陈寒鸣：两极分化与当代中国工人阶级的贫困（下）

奶妈“重操旧业”关乎市场无关道德
徐晓
尘封了半个多世纪的职业-----“奶妈”，近日因为一位省级劳模“重操旧业”而成了人们关注的焦点。道德与经济与法律是否产生冲突，女人的乳汁是否可以成为商品等引起社会的争论。（1月18日《国际在线》）
奶妈行业可否复生？乳汁可否成为商品？和寸者认为这是旧社会的“沉渣”，人们的道德底线也很难接受此行业，也就是说不合情。而赞成者认为这是市场的需要，也就是说合理。
笔者属于赞成者之一。奶妈，在旧社会大多是农村中生孩子后奶水充足者。过去，奶妈用奶水换钱，今天，仍然用奶水换钱。这纯属市场行为，只要有需要，奶妈就有存在的必要。
据称，要求这项服务的以白领女士居多。首推这一服务的公司的负责人介绍说，推出特色服务也是顺理成章的事，因为经常有人到公司询问有没有“帮人喂奶”服务，问的人主要是一些女白领，主要是一些外资或合资企业的管理人员，她们因工作和生活节奏都很快，普遍担心长时间哺乳孩子会影响工作，也担心哺乳会影响体形。这一阶层的女白领在怀孕期间到公司询问的人特别多，有一些人结婚前就去问。所以，公司决定尝试推出这一服务。女白领一般都在外企或国内大公司工作，这些公司对员工各方面要求都很严。女员工的形象自然是公司要考虑的，因为女员工们形象往往代表了公司的形象。一些生了小孩的女员工，自然要考虑局奶妈喂奶。
事实上不要说现在有奶妈的需求，即使在物质非常匮乏的上世纪五六十年代，由于种种原因请奶妈的也大有人在，只不过没有像扬州市“邦邦”家政公司那样大张旗鼓地宣传罢了。我就是吃奶妈的奶水长大的，我和我的奶妈现在关系也很好，没有什么道德上的亏欠之类。至于说母乳喂养是联系母婴关系的纽带，也是经一个母亲应尽的职责等等，这样说吧，吃了母乳的母子关系未必一定亲密，一样产生不肖子女；吃了奶妈奶水长大的也未必不孝敬亲生母亲。孝敬母亲与否关乎教育而不关乎奶水。听医生说，那些因各种原因奶水少的母亲，与其让小孩吃牛奶，不如让小孩吃人奶更符合健康需要。在人们对健康需求越来越高的今天，奶妈复出应该说符合时代的需要。
至于担心疾病什么的，以现代社会卫生防疫以及质检手段之先进，只要相关职能部门本着对人民群众生命更度负责的态度，层层把关检查，应该没有问题。据成立这家奶妈公司的负责人称，首批招聘的13名“专职奶妈”，除有户籍开的健康证外，还要进行集体体检，领取合格证；从便于奶妈客户交流的角度考虑，奶妈全部有初中以上文化程度；为使本身也带着小孩的奶妈生活无忧，奶水质量好，该公司还租了两套房子，并请营养专家为她们准备菜谱。
在这种情况下忧心忡忡，与杞人忧天无异。
还真有人会开辟生财之道，扬州市的这家“邦邦”家政公司居然大张旗鼓地推出奶妈服务。有人还真会为之提出歪理十八条！这位“吃奶妈奶水长大”的徐晓，找出种种理由来鼓吹奶妈“重操旧业”有道理有必要，还申明“无关道德”，仅仅“关乎市场”而已。其实，奶妈“重操旧业”这件事，岂止关乎道德，还更是个人权问题。一个母亲的奶水给两个婴儿吃，势必会有个保证哪一个孩子吃饱的问题，这是假如这母亲把自己的亲生孩子带在身边来当奶妈而言的。实际上，恐怕许多干奶妈的母亲只能把自己亲生的孩子放在家中（“邦邦”家政公司大约也会这样要求吧），让吃代乳品，而把自己的奶水卖给人家。这就剥夺了这个亲生子（女）吃自己母亲乳汁的权利，这难道不是最残酷的人权侵犯吗？徐晓这文章还涉及另一个人权问题，即其说要雇奶妈的是一些女白领：“女白领一般都在外企或国内大公司工作。这些公司对员工各方面要求都很严。女员工的形象自然是公司要考虑的，因为女员工的形象往往代表了公司的形象。”这倒是事实，但这不正是这些表面“高贵”的女白领的悲剧吗？妇女要怀孕、要生孩子，难道不是最基本的人权？妇女生了孩子，喂了奶，体形要有变化，此乃合乎规律的自然现象。一旦出现了这种自然现象，那些外企或国内大公司就歧视妇女了，女白领便发生能否保住饭碗之忧，于是就想到雇请奶妈以保住自己体形一招。真不知这些外企或国内大公司雇用女白领是用她们的工作能力、还是卖她们的体形？把妇女当花瓶、作诱饵以显示“公司形象”招揽客户，不是对女权的粗暴践踏吗？在这两大方面严重侵犯妇女、儿童义权的倒退事物面前，“吃奶妈奶水长大”的徐晓居然振振有词，用什么市场需要、不会影响亲母子感情，健康可以严格检查，甚至对奶妈也像对奶牛一样给她们吃好住好以保证奶水质量等等来鼓吹，此人的人性大概是缺损了吧？如果我们搞的市场经济真的出现如徐晓所说的有奶妈“重操旧业”的需要，可以肯定这市场经济绝不是社会主义市场经济，而是完全丧失了人道主义的腐臭、黑暗的市场经济！
尤为值得注意的是，由于未能从根本上解决问题，致使目前社会生活中出现了工人阶级的贫困化“代际转移”的现象：