关于孔子的人生轨迹与简要评论
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关于孔子的人生轨迹与简要评论
(1)孔子自卑的青少年之苦
众所周知,孔子之祖先曾是宋国的贵族,因该国发生内乱,故其曾祖父才逃到鲁国避难。其父曾为鲁国之大夫。然而,不幸在孔子三岁时辞世。幼年丧父的孔子生活贫苦。在孔子的少年时代,曾从业于“儒”,即办丧葬之事吹鼓手。所以,他曾自述:“吾少也贱,故多能鄙事。”;孔子二十岁以后,还曾做过管理仓库的“委吏”;看管牛羊的“成田”业。其间,孔子发愤图强,勤奋好学,因而成就了他的博学与多能。
(评)在战乱时期,孔子的长辈不得不背井离乡,去往异国他乡,由高贵的贵族突然向下衰落到底层,使少年孔子饱受困苦。这些事实,不仅会引起世代人们的同情,并且认识到战争是使人们流离失所、食不饱、衣不暖以及精神痛苦的渊源,所以,世代百姓都有热爱和平,憎恨战争的强烈愿望与传统(以后将在战争记忆中进一步说明)。
(2)“而立”后时来运转
在“而立”之年前后,孔子开办了自己的私塾,为把知识传授给世人而广招门徒,聚徒讲学和整理古籍是他当时的要务;约在四十七岁时,孔子做了鲁国的中都宰,即在鲁国做了都城曲阜的行政长官,成为人们的衣食父母;接着升任司空,主管建筑;他还做过主管司法的司寇、大司寇;他于五十四岁又代理宰相三个月,成为一人之下众人之上的大官,权不谓不大,位不谓不高也。
(评)这绝不是偶然的,因为孔子是上古胸怀大志的智者,也是刻苦自学、虑以及远的有识之士。他有“厚积”的准备,自然能够做到:机会一来,便能紧紧抓住。然而,当他看到他与
(3)忿然离鲁后的到处碰壁
孔子离开鲁国的原因众说不一,看来
(评)那么长时间、如此之多的
(4)孔子近“不逾矩”之年的落叶归根
孔子六十八岁回到鲁国故里,开始埋头整理和传授珍贵古籍。他整理了《诗》、《书》、《礼》、《易》,诸多的古代文献,七十二岁把《春秋》编完。作为儒学学派创始人、思想家、教育家的孔子,之后又被尊为“圣人”的孔夫子,于七十三岁坎儿上,辞世归天。
(评)所有上述编撰书籍和传授古籍,显然是孔子晚年最后的贡献,不过,最后贡献决不是不重要的贡献,恰恰相反,这是他一生最大的贡献。为什么这么说?因为这是我国远古的文化和历史,孔子距那段历史既不远又不近,是募集编撰文化古籍、不偏不倚地编撰历史的绝好时期;还因为他处于史料最为充分又很真实的时期,从而使他所编撰的古籍的可靠性、可信度大大增加。这与秦国“焚书坑儒”后的太史公司马迁的情形大不相同;与当今只能采用考古发掘的情况有天壤之别。此外,这还是孔子做起来最为得心应手的事。如果没有那白白浪费的十四年,也没有以思想和/或主张求得各
顺便指出,孔子果然不是刻板的十进制人生,而《论语》显然是其弟子编撰时“执著”化了孔子的“执著”人生。这里的执著是佛教用语,后来泛指固执或拘泥。
在 博客中国 关于孔子第二阶段的辩论中,有人再次提出敬畏圣人的观点。虽然在《商榷》一文中,对此已然答复。既然要老调重弹,我也想把前不久写得一首小诗《唯物者的“敬畏”观》附后,供辩论双方释放一下压力。人们须知辩论本身不是目的,其真正的目的在于,获得用以充实自己的德才学识。
唯物者的“敬畏”观
在大自然演进变化过程中, 不管您敬畏与否,
它始终不断地夺取人们的生命, 显然也就摧毁了美好人生。
生养我的父母之命已被它夺走, 我敬畏不敬畏它还有何用!
不论您感恩与否, 没有大自然就没有任何生命,
也无需奢谈什么生命与人生! 我的命也必将被它摧毁,
我还有什么办法? 尽情享受近于黄昏的人生。
必须千方百计的兴利避害, 还要强调科学技术的重要性,
汲取曾经蛮干而适得其反教训, 为后代留下适合生存的环境。
在人类历史的长河中, 始终存在一位残酷的女神。
她挥舞着古代利器刀光剑影, 或驾驶着现代战车隆隆轰鸣。
它曾碾过无数人的身体, 无情无尽地摧毁了人们的生命。
战争时期是这样, 和平时期也完全相同。
我万分感慨却十分平静的是: 在残酷历史女神的面前,
所有的人都一律平等: 不分高低与贵贱,
不管有权和/或有钱, 还是没钱和/或没权,
不论是只有权而没有钱, 还是只有钱而没有权,
最终的结果是完全一样的, 所有人都得命归黄泉。
有鉴于上述之言, 我们不得不欣然承认:
残酷的历史女神, 既是最令人畏惧的女神,
也是最为公正公平的女神, 还是令人一律平等的女神。
至于要不要敬畏伟人和圣人, 这应当是每个人的自由。
我无权强迫或劝导任何人。 任何人也无权强迫我们。
我儿时曾非常畏惧过“鬼”, 也曾虔诚敬重过“神”。
我如今不再敬畏“神鬼”, 却仍然敬重良师益友们。