并没有阻挡匈奴人的入侵，美国的动画片《花木兰》就清楚无误地表明了这样的态度。明代的长城因为人为的原因也没有阻挡满族人的入关。这一切表明，如果没有优秀的人才，即使是雄伟的长城，也是失败的。相反，长城只能阻隔长城内外的民族之间的往来，使之无法促进民族融合。在经济学上，修建长城劳民伤财，以牺牲天下人民之幸福，而获取一家之天下的稳定。又比如，小到一个单位一个庭院的围墙，也将人与人的交往割裂得那么生疏，使单位与单位之间、小区与小区之间无法亲近，中国人的“党同伐异”就表明了这样的思维，这怎么不是我们的悲哀呢？

　　中西的围墙文化，对人类自然有很多启示。中国人因为围墙文化，而形成了保守的习惯，不敢远行和探索。即使现实中有形的围墙拆了，但心墙难移，那么多因为围墙文化一样保守的传统也很难移。所以，保守观念与保守的文化传统是心墙的组成部分，必须打破，这在于中国人思想的开放和有民主意识的现代国家的建立。终于，2008年北京奥运会的一句歌词“我家大门常打开”成为了我们开放心墙的信号。或许，不久的将来，我们终于可以抛弃陋习，以开放的姿态成为世界公民，这来自于我们的文化自觉和文化信心。 (作者为文化学者、专栏作家)