神马文学网《三国》导演有何权力让关公自杀？
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 01:18:44
无论是《三国演义》还是《三国志》中，关羽之死基本都没有什么太大争议，两大著作都是写关于战败被俘，然后被孙权斩杀，大多数历史学家也公认关羽是被吴将潘璋、马忠设伏所擒获，孙权知道关羽无法归降东吴，如不立即除掉他，必成后患，还有少部分人也说是关羽突围的时候被乱箭射死。但是在新《三国》中，导演高希希莫名其妙地把关羽改成了自刎身亡，令一些三国迷感到愤怒，“为什么一代武圣要自杀？依照关羽的性格，即使到最后关头肯定也要流尽最后一滴血战死，他又不是日本武士，打不赢就自杀？”还有人声称这种乱改编玷污了关羽在自己心目中的形象。
对于关羽的自杀若干争议，饰演关羽的于荣光解释道：“英雄的死是需要有气势的，被万箭穿心死得太不好看，也太没有尊严了，所以最后拍成了自杀。”于荣光认为从关羽的形象塑造和《三国》的整体风格设计而言，关羽自杀的死法更加英伟和苍凉。“其实怎么样的一种死法无伤大雅，但这种自杀的死法会让人感觉更悲壮，更苍凉。关羽的武功和智力，在三国众将之中是名列前茅的，让一名这么英武的英雄被一群不知名的小兵杀戮，我觉得这种死法太让人感觉不值了。”同时于荣光表示，在《三国》中关羽谢幕的戏份中，吕蒙及其部下被关羽的神勇所震慑，只敢团团围住不敢进攻，但关羽知道大限已到，所以整理胡须与服装，用仪式感的东西表现出对“死得庄严”的尊重。
自杀比战死更“好看”更“庄严”，这就是《三国》剧组擅自篡改英雄之死的逻辑！然而这个想法是站不住脚的，理由有三：
1、关羽绝无自杀的动机和可能
刘、关、张桃园三结义，以“不能同年同月同日生，但求同年同月同日死”的歃血盟誓，使英雄兄弟之间的秉持信守上升到超越个体生命的地位，这就注定了这三兄弟其中任何一人都断不会走自杀这条路。尤其关羽更作为“仁义礼智信”的绝出代表，他宁可碎尸疆场，也决无“自杀”的可能。
事实上，败走麦城的关羽，在敌人大军压境、身边仅剩残兵、几无生路的情况下，至死也没有放弃顽强抗击的努力。孙权派使者到麦城劝关羽投降，关羽提出叫吴军退兵十里，然后在南门相见。吕蒙果然退兵十里，等候关羽投降。关羽及其长子关平趁机带着十几个骑兵，悄悄地出北门向西逃去，被吴将潘璋部司马马忠擒获，被缚见孙权，孙权招降关羽，关羽宁死不屈，与其子关平在临沮一起为潘璋所杀。这充分说明有勇有谋的关羽任何时候也没有去想如何死得好看，他始终保持向前拼杀的姿势，对胜利充满着强烈的渴望，虽诈降亦在所不辞，虽精疲力竭被屑小所害也不为之挂怀——因为他是一个彻头彻伟的勇士，是真正的战神！
2、关羽不是悲壮的英雄，他如果是项羽，就不可被尊为“武圣”
英雄崇尚的是“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”，出生入死，战斗到生命的最后一息，是他们充满豪迈之慨的必然选择。但英雄也有不同的归宿。相形之下，迷恋美人良驹的项羽，在“四面楚歌”之时以“无颜以对江东父老”而选择自杀，为他的生命涂上了“悲壮英雄”的色彩。故此后人每当忆及，都扼腕叹息，哀伤连连。但关羽不是，他是壮烈的英雄，与“悲”无缘，给予后人的永远是鞭策与激励，因而他逐渐被人们尊奉为“武圣”。可以想像，假如关羽走的真是自杀这条路，无论因由如何，他也不可能得到如此崇敬。
3、关羽作为传承千年的文化符号，其形象不容肢解或改写
无可辨驳的是，关羽在《三国演义》中被描述为蜀汉五虎上将之首。死后受民间推崇，一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为“关公”；又经历代朝廷褒封，清代时被光绪帝奉为“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名；还被称做“关夫子”。时至今日，中国本土乃至日本、东南亚等国各地大兴供奉关公，立庙祭祀，其盛况在历代武将之中无人能出其右。这说明关公已经成为现代文化符号，无论从尊重历史还是从尊重现实的角度，他的形象都不容篡改。
对于新《三国》大量改编原著的现象，导演高希希在接受采访时称，“这部电视剧不是史，也不是演义，而是讲故事。”但既然是建立在原著基础上的“讲故事”，就要对其关键要素的真实性有起码的尊重，不可随意乱改，否则你干脆另立一个故事框架好了，也甭叫“三国”，你爱咋编都成。特别是对关公这样的人物的生死事件擅自进行想当然式的演绎，只会误导公众，使人物形象模糊，甚至伤害今人的信仰和感情。所谓差之毫厘，谬之千里，这个后果相信远比一部片子的收视率重要得多。