在清华大学听吴言生教授演讲：初探禅的智慧

[ 吴言生教授在清华卓越领导学堂 ]
一日中午听广播偶然听到吴言生“在清华听演讲”上的一次禅学演讲——初探禅的智慧，很有吸引力，让人生茅塞顿开，尤其对“人生三重境界”的感悟。
十个字的禅的智慧——“小怒数到十，大怒数到千”，对人一辈子的性情、性格、为人处事风格的改变都是非常有用的。人如果能达到小怒十后、大怒千后的胸怀，其世界应该是最欢乐最愉快的。
更重要的，人若能从“见山是山，见水是水”的见什么被什么迷住的贪的人生执着境界，经过“见山不是山，见水不是水”的放空、虚无的阶段，修练成“见山只是山，见水只是水”的人生的一个从容、淡定的境界，人活的就很轻松、快乐了，人生也就无忧愁与悲伤。“山只是山，水只是水”，我们看什么都是在欣赏呈现在我们眼前的事物的本来样子，而且不会为它执着。
在初探禅的智慧中，吴言生用“一杯禅茶”、“二两银子”、“三重境界”、“四季风光”通俗易懂的把听众带进禅学的境界，给听众一次心灵的修练。用二十五分钟聆听浓缩了高僧三十年的悟道，绝对值得，绝对受益一生。我在网上找到后听了多遍，每一次听都有感悟，但不知道我的心灵在这个繁杂的世界中何时能修练到晶莹剔透、一尘不染的境界。
音频《初探禅的智慧》内容简介
本次演讲中吴教授引领我们初步探讨禅学的四个要点。他将精髓的禅之大智慧融入生动的小故事当中，话语清新质朴、禅机深入浅出，犹如一杯清心明目的绿茶，祛除焦躁、启迪心智。
一、一杯禅茶
中国文化里面，饮酒代表的是个沉醉的世界；而饮茶代表的是清醒的、觉悟的世界。那么一杯禅茶里面有什么？有茶的品位。先看“茶”这个字，草木之中有一人，人在草木之中。草木可以代表大自然，那么当你来到大自然之中，你可以完全按照你的本心、本性来生活，不需要戴面具，不需要活的那么累、那么虚伪、那么折腾自己。而这种按照人的本心本性来生活，就是佛教所倡导的、最为理想的一种生活方式。讲到茶品，我们再联想一下：平常这么样的劳累，忙忙碌碌过一辈子，而现在要给自己换一种从容淡定的生活，那就是通过佛禅智慧的修炼，佛禅智慧可以让我们的生命更加从容、更加稳健、更有内涵。这就是一杯禅茶里面所包含的茶品。
二、二两银子
“二两银子”是一个诙谐的小故事，寓意即是禅的智慧——舍得。舍得，舍而能得。小舍小得；大舍大得；不舍不得。也就是说我们为了追求禅的无上的智慧，一定要舍得花时间去修行。
进而通过一休大师‘卖’给富商十字智慧的故事，揭示了禅的智慧对我们人生的指导意义。正契合了论语里的一句话：‘君子务本，本立而道生’。意为君子要在根本上修炼自己，从根本上修炼了，你的道气、气象就升华了，领导人的气质、风度、魅力值就提上去了。
三、三重境界
是指人生的三个阶段，你参悟了其中的禅意，你就知道你的人生处在哪个阶段，你的方向在哪里。那么人生的酸甜苦辣、成败得失统统都包括在这三个阶段里面。
第一个境界：‘见山是山，见水是水’，这是人生执着的阶段（境界）。山、水代表着外部世界，代表着大千世界的风云万象。我们见什么喜欢什么，被什么所束缚、迷住，这就叫执着。
第二个境界：‘见山不是山，见水不是水’，是一个虚无的境界。经历了第一个阶段见什么喜欢什么、贪恋什么，于是我们就有不自在了。为了获得自在，我们往往片面地把所接触到的客观对象看破、看空、放下，落入到虚无的境界里面，把自己的烦恼、欲望、痛苦，全都斩尽杀绝，但是我们人生的意义、价值、责任、义务也随之落空了。那么何谈慈悲大爱之心，那么何谈吉祥、快乐、智慧？因此即使我们真的修到什么万念皆空、心如死灰，也是不顶用的，那是片面的。
第三个境界：‘见山只是山，见水只是水’，这是我们人生的一个从容、淡定的境界。这时候，万事、万物都可以以它们本来的样子呈现在我们眼前，我们可以欣赏它，敞开我们的胸怀去欣赏它，但不会被它所执着。只有到了第三个阶段，才是我们的心灵净化、提纯的阶段。既不是只有，也不是沉空，既没有执着于有，也没有沉陷于空，这是不偏不倚的、拿捏分寸非常好的那么一个阶段。
四、四季风光
感悟了三重境界之后，我们就可以欣赏四季风光——春有百花，秋有月，夏有凉风，冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。天地之间的美景虽不少，但是闲人却少。这个闲人，不是游手好闲的闲，是人非有品不能闲。
所谓若无闲事挂心头，就如心经里面这几句话：‘心无挂碍无挂碍故无有恐怖远离颠倒梦想究竟涅磐’。涅磐就是烦恼之火熄灭，人的智慧、吉祥、欢乐升腾起来的那种平静安宁的心理状况。那么我们去掉这种闲事之后，我们就可欣赏到人生的四季风光——少年、青年、壮年、老年，并且一生充满着这种快乐。
嘉宾介绍：
吴言生教授　1964年生，安徽庐江人。文学博士，哲学博士后。现为中国禅学主编，陕西师范大学佛教研究所所长，博士生导师。北京大学、清华大学、复旦大学、中山大学、上海交通大学、华商书院等高校与机构禅宗智慧课程特聘教授。