神马文学网提倡火葬、丧礼改革
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 04:56:16
QQ410055205愿意与您一起分享人生所悟。 人说入乡随俗，我却所见有异。难道说晏子到了楚国就非得变成贼不可？难道说今天楚国大地的子民都是贼不成？答案一目了然，显而易见好的风俗、习惯我们当继承并发扬光大；但反过来，不良的陋习、恶俗、当改得改，当去得去，犹豫不得！ 农村的土葬首当其冲是需要改的对象。中国领土九千六百万平方千米。一个人死去得占去2平方米面积的土地。中国现有人口13亿，一年就算只死一千万也得占去2千万平方米面积的土地。十年，百年得占去多少耕地面积。百年以后我们是还有生存之地的，那么二百年、三百年乃至上千年之后怎么办？那不得吃在、住在、睡在坟堆上。这一点周恩来是有先见之明的“落红不是无情物，化作春泥更护花”。为了不侵占土地，留给后人更广阔的天地，希望大家能高瞻远瞩，提倡火葬。这样不仅保护了固有的土地，还可以避免死后受掘坟“分尸”“鞭骨”之耻。 火葬是势在所趋，丧事也面临改革。 无论是小说里还是自传里，我们都可以发现，声势浩大的丧礼有着太多荒谬绝伦的地方。那种人鬼交夹的场面弥漫着太多的恐怖气息。大人们或许见怪不怪了，但无形中对小孩子的伤害是最深的。 《陆根记》中李敖二姊的亲身经历、体会的那种心惊肉跳、毛骨悚然的日子便是最好的佐例，这并不是只是个个例。虽然时过境迁，但这样的事在现在的中国随处可见。老人们说：人死了，亲人要日夜不停地轮流守候在尸体旁边，以妨止老鼠或别的小动物从死者身边经过。如果惊了尸，死尸就会站起来走动，手会乱抓乱抱，不抓到或抱到东西是不会罢手的，抓着抱着了就不会再松开。种种不可思异，荒唐的怪谈都有，并且都是与死人分不开的，有的小孩子听了晚上睡觉不能关灯，到哪里都要人陪。这样的妖言蛊惑着幼小的心灵，对于童真无邪的小孩是多么的不应该！ 办丧事兴师动众，劳命伤财。不该的地方太多太多。 我们这地方大都是信道教的。人一死，就得敲锣打鼓闹上个几天才行。帮忙的人可真不少：厨房一伙，八大班一伙[就是管挖坑抬棺材埋死人的]打纸、织笼、织摇钱树一伙；还得请上道士一伙，风水先生一位，纸马一伙。加起来共需要动员几十号人物。下雨天还好，大家都有事不能干；可一到了晴天，遇上这种事，不管有多忙大家都得搁下手中的活儿去帮忙。帮忙的孝家管饭就行，请来的可得开工钱。一件丧办下来，看办的大小而论，大的搞上个三天四天的，需要耗上一二万；小的嘛最少也不得少于两天，几千块一晃就不见。这种陪了亲人又赔钱的丧礼，有钱的倒好办，搞得风风光光的，既体面又孝顺；没钱的，东挪西借，拖着一庇股债也得勉强着办，要不死人的儿女就有可能沦为不孝子，亲人到了阴间也是穷光蛋无钱花。丧事其间孝家是没有时间休息的，得形影不离的跟着那么鬼道士瞎胡闹。什么时候去哭丧，什么时候去跪拜，什么时候该出钱都是有规矩的，乱来不得，否则丧事就等于白办。在如此喧闹中别说在孝家没法入睡，就是别处也是噪声扰民，难以忍耐。这种由死人带来的“把活人弄死，把死人变鬼”式的折腾已经失去了追悼缅怀的意义了。不但死的不得安宁，就是活着的也不好受。 生老病死乃自然规律。活着的好好的活着，不瞎折腾，开一个追悼会，总结一下死者的生前，让这种总结影响着社会的道德，规范人们的行为便是最好的最有意义的丧礼。