神马文学网美女是什么？自己要什么？痛苦是什么？
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龙树菩萨对离淫欲的一段精妙开示
《中观宝幔论颂》
圣龙树菩萨造 仁光法师从藏译汉
杂说品第二（节选）
贪爱女身者，多计女身净，实则思女身，全无一毫净。
口是唾齿垢，诸不净器具，鼻流浓涕痍，眼出泪眵处。
腹中粪尿聚，及是肺肝器，愚未见不净，贪著女身者。
有类由不知，贪不净美瓶，世人痴无智，爱女人如是。
身境极臭秽，本是离贪因，世人若爱彼，以何引离欲。
犹如猪极贪，屎尿呕吐器，一类爱粪尿，呕吐处亦尔。
身城是不净，出生之孔穴，愚人于彼处，计为生乐因。
汝见屎尿等，一一为不净，于彼合集身，如何生悦意。
由精血混合，不净种子生，知是不净身，于此何生贪。
由彼不净聚，湿皮所缠裹，若与彼同卧，如同不净眠。
色身好及丑，年老或青春，女身皆不净，汝从何生贪。
粪团虽色美，极新及形好，于彼不应贪，女色亦如是。
内腐外皮裹，此腐臭尸体，所现极丑恶，如何未曾见。
皮非如粪秽，是如衣云者，犹如粪堆皮，如何能令净。
粪秽所满瓶，外饰亦应厌，身是不净体，粪满何不厌。
若汝厌粪秽，香幔及饮食，本净令成秽，此身何不厌？
如于自或他，粪秽起厌恶，自他不净身，云何不厌恶？
如女身不净，汝自身亦然，故于内外体，非应离贪耶？
九孔流不净，自虽常浣濯，不知身不净，对汝说何益。
诸于不净身，装饰作赞颂，奇哉谬且愚，奇哉士所耻。
无智暗所蔽，众生多如此，为淫事兴诤，如众犬争粪。
搔痒生乐受，无痒更安乐，如是世欲乐，无欲更安乐。
汝若如是观，虽未成离欲，然由欲渐薄，于女不起贪。
世间苦恼事，皆从爱欲生；爱心不能断，对色已消魂。
水从骨内出，火自眼中腾；心雄胆已泼，业重障还深。
平时顾礼义，或复爱声名；到此霎时间，廉耻安足论？
鬼神且不畏，名教岂能绳？茫茫一浊世，狱讼渐繁兴。
圣贤垂训戒，纸上亦空存；幸有如来教，大开甘露门。
示以不净观，欲火化为冰；纵有天仙女，还同癞乞形。
何况凡间妇，本是革囊成；不用谈因果，不用设严刑，
见此众秽具，淫魔不敢争；此观得成就，拔去爱淫根。
我从昔年来，亦复似摩登；多方用强制，对境还复萌。
作此观想后，欲念顿然轻；今日稍觉悟，归戴大慈尊。
誓于未来世，扫尽魔王军；分身无量刹，普利诸有情。
冰庵张夫子，诲我尝谆谆；其言修观法，譬之学庖丁。
庖丁技成后，不见全牛身；用刀十九载，犹如新发硎。
我此降魔剑，百炼已成金；斩尽妖容鬼，目内无全人。
西施接膝坐，唯见骨缠筋；三十六种物，色秽气膻腥。
坐怀即是乱，不复慕展禽。爰述为俚句，朴陋不堪吟。
但使文义畅，牧竖亦能听。听后转相化，永断爱河津。
法轮时时转，浊世皎然清。人想死亡日，欲火顿清凉；
愚人若闻此，愁眉叹不祥。究竟百年后，同入烬毁场；
菩萨九想观，苦海大津梁。