神马文学网品人之二十四品
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把唐朝人司空图的《二十四诗品》，附会到二十四种人或物上，可搏一笑。（未按原文顺序）
第一品，含蓄。（不著一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧。是有真宰，与之沉浮。如漉满酒，花时反秋。悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。）
含蓄的人不少，比如医术有限、但高深无限的医生。最含蓄的莫过于想收取好处的公务员。所谓“不著一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧”，是其写照。“浅深聚散，万取一收”，是其嘴脸。
第二品，纤秾。（采采流水，蓬蓬远春，窈窕幽谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨，柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。）
比之于人，就好比肥瘦。肥的宽厚，是心胸，瘦的骨感，是精神。身边的朋友之中，一胖一瘦两个极端的，最是感性，“乘之愈往，识之愈真”，历久弥新是也。
第三品，悲慨。（大风卷水，林木为摧。适苦欲死，招憩不来。百岁如流，富贵冷灰。大道日丧，若为雄才。壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。）
这种人，明知不可为而为之，比如荆轲刺秦，比如普罗米修斯违背神旨盗取天火给人类，所谓“大道日丧，若为雄才”是也，“适苦欲死，招憩不来”是也，“壮士拂剑，浩然弥悲”是也。现在这样的机会不大多。除非酒后歌厅里的死命pk，或者，打麻将、买彩票，肉搏命运，其结果当然不外乎“百岁如流，富贵冷灰”，“萧萧落叶，漏雨苍苔”。
第四品，雄浑。（大用外腓，真体内充，反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空，荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中，持之匪强，来之无穷。）
武侠上有乔峰，堪称雄浑。上一辈的足球明星里，古利特堪称雄浑。余者皆非。还有，去年拴在门前的、那条叫做大黑的狗，因为有藏獒的血统，长得颇为雄浑，且沉默颟顸，大智很愚的样子，所谓“大用外腓，真体外充。反虚入浑，积健成雄”是也。但说达到“持之非强，来之无穷”的境界，则非也。
第五品，委曲。（登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。力之于时，声之于羌。似往已回，如幽匪藏。水理漩袱，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。）
不是某人委曲求全，而是小河委蛇流青。此之曲，是欲顺之曲，相当于欲擒故纵。比之于人，父亲是这样的一个委曲的人，不大表达情感，总是“似往已回，如幽匪藏”。其实，耳濡目染，我亦如此。自心花香流玉，不足为外人道，往往误会，失之凉薄。
第六品，超诣。（匪神之灵，匪机之微。如将白云，清风与归。远引若至，临之已非。少有道气，终与俗违。乱山乔木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈希。）
很多年前，有个“少有道契”的朋友，陪他访过名山，寻过道踪，现在不知如何。他的行事超诣，原因在于缺少父母关爱，失落后的矫枉过正，不是真超诣。可是，谁又能真超诣呢？那天还有人问一个傻问题，什么是幸福？我答曰：幸福嘛，你所缺少的东西就是幸福，等你哪天拥有了，它就不再是幸福了。正所谓，“远引若至，临之已非”。而实际上，你永远都不可能拥有这个“超诣”。
第七品，冲淡.（素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违）。
冲淡和超诣相类，是缥缈不实的境界，以若有若无为至境。如果买一瓶牛奶，太淡了，若有若无了，肯定不是什么乐事，但做人好像必得这样才保险，叫做无欲之乐，或叫做骑墙之安。在有无之间，不规定属性，就仿佛不男不女，不阴不阳，混沌着，未分上下左右，一派和气祥和之氛。司空图规定得更美一些：素处以默。素处，相当于说，处于最初的状态。最好是人刚刚出生的那种状态，更好的是，刚刚芽状胚胎状的样子。哈，那才叫做素。如果这么论起来，人真够自找麻烦的，总是学知识，长意识，有了意识，消除意识，反求其素，永远象一个白天忏悔、晚上接客的风尘女，累不累？
结论是：牛奶可以冲淡，人好像很难冲淡。生活中无实例。
第八品，高古。（畸人乘真，手把芙蓉，泛彼浩劫，杳然空踪。月出东斗，好风相从，太华夜碧，人闻清钟。虚伫神素，脱然畦封，黄唐在独，落落玄宗。）
所谓高，当然是站得高，是空间范畴。所谓古，当然指时日久远，属时间范畴。一虚一实，都不客气地占领着。这个高人，洗漱用具，什么都不带，只拿一束莲花，穿越时空，往来劫波之间，月是东斗拱出之月，风是“好牌”之风（哈，不是“美的”），选择华山上的夜晚，耳朵只入来清越之钟鸣。然后，又要返素，而且虚伫，如黄帝和唐尧之落落。
可见，这是一个没有生活目的的人，但是，话说回来，谁有目的呢？人是物质生存的最高形式，目的是生存本身，活着就是目的。那么现实的一切都不过是具体形式罢了。谁活得久长，谁就是成功者。大家应该比基因，比身体。扯远了。
以前单位有一个老师傅，颇有高古之风。喜欢木雕，养鸽子，搜集字画等等。倒没见到他粗眉竖目地手把莲花。但听说，年轻时犯过严重错误，是自赎，所以远离俗务。
还有个女子好古，喜欢古诗古句，古人穿着，等等，不过是叶公好龙之好吧，哈。
第九品，洗练。（犹矿出金，如铅出银，超心炼冶，绝爱缁磷。空潭泻春，古镜照神，体素储洁，乘月反真。载瞻星辰，载歌幽人，流水今日，明月前身。）
不洗脚不洗脸，就上床睡觉，不能叫做洗练。反而叫做懒惰，也就是说，不该省的一点不能省。洗练不是节约，不是简单，而是于本然之质朴，秀金银之璀璨，就是说给美好事物以最佳的角度。就是认识咸鸭蛋，最好是切出蛋黄来看。
“流水今日，明月前身”。今天我象清清流水，因为我的前身是明月。多么美好贞静啊。
结论：每天睡觉前必须洗脚洗脸，才能做到洗练。洗练是我的理想。
第十品，劲健。（行神如空，行气如虹，巫峡千寻，走云连风。饮真茹强，蓄素守中，喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同，期之以实，御之以终。）
饮真茹强，如果可以看作是喝酒吃肉，就容易理解了。前些年，认识这样一个善于饮真茹强的人，叫做阿龙，面黑体健，走路如追风，说话如撞钟。偶然来借宿，与之同榻，才了解他岂止是行之健，而且体内有存雄——夜里磨牙、梦话、放屁，无所不为其极。阿龙性情豪爽，有时难免大话连篇，家里老娘给娶了个媳妇，不喜欢，就跑出来晃，但却是个孝子，当面不敢违逆老娘。在外面找了个渔家的女子，每年送他很多晒干的河豚，很美味，也分给大家。他就这么很劲健地过着，一年回家两趟看老娘。或者，他这就叫做，蓄素守中？
结论：劲健，很容易外强中干。
第十一品，沉着。（绿林野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。鸿雁不来，之子远行。所思不远，若为平生。海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。）
往往我们只是睡着，而不是沉着。只是懒惰，只是孤独，而不是沉着。镇上有一个理发馆，理发馆里有一个手艺精湛的胖大嫂，十几年如一日，笑容可掬。算得上沉着吧。不过，此沉着，非司空图之沉着也。
大河前横，类似于当头棒喝，也是沉着之一种。嗯，沉着必须清醒，知道自己要干什么，对过去无愧悔，对未来无困惑，这样才能沉着，的确不易。
第十二品，典雅。（玉壶买春，赏雨茅屋，坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐，眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人澹如菊，书之岁华，其曰可读。）
有人坐在茅屋里提壶倒酒，修长的竹子掩映着茅屋，自始至终，春雨沥沥。不知多久，风行雨止，灰云散去，白云飘来，竹林里闻鸟声相逐，那人走出茅屋，提了把琴，在春阳暖熙中，缓缓弹来，直到自己困乏了，依琴而眠，上方不远处有一线瀑布，因雨后而飞散水霰。都睡着了，没狗，一朵花落下来，无声。那人在绿荫里，影子很淡，影子上长满了野菊花，看起来，好像那个人就是菊花一样。啊，把这一切都写下来，多么典雅啊。
这是司空图的典雅，他老人家总想找一个没人打扰的地方，弹琴喝酒看天晒太阳。所以把这归于雅事。
钓鱼应该也算雅事，有次兴冲冲买了渔具，去钓了一下午，钓上一条白鲹，比鱼饵大不了多少，哈。旁边一老钓客，忍不住说，你那鱼线粗得可以用来拉纤了，你那鱼钩大得可以装在吊车上了，你以为鱼傻看不见啊，咬你的钩才怪！！年轻人，别那么贪心，大鱼永远是少数，眼力差的大鱼更是少之又少。回去换个小钩，换根细线，再来！
他老哥儿不知道，按照司空图的典雅，如果换了线、换了钩，钓事之雅就去了一半。哈，你想想，钓上了鱼，要去抓吧，一抓就有鱼腥在手吧，有鱼腥还雅吗？况且，提回家收拾，剜肠破肚，剪鳍刮鳞，也不能是雅。司空图的典雅至境里，修竹茅屋，绿荫飞瀑，是没有茅厕的一席之地的。
第十三品，精神。（欲反不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。青春鹦鹉，杨柳楼台。碧山人来，清酒满杯。生气远出，不著死灰。妙造自然，伊谁与裁。）
过去有一个朋友，打小儿就是孩子群里的一条鲶鱼，长着一双眯缝眼儿，永远笑嘿嘿、坏兮兮的样子，他会毫无预兆地在你脖子里洒一把沙子，或者在凳子上给你放了一枚图钉，桌子缝里塞进几只臭虫等等，虽没有坏到恶毒，但我整个童年都是与之为敌的“斗争史”。就是这样的一个家伙，成年以后，竟然成了死党。有段时间，每到半夜12点左右，他就来敲门。进门后，从左边裤兜里掏出一瓶酒，从右边裤兜里掏出一包花生米。还是那双笑嘿嘿、坏兮兮的眯缝眼儿，盯着我，然后瞟着放酒杯的所在，让人不忍拒绝与之同醉……大概“碧山人来，清酒满杯”，就是如此吧。
那以后各自漂泊，到去年，他忽然离世了。再想为敌为友，“相期与来”，竟不能够！
第十四品，自然。（俯拾即是，不取诸邻，与道俱往，著手成春。如逢花开，如瞻岁新，真与不夺，强得易贫。幽人空山，过雨采苹，薄言情悟，悠悠天钧。）
什么是自然？比如，非洲草原上一只左冲右撞、苦苦奔命的邓羚，躲过一劫之后，甩着尾巴悠然地啃吃草叶，而错失猎获的母豹，因为迟归，遗失了自己的幼仔，在呜呜地哀鸣；又，夜幕下一只受伤的雌狮刚刚产下幼子，被群豺追逐撕咬，终于不支倒下，而威风犹存，群豺尚不敢加害，但是忽然之间，跑来两只同族雄狮，竟然将她噬啮以死；又，一只刚刚独立生活的北极熊，饥饿难耐，鲁莽地去攻击强健的雄性海象，最终带伤而逃，鲜血在雪地和冰面上一路淋漓，斑驳了它早夭的结局……这些就是自然。
自然不见得是美，但自然一定是真。
记得过去喜欢一个女人，因为她的自然之真，后来分手，也是因为她的自然之真（她一开始就承认自己很自私，结果她真的很自私哈）。所以，也还是那句话，自然不见得就是美好；“俯拾皆是”的，不见得就是珠玑。虽然如此，还是希望生活中多一点无为的自然，少一些人为的羁縻。我敬重每一个真实而自然的人，正因为如此，上述那个女人，一直还是我关爱的人，犹如姐妹。
第十五品，豪放。（观化匪禁，吞吐大荒。由道反气，虚得以狂。天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。）
提到豪放，自然想到四川人苏轼，山东人李逵和河北人张飞。按说，燕赵多侠士，北方人容易豪放，自古如是。
不过，苏子是个抬高跌重的特别人物。其才华如云，命途多舛，兄弟睽离，妻妾双亡，家在巴蜀，身贬海南。归来之日，却已是魂散之期。如此坎坷人物，竟然宗开豪放一派文风，委实难以索解。是之谓“真力弥满，万象在旁”者乎！
相比于苏子的真豪，张飞同学只不过是粗豪，而李逵同志只不过是愚豪而已。
第十六品，绮丽。（神存富贵，始轻黄金，浓尽必枯，淡者屡深。雾余水畔，红杏在林，月明华屋，画桥碧阴。金樽酒满，伴客弹琴，取之自足，良殚美襟。）
绮丽在人，犹如惊艳，如果见惯，自然就不会惊了。可见绮丽必须稀有和偶发。去年过都江堰和朋友吃饭，在一人声鼎沸、油烟缭绕的火锅厅里，朋友的娇妻和我的女友在座，嗑着瓜子、说着话，正等着服务生拿菜单来，我稀有地受惊于对面一位女子的绮丽。接着，朋友也发现了，也受了惊……当着那两个小女人的面，可想而知，其后果，比绮丽本身还要令人印象深刻，哈。
其实绮丽，既不在于富丽堂皇，也不在于是否真的有美女出场。夏娃之于亚当是最元亨利贞的绮丽，太公之于文王是愿者无悔的绮丽，管仲之于齐桓是一“箭”钟情的绮丽，无盐之于齐宣是蓦然回首的绮丽，桃源之于渊明是不足为外人道也的绮丽，沧浪之水之于渔父是濯缨、濯足可以二选一的绮丽……一言以蔽之，若“神存富贵”，则人人皆有绮丽——甚至连丑陋的中国足球也还有郑智，孤独地绮丽着。
第十七品，缜密。（是有真迹，如不可知。意象欲出，造化已奇。水流花开，清露未晞。要路愈远，幽行为迟。语不欲犯，思不欲痴。犹春于绿，明月雪时。）
早十年，常有一个梦：忽然置身于一处幽境，水缓溪回，花开风来，正怡然自得时，心中忽起一念——怀疑自己是在做梦，此念既生，梦境更加缜密：鸟儿掠飞、翻转掉落之翠羽，清溪绝底、倏行草间之青鱼，近水垂条、随风摇曳之光影，怦然心动、新叶持露之未晞……最后，因为细节毕现，便欣欣然否定了自己是在做梦。
第十八品，疏野。（惟性所宅，真取弗羁。控物自富，与率为期。筑室松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何时。倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之。）
前些年认识一个民间诗人。诗人是看仓库材料的警卫，他除此之外什么也干不了。其实连这个活儿他也干不了。因为他嗜酒，每天都要喝掉整整一瓶酒，三十多岁就已经酒精中毒，肝硬化，走路偏偏倒倒，说话骂骂咧咧。不过，即使没有任何理由，单位里按惯例总要养几个闲人，诗人便忝列其中，誰也不去管他，任其疏野。
在他偶尔清醒的时候，我曾经问过他，你每天喝一瓶酒、就买一瓶酒，不嫌麻烦吗？而且贵！不如就象成条儿买烟一样，批发，买他一箱，放在床下，又省钱又省事，多好！
他先摇摇指头，又摇摇头，神秘兮兮地说，这，你就不知道了！你看啊，我一瓶酒，从早到晚，早饭时二两、午饭时三两，晚饭时三两，晚上睡觉前洗脚时，把最后二两一滴不剩倒进肚里，空瓶子往床下哐啷一甩，我踏踏实实躺到床上，闭眼，入梦……但是，倘若如你所说，床下还埋伏个春情荡漾的酒箱子，我怎么还睡得着觉呢？！
这个酒精中毒肝硬化的诗人，记忆力却十分之惊人，是我在现实中唯一见到的过目不忘的人。当然只限于诗歌。了解他早年生活的人告诉我说，自从他的爱人车祸身亡之后，他就变成这个样子了。最后一次见到他，是在清晨的路边，和他打个招呼，他瞪我一眼，但没有看见，然后沿着S型路线，半侧身象游泳一般前去了。
之后我离开。去年听说，他仍然疏野无为地活在仓库警卫的战线上。
第十九品，清奇（娟娟群松，下有漪流。晴雪满汀，隔溪渔舟。可人如玉，步屟寻幽，载瞻载止，空碧悠悠。神出古异，澹不可收。如月之曙，如气之秋）。
那年从南方沿海的镇子经过，傍晚时分，于海边的公路上行车，目的地已经不远。忽看见前面路边有个缺口，错落有致的石阶笨拙而下，至于海滩。有人提议停下，去海滩看看，反正不用赶时间。
海滩很小，隐在一块黑色巨礁的后面。白沙无人，净洁如纸。有一条浅浅的溪流，与草木藤蔓一起挂在不远处、公路所在的那个崖壁上。溪流略作流连之后，步出雍容的青苔，牵枝带叶，携鱼随虾，缓缓从礁石下淌过，挹注海中。海浪妩媚袅娜，迎纳不止，又潜几蟹为将，舞干弄戚，护卫成礼。远处苍山浮海，红霞抹天，身边伊人扶手，旖旎相偎。
斯人斯景之清奇，永在忆中。
第二十品，实境（取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。清涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。情性所至，妙不自寻。遇之自天，泠然希音。）
昨天，有一位老领导经过，上楼坐下，两手互搭，说，马上要退休回家了，来说一声。
忙泡一杯茶。他说不用不用，还有事，马上就走。
实际上至少坐了半小时。老领导身材高大，横眉立目，为官清正廉洁，素以严厉著称。但做人直而不能曲，奉上不能和颜悦色，待下又过为严苛，丝毫不留情面，关键是不留财路。终于在几年前，他作为某分局的正职领导，受累于绩效欠佳，而被撤销职务，屈身于技术咨询。这是建局以来之首例。当时上面无人说话，下面无人卸责，其中他最亲密的副职同僚兼老同学，也冰冰然坐观其变。这件事令他始而困惑，继而寒心。两年前又在此地相遇，他恰好外聘在这个工地上当副总监，已经比过去和气了许多。他一直善保养，面相未显老态，喝酒抽烟，但不多，能自控。惟酒后往往有言，都是当年的牢骚。我在N种场合下，听他不换标点地摆谈过N次了。因此知道他的确是老了，只以当年的某个时空点为永远的实境，不复转换。
这半个小时里，他又用去了至少20分钟来发牢骚。最后他起身，我提醒他说，回去后如果换电话，一定给我说一下。他略微犹豫之后说，算了吧，这次要彻底退出江湖了！誰也不留！
哈，他还是那样“取语甚直，计思匪深”。送他下楼，慢慢走回，想起《孙子兵法》“九变”篇中，有说：覆军杀将，必以五危，不可不查！这五种危境是：
必死，可杀也（一味死拼，可能被杀而死）；
必生，可虏也（一味贪生，可能被俘而亡）；
忿速，可侮也（喜怒无常，可能备受凌辱）；
廉洁，可辱也（过于廉洁自爱，也可能自取其辱）；
爱民，可烦也（过于爱民，可能被烦死）。
一叹，老领导便辱在过于廉洁。真是这样吗？
第二十一品，形容（绝伫灵素，少回清真。如觅水影，如写阳春。风云变态，花草精神。海之波澜，山之嶙峋。俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人）。
比如网恋者，便是“如觅水影，如写阳春”，便是“离形得似，庶几斯人”（网恋的还不少哈）。
第二十二品，飘逸（落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。高人惠中，令色氤氲。御风蓬叶，泛波无垠。如不可执，如将有闻。识者已领，期之愈分）。
比如暗恋者，应牢记“识者已领，期之愈分”的道理。
第二十三品，旷达（生者百岁，相去几何。欢乐苦短，忧愁实多。何如尊酒，日往烟萝。花复茆檐，疏雨相过。倒酒既尽，杖黎行歌。孰不有古，南山峨峨）。
唉，人生百年而已，除去吃喝拉撒睡，实在没有多少时间作为了！
当然，我可以说，吃喝拉撒睡，就是生活的本质目的。目的已经达到，剩余的时间，无论多少，用来欢笑也好、忧愁也好，思考也好、无聊也好，勾心斗角也好、团结友爱也好，都是净赚不陪的！
哈，这就是旷达，这就是“倒酒既尽，杖黎行歌”，无所凝滞、随遇而安。
第二十四品。流动（若纳水輨，如转丸珠。夫岂可道，假体如愚。荒荒坤轴，悠悠天枢。载要其端，载同其符。超超神明，返返冥无。来往千载，是之谓乎！）
流动，也是司空图的最后一品，除了其字面的本意之外，恐怕还有对全部二十四品“终篇而不止、既济而未济”的寓意。其实，看人也是如此。
一别七八年，回到早年工作过的地方，熟人还多。但是一经交往，发现，除了人才在流动，人格也在流动。过去羞言少语的姑娘，现在已经是酒坛宿将，会在酒过三巡之后，揎拳捋袖，提着酒瓶来搦战。过去侃侃而谈的志士，现在心灰意懒，垂眉耷眼，三呼不应。
都不能刻舟求剑，以老眼光视之了。有时还有尴尬，比如，过去是通家之好，很久不见了，也顺便问候一下朋友老婆孩子，才知道，老婆好是好，已经改姓了哈！