图说中国历代君主帝王263——元朝元成宗孛儿只斤铁穆耳

元成宗(1294年-1307年在位)，名特穆尔(1265年-1307年)，蒙古族，元朝第七代皇帝。

姓名  奇渥温铁穆耳 

庙号   成宗 

谥号   钦明广孝皇帝、完泽笃可汗 

陵墓   起辇谷 

政权 元朝  

在世 1265年 —1307年  

在位 1294年 —1307年  

年号  元贞 :1295年 -1297年 二月

大德 ：1297年 二月-1307年  

元成宗奇渥温铁穆耳（1265年 —1307年，1294年 —1307年 在位）是元朝 第二代皇帝。蒙语 称完泽笃可汗。元世祖 孙、太子真金 之子。元至元二十二年（1285年 ），太子真金去世。至元三十年（1293年 ）受皇太子宝，总兵镇守漠北和林 。次年正月忽必烈去世，铁穆尔与长兄晋王甘麻剌 争王位，在其母阔阔真可敦与大臣伯颜 等人的支持下即皇帝位。

铁穆耳即位后停止对外战争，罢征日本 、安南 ，专力整顿国内军政，减免江南部分赋税。并推行限制诸王势力、新编律令等措施，使社会矛盾暂时缓和。同时，发兵击败西北窝阔台汗国 海都 和察合台汗国 笃哇 等的入侵。海都去世后铁穆耳成功与笃哇 以及海都之子察八儿 讲和，使西北长期动乱局面有所改观。

在位期间基本维持守成局面，但滥增赏赐，入不敷出，国库资财匮乏，「向之所储，散之殆尽」，ion=edit&redlink=1">中统钞 迅速贬值。曾发兵征讨八百媳妇 （在今泰国 北部），引起云南 、贵州 地区动乱。晚年患病，委任皇后卜鲁罕 和色目人 大臣，朝政日渐衰败。

大德十一年正月，病逝。死后庙号 成宗、汉文谥号 钦明广孝皇帝、蒙古文谥号完泽笃可汗（Öljeytü Qaγan）。

 子女

    配偶：贞慈静懿皇后弘吉剌·失怜答里 、伯牙吾·卜鲁罕 

 子女：一子三女

蒙语称完泽笃皇帝。元世祖孙、太子真金之子。其父死后，他于至元三十年(1293年)受皇太子宝，总兵镇守漠北。次年，即皇帝位。停止对外战争，专力整顿国内军政。采取限制诸王势力、减免部分赋税、新编律令等措施，使社会矛盾暂时有所缓和。同时，发兵击败西北叛王海都、笃哇等，都哇、察八儿归附，使西北长期动乱局面有所改观。在位期间基本维持守成局面，但滥增赏赐，入不敷出，国库资财匮乏，钞币贬值。曾发兵征讨八百媳妇(在今泰国北部)，引起云、贵地区动乱。晚年患病，委任皇后卜鲁罕和色目大臣，朝政日渐衰败。死后谥钦明广孝皇帝，庙号成宗。　

元成宗-人物资料

元成宗

蒙语名：孛儿只斤·铁穆耳

出生：至元二年（1265）

属相：牛

卒年：大德十一年（1307）

享年：42

庙号：成宗

谥号：钦明广孝皇帝

蒙语谥号：完泽笃皇帝

陵寝：起辇谷

父亲：孛儿只斤·真金太子

母亲：弘吉剌氏·阔阔真

最擅长：守成

最痛心：大臣贪得无厌在位时间：（1294年~1307年）共13年

元成宗-人物简介

元成宗

中国元代皇帝。忽必烈次子真金第三子，名铁穆耳。至 元三十年(1293)，统军镇守漠北，受皇太子宝。次年，忽必 烈去世，由于其母阔阔真可敦与权臣伯颜、玉昔帖木儿等的支持，铁穆耳继帝位 ，建元元贞，后改大德。遂罢侵日本、侵安南之役，减免江南地区的一部分赋税，又令编辑整理律令。在位前期基本上保持了守成的局面。但为了酬谢拥立他 的诸王贵戚而滥增赏赐，很快造成国库向之所储，散之殆尽，岁入之数，不支半岁的枯竭局面，只能依靠挪用钞本来维持， 导致钞币迅速贬值。在用人上倾心任用的仍是伯颜（赛典赤孙）、阿里等一批色目官僚。

在位后期，因连年患病，这些 色目官僚与皇后卜鲁罕内外勾结，淆乱朝政，官场中贪污因 循的风气大盛。为了能建功后世，提高威望，铁穆耳又发兵 征讨八百媳妇国（今泰国北部等地），使西南大扰，酿成云南、 贵州各族人民起义。这些举措都导致国力空虚，政治日趋黑 暗。但他在位时，元军成功地击败了海都、笃哇的侵扰，迫使窝阔台和察合台两兀鲁思的统治者息兵请和，重振大汗在 西方诸汗国中的宗主地位，基本上结束了西面延续40多年的 皇室内争。

1294年即位，在位13年成宗，忽必烈的孙子，皇太子真金的第三子。被称为“善于守成”之君。死于1307年，时年42岁。

元成宗-守成推新

元成宗

特穆耳在东北与和林的经历，使他与精锐的北方驻军结下了特殊关系。这一关系成为他和他的后裔登上帝位的重要保证。 至元三十一年（1294年）正月，忽必烈逝世。四月，特穆尔从和林到达上都（今内蒙古多伦东北），在重臣伯颜、玉昔贴木儿的支持下，由宗室诸王会议推立为帝，是为元成宗。成宗在即位诏书中宣布自己将奉行先朝的成规，但实际上还是对忽必烈晚年的一些政策做了调整。

中书右司员外郎王约的上书则较为具体地表达了成宗的守成政治方针。王约建议在经济上实行轻徭薄赋，停止所有非急需必需的土木工程，免除历年积欠的赋税，重新核实纳税的民户，以减轻民众负担，与民休息；同时设立义仓，赈济贫苦孤独之人，开放打猎等禁令，实行有利于农业的措施，以安抚民众，发展生产。

元成宗铁穆耳大帝命阔里吉思为高丽征东行省平章事，因阔里吉思对高丽内政横加干预，引起高丽人民的极大愤慨

在政治上，整顿吏治，打击贪污受贿，革除多年的积弊；慎重地选择官吏，尤其要慎重地选择直接治理民众的府、州、县长官；重新修订律令，严明赏罚；裁减多余的官吏，精简机构；减省烦琐的条文，改革不合理的制度，以提高办事效率。在对待周围邻国关系上，不要斤斤计较于要求别人朝贡，甚至为此动武，应该以恩德招抵远方之人。此外，王约还主张办好学校，以培养人才，以及朝廷上下都应该了解民情等等。王约的建议实际上成为成宗一朝，特别是元朝前期的施政大纲。

1265年 元成宗孛儿只斤铁穆耳，又称完泽笃皇帝出生。世祖之孙、父皇太子真金，母徽仁裕圣皇后，弘吉烈氏。

1285年 元朝太子真金去世。按照嫡长子继位的传统观念，忽必烈把希望寄托在铁穆耳身上，并派他统兵讨伐叛王哈丹，接着又派他镇守蒙古汗国故都哈剌和林(今蒙古国后杭爱省额尔德尼召北)，掌管北方防务。在玉昔贴木儿请求之下，忽必烈将原来属于真金的印玺皇太子宝授给铁穆耳。

元成宗大德御碑

1294年 忽必烈逝世。铁穆耳在重臣伯颜、玉昔贴木儿的支持下，由宗室诸王会议推立为帝。成宗即位后对中央人事未做大调整，继续实行世祖末年的减免赋役、赈济灾民等宽大政策。1294年，成宗下诏减速免所在本年包银、俸钞，以及内郡地税和江淮以南州县当年的一半夏税。

1295年 （元贞元年）下诏停止一切非急需的工程营建，免除本年五月以前积欠的钱粮。七月，下诏告诫全体官吏，有再犯贪赃之罪者，罪加二等，从重处理。不久，又将对贪赃罪的处理改为罪加三等。十二月，下诏禁止诸王擅自干预地方行政。但这些举措未能贯彻到底。

始建于元成宗元贞年间（公元1295～1297年）的妙湛寺

1296年 要求权贵豪绅交纳所隐匿的江南田租，以减轻小民负担。

1298年 因水旱成灾，下诏减免受灾郡县当年田租的十分之三，受灾严重地区全部减免，老弱残疾及人丁稀少的民户免除三年差税。同时，停止了当年的一切土木工程。

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白朴

汉族，原名恒，字仁甫，后改名朴，字太素，号兰谷。生于金哀宗正大三年（1226年），至元成宗大德十年（1306年）在世，此后行踪不详。祖籍隩州（今山西河曲县），后徙居真定（今河北正定县），晚岁寓居金陵（今南京市）。他是元代著名的文学家、杂剧家。元曲四大家之一（另外三位是关汉卿，马致远，郑光祖

关汉卿

1299年 成宗派使节巡视各地，了解民间疾苦。免除当年内郡包银俸钞和江南夏税的十分之三。在减轻民众负担的同时，成宗三令五申要求地方官员鼓励农桑，发展生产。成宗一即位就下诏罢征安南，宽宥其"抗命之罪，释放了扣押的安南使节，开始着手缓和与周边各国的关系，放弃了忽必烈动辄征战，继续扩张的政策。对待贵族官僚则采取恩威并施的方针。一方面多次赏赐诸王、公主、驸马，增加官员俸禄。

一方面厉行整顿吏治，约束权贵。例如，成宗即位的第二个月便下诏各道廉访司及时追查转运司官员欺隐奸诈的案子，以防止管财政的官员贪污中饱。同年十月，要求中书省臣约束属宫官，凡对公事敷衍塞责者处以笞刑。派江浙释教总统僧人宁一山出使日本，恢复了两国间的正常贸易和文化往来。但是，成宗后期曾一度用兵西南。

元成宗种的蟠龙树

1300年 成宗发兵两万出征八百媳妇国（今泰国北部、缅甸东北部，治京泰国清迈）。第二年，又因金齿（今中国云南西部和缅甸腊戍一带）诸国阻击元朝的征缅归师，下诏计伐金齿诸国。后因出征八百媳妇国之元军损失惨重，成宗才决心不再对西南用兵。也就在这时，成宗达成了与笃哇、察八儿等西北诸王的和解，延续几十年的西北战乱得以平息。

1302年 江南朱清等贪污贿赂案被揭发出来，牵连了一大批官员，促使成宗再一次下决心查处贪污官员。

1304年 成宗下令天下官员体恤民情，减省刑罚，免除灾民差税一至三年不等。鉴于江南佃户田租过重，在过去减过十分之三的基础上再减十分之二，且永为定例。同时开放山场、河泊、任民采捕。在对外关系方面，成宗拒绝大臣对日用兵的请求。

1307年 正月初八，成宗去世。葬起辇谷，谥曰成宗钦明广孝皇帝。针对铁穆耳之位，史书惯称成宗守成。 

元成宗时中书省平章政事任职两年以上者共有9人：不忽木、帖可、剌真、阿鲁浑萨理、赛典赤伯颜、八都马辛、阿里、梁德珪、段那海等，其中梁德珪为汉人，段那海族属不详，其他7人均属于色目人。中书右丞、左丞任职两年以上者有5人：何荣祖、杨炎龙、张九思、尚文、何玮，均为汉人，儒家派人物。参知政事中任职两年以上者共10人，其中汉人6人，出身蒙古、色目族的共4人。

成宗时的中枢机构是忽必烈晚年班子的延续，它体现了蒙古族、色目人、汉族统治阶级之间关系的协调，体现了汉法派、色目法派与蒙古“国法派”的协调，蒙古族汉法派重臣决策，色目人官员理财，汉族官员担任具体的行政职务或参知政事，从而形成了三族官员的联合专政（在地方政权中，汉人、南人自然仍占多数），这是一个有利于多民族国家巩固和发展的班子，也是一个体现了守成政治的班子。

 而对于普通的汉人百姓，北方人，也就是元朝所谓的“汉人”社会地位是低于蒙古人和色目人的，蒙古侵略中国后，打算把中国人都杀死，空出来的土地放牧。但有个契丹人叫“耶律楚才”，他受过中国文化熏陶，不忍心让如此先进的文明遭受毁灭，就劝告蒙古汗，说可以把中国人都留下来，然后收税，这样比放牧更方便，更实惠。受他所赐，蒙古人才没有把中国人杀光。可想而知，汉人的低位如何。而南方人则要更加可怜了，元朝称南方人为“南人”，蒙古人为了更有效统治中国，人为把中国人分裂为二。“汉人”虽社会地位不高，但是仍可以为官，而“南人”自世祖以后，省、台之职，南人斥不用。

元成宗手迹

元成宗-《优礼僧诏书》

元王室为藏地僧人制定了优厚的政策。例如《元史·释老传》载，不得侵占僧人田产、不得在僧人居所居住，不得向僧人征派供应、乌拉差役，属于寺院的土地、水流、水磨等，任何人都不得夺占。自忽必烈颁布《优礼僧人诏书》以后，元成宗也颁布了《优礼僧诏书》。

诏书曰：长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨。晓谕中书省官人（670）每根底、枢密院官人（671）、御史台（672）官人、行中书省、行御史院官人每根底、廉访司官、守城官、地方官每根底、军官、军人、大小头人、众多部落，成吉思汗和窝阔台皇帝定制，依照释迦牟尼之教法渚班第每 （673）皆不纳三种差（674），告天祝祷，为皇帝祈福。忽必烈皇帝信奉三宝（675），使释迦牟尼教法遍布人世间，使僧众皆为皇帝祈福祝祷。虽如此反复下诏（676），仍有守城官员和部落头人不晓其意，依势侵夺寺庙和佛殿，欺凌僧人。从今以后，管领部落之官员（677）和百姓们，应遵释迦牟尼教法，再不得欺凌僧人，不得践踏寺庙和寺院，当心待奉着。

为待奉西番之僧人，忽必烈皇帝在位时，军犯营中有一名马明之人，因拉执僧人衣领，受到重罚。今后，如有俗人以手犯西僧（678）者，断其手；以言语犯西僧者，割其舌。自颁发此诏书之后，对不敬奉僧人和践踏寺庙和寺院的人，请派遣到各地的官员和僧人长老者联名奏来，联知后必加惩处。此诏书于鸡年阴历三月二十八日上都有时分写来。至元二十三年（679）。

元成宗-评价

针对铁穆耳之位，史书惯称成宗守成。《元史》本纪评价说：“成宗承天下混一之后，垂拱而治，可谓善于守成者矣。惟其末年，连岁寝疾，凡国家政事，内则决于宫壶，外则委于宰臣；然其不致于废坠者，则以去世祖为未远，成宪俱在故也。”其实，成宗并非只是守成者，推陈出新者居上，且政绩与功德卓然。