神马文学网于丹：阅读经典，感悟成长
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 05:00:32
我是从四川过来的，仿佛是从另一个世界过来的，有时候人间沧桑，不过两三个小时。美丽的扬州满眼风物，但是没人忘记四川的地震。从物理学上看，地震是汶川的地震，但从精神层面上看，那是整个中华民族的震动。我们从未为陌生人流淌过那么多的泪水。这件事情成为中国最大的悲情，现在每天的伤亡人数还在不断上升，我们13亿人每人都受伤。
我到北川中学，那里很多学生逝去了，还有1000多名学生，有500多名今年高考，我是以老师、妈妈的身份去看他们的。孩子们的眼泪在我心里化作一个堰塞湖。大难面前，所有的生命都苍白无力，但是生命的修复能力是让人震惊的，我们也空前地洞悉了信念和大爱的力量。
——儒家、道家、释家构成
为何阅读经典，感悟成长？经典不仅是写成文字的典籍，而是从外在和内里都给人以心灵的撞击。中国传统的文化中，儒家、道家、释家构成中国人人格的源头，这些不能孤立来看。
儒道是什么？儒家是我们生活的一片土地。人生而为人，就要脚踩大地。儒家的精神就是要深入群体，融进社会。儒家讲究人的担当、责任、奉献，“士不可以不弘毅，任重而道远。”一个知识分子不能失去远大的理想。任有多重？以仁爱天下为己任。道有多远？死而后已，有生之年一息尚存也要走下去。儒家就是主张人心中的大志向，孔子说过，国家稳定要“足兵、足食、民信”，其中又以“民信”最重要，“自古皆有死，民无信不立”。人要入世，获得公众法则，拥有担当和责任。
道家是什么？道家就是我们的一片天空。庄子说“乘物以游心”，达到心灵的逍遥，万事万物皆为乘物。人的生命有时很渺小，有时很强大，我们可以看到庄子所描述的世界：“北冥有鱼，其名鲲。鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云……”这是一种越过高山流水的心境，以人间的视角来看，大鹏鸟也遭受议论。地上一些小鸟，只能飞到榆树那么高，有时候还被叶子打下来，这样的生活也很愉快啊。这就是人间视角的差异，人的身高、体重、岁数都差不多，但是心胸大小有差异。■心灵面临多重选择是好是坏？
——多种选择是种灾难
儒、道之间是什么？天与地之间，就是一个“人”，天、地、人，被称为“三才”。古代中国认为宇宙精华就在于“天、地、人”。儒道教我们入世，完成自我；道家让我们在生命的实现中实现飘逸。而“释”即佛正处于中间，佛教所说的“觉悟”，从简单的字面理解，就是“见吾心”，我们习惯于了解大千世界，上网可以查到所有东西，唯独缺少通往人心的心灵引擎。物质越发达，心灵越空白。
心灵面临多重选择，多种选择是一种灾难。现在大到买房子，小到买方便面，都受到广告和他人评价的影响。所以要在儒家、道家、释家的光芒中，成就生命的大格局。我们每个人从年华中走过，徐徐走来，带着生命的年轮，谁都害怕年华老去，只有具有博大的精神，才能不惧。大家都在《三五历记》中看到，盘古开天多从容啊，“万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。”这就可见，中国传统文化中讲究和谐从容的“渐变”。现在速成时代，失去了人与天地共荣共长的从容。
每个人都有梦想，有个禅宗的故事。弟子问师父，人心有多大？师父让弟子闭上眼睛，想象一座城池和一根毫毛。其实，无论是大城池还是小毫毛，都是用心去想的。每个人，都要融入“儒、道、释”，建立起“天、地、人”格，不要局限。
孔子的学生问他，何为君子？孔子的回答很简单：“不忧不惧。”不忧伤，不恐惧，就会有一颗坦然心。学生不以为然，孔子再说：“内省不疚，何忧何惧？”如果人一天下来，凡事坦荡荡，光明磊落，何来忧虑，何来恐惧，人的内心要有真正的价值判断，应该在内心建立起这种生命察省的坐标。■孔子的理想是什么？
——老者安之，朋友信之，少者怀之
孔子的理想是“老者安之，朋友信之，少者怀之”。
“老者安之”是父母因为我得以安享晚年；“朋友信之”是朋友因为我有了一个信任的对象；“少者怀之”是年少者以我为榜样。人生在世，或许没有显赫的生命和雄厚的财力，但是要做到这三句话很难。
“老者安之”，说来容易。孔子说：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎！”也就是说，如果内心不怀着深深的敬意，养父母和养犬马是一样的。很多现代人，不耐烦父母对自己问长问短。如果内心不尊敬，外在就会很不屑。“孝敬”，是内有敬，外才有孝。
四川大地震中，“敬礼男孩”郎峥感动了很多人，那是因为我们漠视了内心的感恩。
孔子说的“孝敬”，还有“色难”，就是对父母和颜悦色比什么都强。“有事弟子服侍，酒食先生馔”，这样也是不够的。但是事实上，现代的家庭中，还远远做不到的，这可是孔子的最低标准啊。■孔子所说人格成长要经历哪些阶段？
——现代人很多做法颠倒了
现代人很多做法是颠倒的，孔子说人格成长要经历三个阶段：“入则孝，出则悌”、“谨而信，泛爱人，而亲仁”、“有余力则学文”。现在小孩子很小就开始学习，才艺、“奥数”……一直读完大学。然后到了社会上，经受各种打击和磨难，才知道如何与人相处。最后能否回家尽孝，还不得而知。苍凉的灵魂从远方漂泊而来，失去了生命出发最温暖的起点。
“父母之年，不可不知也，一则为喜，一则为惧”。人对父母是不能赊账的，往往父母是等不起的，世上有一种深深的悲哀，那就是“子欲养而亲不待”，年华是不等待的。明天就是端午节，我就和父母亲一起过。
“朋友信之”，人会有很多朋友，但是一生信得过的朋友有多少？终其一生，总有那么几个人，不会喧嚣在你面前，但会默默等在背后。他从来不锦上添花，但是会雪中送炭。他对你的态度从来不火热滚烫，但是他温暖恒久，相伴一生。古人说：“君子之交淡如水。”最淡的就是最好的。你可能茶、酒、饮料都试过，但不要忘记，生命中最纯真的白开水。
“少者怀之”，不是养之，不是慕之。很容易让孩子敬仰，但是能让孩子怀念就很难。孔子是“敏于言，讷于言”，如果能做到“老者安之，朋友信之，少者怀之”，就不仅有成功，还会有踏实的信念。■怎样才是一名君子？
——仁者不忧，智者不惑，勇者不惧
做君子要做到哪些方面呢？孔子说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”
仁爱的人可以不忧伤，仁就是爱别人，好好对别人，用自己的心体谅别人的心。孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”帮助别人，将心比心，就是仁爱。同时，己所不欲，勿施于人。
智者不惑，我们经常用自己的方式去爱别人，往往却是别人不需要的，我们需要了解别人内心的所需。有弟子问孔子，“以德报怨，如何？”孔子反问：“何以报德？”孔子说：“以直报怨，以德报德。”用正直坦荡对付伤害，让一切都过去；用德来回报值得的人。
孔子还说过，做君子的“操作方式”就是“五者行走天下”。一是“恭，恭则不辱”，人都有尊严，你尊重别人，也会得到别人的尊重。“恭敬”，也是内有恭，外有敬。北大流传过一个故事，有位新生考入北大，趾高气扬，把行李丢给身旁路过的一个老头，自己走开了。后来才知道，给他看行李的是季羡林大师。大学校园里，越是学问高的大师，越是态度恭敬，从来不会剑拔弩张。只有内心脆弱的人，才会那么尖锐；二是“宽，宽则得众”，眼内有尘三界宽，心中无事一床宽，人的眼界是内心的表现，“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节”，同样是一生，好的心境决定不同的活法；三是“信，信则人任”，谁有信用，谁就有被提拔的机会；四是“敏，敏则有功”，谁更敏锐，谁就能建功立业，敏锐的人容易发现机遇；五是“惠，惠则足以使人”，给人以惠，谁有恩惠之心，谁就能指使别人，这是“领导”才能。风范就在人心中，很多大家都是含蓄的。
庄子说：“天有大美而不言，四季有明法而不易。”我们所见的都是小美，真正的大美是清晨的朝云，傍晚的晚霞。很多现代人都违背着自然规律，坐电梯去健身房跑步，都不愿意走楼梯上去。
——苏东坡是“不可救药的乐观主义者”
鉴真图书馆前面就是大明寺。欧阳修、苏东坡都离我们不远。苏东坡在朝廷一直受到排挤，要么处于“庙堂之高”，要么处于“江湖之远”，他在扬州还是过的好日子。好日子就会好好地过。就算他被贬到海南，看到天涯海角，也会被当地的风景所欣喜。到了岭南，他又会写出“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人”。一生流离失所，仍写出“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”中国文人一直有浓厚的思乡情结，苏东坡就是洒脱，“此心安处是吾家”。难怪林语堂要如此说他：“苏东坡是不可救药的乐观主义者。”