2006年八大文化现象回顾:中医和孔子遭严苛批判

来源：中国经济时报(07/01/03 08:39) ◇字体：［大 中 小］  发表评论
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颠覆与建构——2006年八大文化现象
过完忙碌的一年，最深刻的回味和思考是什么？也许还是要回到两千多年前亚里士多德的诘问——人活着为了什么？作为一个经济记者，甚至一下搞不明白了——人类经济活动的最终目的是什么？难道只是为了吃饱、吃好和玩好？我们的确不应该忽视“硬币”的另一面——人的精神与社会的文化，关注经济迅猛发展一年中我们民族精神、社会文化的得失与嬗变，应该成为经济报道的题中之义。
于是，中国经济时报记者经过研究、分析，希望通过列举、评述2006年八大文化现象，为读者厘清脉络，展现当今巨变时代的文化潮流和精神特质。
恶搞与价值颠覆
2006年以对电影《无极》恶搞的视频短片《一个馒头引发的血案》开始，引发了恶搞的狂潮：一会儿是“四大名著遭恶搞”，一会儿是“伟大诗人屈原被恶搞”，一会儿是“古代诗歌遭恶搞”，一会儿是“孔子遭恶搞”，一会是“金庸小说遭恶搞”……年末，张艺谋大片《满城尽带黄金甲》也没有逃脱被恶搞的命运，《北漂族的无房生活》更成为2006年的终极恶搞。“恶搞”已充满了人们的视听空间。
权威、主流价值观无一例外地在网络空间中被“戏侮”、被解构和反讽，这就是所谓的恶搞，实际上是一种颠覆文化，嘲弄和怀疑一切决定论，引起了人们的焦虑和警惕。由恶搞引发的网络论战从博客蔓延到网络再扩散到传统媒体，对传统的传播方式和话语权也是一种颠覆。但在颠覆中也有建构，造成文化破碎的同时也酝酿着重生的机缘。
学术明星与学术商业化
不知是央视的《百家讲坛》成就了易中天，还是易中天成就了《百家讲坛》，总之，《易中天品〈三国〉》2006年年初就已红遍大江南北。随着阎崇年正说清朝十二帝、于丹讲《论语》等专家在电视节目中讲历史、讲文学、讲伦理，“学术明星”终于浮出水面，并得到受众的广泛追捧。
有赞成者认为，易中天们的走红使学者从深居书斋到电视明星转变的过程中完成了传授方式的革命，电视讲座因此成为一种新的阅读方式和传播方式，是精英文化和大众文化结合的胜利。反对者则认为，“学术明星”将历史娱乐化、庸俗化，是严谨的学术被戏说、被商业化，学者被拖入了过度市场化的旋涡，成了为金钱而工作的“商儒”。
中医存废之争与科学精神
2006年10月以来，一场中医存废之争从网上蔓延至主流话语界，愈演愈烈。是年2月，中南大学张功耀教授在某专业网站发表《告别中医中药》一文，后不断被其他网站转载，引发了一场中医存废之争的大论战。10月7日，张功耀网上征集签名，提出鉴于中医的“不科学性”和安全无保障，号召大家让中医退出国家医疗体制。
对此，卫生部公开表示“坚决反对这样的言论和做法”，并认为取消中医是“无知”；国家中医药管理局新闻发言人则称中医“是祖先留给我们的宝贵财富”，取消中医者“没有资格以科学的代言人自居”；而数百位全国中医院院长群情激愤，表示取消中医的主张“注定要失败”。
完全否定中医，不切合实际；过分夸大中医，缺乏充分理由。中医关乎民生，对中医存废的思考更需要对科学精神的追索。科学精神不仅是实验、共性、量化的严谨，而且是对经验、个性和未知的包容。
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