神马文学网现代用法与《论语》原意几乎相反的成语
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现代用法与《论语》原意几乎相反的成语
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- 发表于：2010-06-12 19:54:31
- 作者:担风袖月
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积分：106259 主题推广： 隐身JH-7B已经试飞成功 八成现代人阳气不足 中国为什么不高兴 1.三思而后行
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现在一般都认为“三思而后行”是值得提倡和效法的，“三思而后行”是个褒义词，但是在《论语》中则是一个中性词，并且孔子并不主张“三思而后行”。《论语》原文的完整表述是：“季文子三思而后行。子闻之，曰：‘再，斯可矣。’”（《论语•公冶长第五》）意思很明确，孔子认为考虑“两次”就行了，不必“三思”。
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2.愚不可及
现在“愚不可及”绝对是骂人的话：“蠢得死，谁都没你蠢！”，但是《论语》原意却是大大的表扬，表示对人充分的肯定。《论语》原文的完整表述是：“子曰：宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”（《论语•公冶长第五》）就是说，在政治清明时就聪明，政治黑暗时就浑浑噩噩、迷迷糊糊，世人皆浊，则淈其泥而扬其波，众人皆醉，则哺其糟而歠其醨，他的聪明可以做到，但是他装糊涂的本事却没人比得上啊！
3.言必信，行必果
现在如果你说一个人“言必信，行必果”，他肯定很开心，因为这表示他守信用、重然诺，执行力强，但是在《论语》中对“言必信，行必果”这项品格打分并不是很高。《论语》中这句话的前后文是这样的：
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”
曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”
曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然，小人哉！抑亦可以为次矣。”（《论语•子路第十三》）
在孔子心目中“不务求大义，而专自守于言行之必信必果，此见其识量之小，而才亦无足称”（钱穆：《论语新解》），“言必信，行必果”可以说是小人，最多可以算是第三等的“士”。真正的君子、大人才不追求形式上的“言必信，行必果”呢，所谓“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”。（《孟子•离娄下》）
4.惠而不费
现在“惠而不费”的意思是：“给人好处，自己却无所损失”，这似乎是不符合“质量守恒定律”的，怎么才能做到给了别人，自己却一毛不拔、毫发无伤呢？只有将国家的、公民的、自己没有所有权的东西给别人，自己才可以没有损失，所谓“慷国家之慨，谋个人之私”、“量中华之物力，结与国之欢心”、“借花献佛”、用纳税人的财产做人情等等。鲍小姐将船上早餐喝咖啡用的方糖送给小孩吃，苏文纨就很“鄙薄鲍小姐这种作风”,甚至“不愿意跟她多讲”，原因就在于“苏小姐早看见这糖惠而不费”（钱钟书：《围城》），可见在现代汉语中“惠而不费”不说是贬义词，至少也是一个中性词。但是在《论语》中该词却是一个褒义词，是孔子非常非常欣赏的君子“五美”中的第一“美”：
子张曰：“何谓五美？”
子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”
子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？……”（《论语·尧曰第二十》）意思是根据群众的利益去行事，因势利导，就可以施恩惠而不花费。惠而不费，这是从政者的美德、从政的艺术。
来源：书虫子_新浪博客
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