神马文学网[转载]2010年高考模拟试题山东省淄博市二模考试
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 14:01:29
2010年山东省淄博市高三年级二模考试语文试题
一、（15分，每小题3分）
1．下列词语中，加点字的读音全都正确的一组是
A．隽秀（juàn）
B．脊梁（jǐ）
C．忖度（cǔn）
D．股肱(hóng)
2.下列各组词语中，没有错别字的一组是
A．祈祷
B．希冀
C．告磬
D．狼藉
3．依次填入下列各句中横线处的词语最恰当的一组是
①为表达对青海玉树地震遇难同胞的深切哀悼，国务院决定，４月21日举行全国哀悼活动，全国和驻外使领馆下半旗
②2010书香中国，以“今天，你读了吗”为口号倡导大众阅读，讲述中国人的阅读故事，通过各个层面
③中国传统节日
A．致哀
C．致哀
4.下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是
A．网络文学走过十年之路，似乎大有成为准主流文学之势，但相对于纯文学而言，它只不过是冰山一角。
B．王勃在滕王阁盛会上，当众挥笔而书，率尔成章，于是《滕王阁序》喷薄而出，“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”熠熠生辉。
C．电视剧《命运》，以恢弘的气势、感人的细节，浓墨重彩地再现了深圳经济特区“杀出一条血路”的风雨历程。
D．王家岭煤矿透水事故，再次暴露了安全生产责任落实不到位、安全管理不严格等问题，人们对这场本不该发生的事件痛不欲生。
5．下列各句中，没有语病、句意明确的一句是
A．历史证明了一个真理：一个民族在灾难中失去的，必将从民族的进步中得到补偿。正是深重的灾难，铸就了中华民族的百折不挠、自强不息。
B．造成高房价的原因主要是土地财政的病灶、腐败枉法的危害、房地产商唯利是图的不良行为和炒房者“搅混水”的混乱等因素引起的。
C．上海世博会是有史以来第一次在发展中国家举行的综合类世博会，也是历史上国际参展方最多的。
D．在第41个世界地球日即将来临之际，国土资源部确定我国今年地球日的主题为“珍惜地球资源，转变发展方式，倡导低碳生活”。
二、（9分，每小题3分）
阅读下列文字，完成6--8题
何为国学
何为国学？学术界有各种不同的看法。有的学者认为，国学这个概念太笼统，太模糊，从“科学”的意义上说本不可用（“学无分中西”），作为一时代约定俗成的概念又边界不清，因此建议不用或“缓行”。然而事实上这个概念已广泛流行，我们不可能视而不见、听而不闻，与其建议不用或“缓行”，不如在约定俗成的意义上争取对其内涵和外延达成基本的共识。在我看来，学界目前所讲的“国学”，就其指称对象和时空范围来说，多数学者实际上已取得基本一致的看法，即以其指称中国传统的学术文化，这就是狭义的国学概念。广义的国学是“一国所有之学”，除了中国传统学术文化之外，还包括西学和马克思主义传入后的中国近现代学术文化，与海外“中国学”或“汉学”研究的对象、范围大体相同。
将国学界定为中国传统的学术文化，其实也是一个相当笼统、内涵十分丰富复杂的概念，略同于“古学”、“旧学”或“国故学”，是中国传统学术文化之总和、总称。
我们通常说的国学，是指近代分科之学形成之前的经、史、子、集“四部”之学，传统的义理、考据、辞章、经世之学，或者如马一浮先生所言“六艺统四部”，“国学者六艺之学也”。中国古代的学问是“通人之学”，主张天地人贯通、文史哲贯通、儒释道贯通、真善美贯通……而以成人之道为中心。“通”是以类分为前提的，中国传统学术分类集中体现在图书典籍分类中。《汉书·艺文志》将中国古代的书籍分为六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技六类，《隋书·经籍志》形成了经、史、子、集四部分类法的雏形，以后不断调整、完善，至清代编定《四库全书总目》，已形成一套完整的中国传统学问的知识系统。
台湾诗人余光中说：国学是一座山，我等不过是蚍蜉而已。不仅国学是山，而且其中的每一类都是一座山。就其内容之宏博而言，事实确实如此。就以四部中的“子部”来说，《四库全书总目》又分为十四类，涵盖了哲学、宗教、政治学、军事学、医学等多方面的内容。其中每一类都内涵丰富，比如“医家”，最近出版的一部《中国中医古籍总目》，收录历代中医古籍一万三千余种，说它是“一座山”，并非夸张之言。
国学是一个学科体系，一个不同于现代学科体系的传统学科体系。国学有自己独特的学术分类，现代学科体系是从它转型发展而来的，因此就学术内涵来说，二者存在大量交叉重合。如果将国学与文、史、哲并列设立为一级学科，似乎连逻辑上的种属关系都忽略了，其学科内容势必也要大大窄化，难以使人们对国学有一个全面的认识。这实际上不是提高而是降低了国学的地位。
随着时代的发展，资料积累的丰富，理论和方法的成熟，国学古为今用的任务可能还会不断有所调整和发展变化，在重建国学的过程中出现认识分歧和“百家争鸣”的情况也是很正常的。对于作为中华民族文化根源和血脉的国学，我们一方面要心存敬意，另一方面又要把包括古典文献、出土文物和非物质文化遗产在内的祖先的丰厚馈赠保护好，保存下来，对其进行整理、研究与合理利用，从而创建适应我们时代需要的新国学，让它在当代中国先进文化建设和积极参与人类文明对话中发挥更大的作用。
6．下列关于“国学”的说法不正确的一项是
A．有的学者建议暂时不要用“国学”的概念，因为它作为一个时代约定俗成的概念，内涵笼统、模糊而且外延边界不清。
B．狭义的国学是指中国传统的学术文化，这是从指称对象和时空范围的角度界定的，也是多数学者所达成的共识。
C．广义的国学与海外的“中国学”或“汉学”研究的对象、范围上大体相同，即西学和马克思主义传入后的中国近现代学术文化。
D．作者认为，国学是个内涵十分丰富复杂的概念，它是近代分科之学形成之前的中国传统学术文化的总和、总称。
7．下列说法不属于“国学内涵丰富”的内容的一项是
A．我们通常说的国学，既可以指近代分科之学形成之前的经、史、子、集“四部”之学，也可以是传统的义理、考据、辞章、经世之学。
B．国学内容宏博，仅《四库全书总目》的“子部”就分为十四类，涵盖了哲学、宗教、政治学、军事学、医学等多方面的内容。
C．《中国中医古籍总目》，收录了一万三千余种历代中医古籍，因此说国学是“一座山”，没有任何夸张。
D．因为在学术内涵方面，国学和现代学科体系存在着大量交叉重合，因此国学与文、史、哲是并列的一级学科。
8．下列表述不符合原文意思的一项是
A．国学是一个不同于现代学科体系的传统学科体系，它有自己独特的学术分类，现代学科体系就是从它转型发展而来的。
B．“通”是中国传统学术分类的前提，这种分类到《隋书·经籍志》时形成了经、史、子、集四部这样一套完整体现中国传统学问知识系统的分类法。
C．以成人之道为中心的中国古代的学问其实就是“通人之学”，它包括天地人贯通、文史哲贯通、儒释道贯通、真善美贯通等。
D．对于国学，我们正确的态度是既要心存敬意，又要对其进行整理、研究与合理利用，从而创建适应我们时代需要的新国学。
三、（12分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成9～12题
于谦，字廷益，钱塘人。生七岁，有僧奇之曰：“他日救时宰相也。”举永乐十九年进士。
出按江西，雪冤囚数百。疏奏陕西诸处官校为民害，诏遣御史捕之。帝知谦可大任，会增设各部右侍郎为直省巡抚，乃手书谦名授吏部，超迁兵部右侍郎，巡抚河南、山西。
正统六年疏言：“今河南、山西积谷各数百万。请以每岁三月，令府州县报缺食下户，随分支给。俟秋成偿官，而免其老疾及贫不能偿者。州县吏秩满当迁，预备粮有未足，不听离任。仍令风宪官以时稽察。”诏行之。河南近河处，时有冲决。谦令厚筑堤障，计里置亭，亭有长，责以督率修缮。并令种树凿井，榆柳夹路，道无渴者。威惠流行，太行伏盗皆避匿。
初，三杨在政府，雅重谦。谦所奏，朝上夕报可，皆三杨主持。而谦每议事京师，空橐以入，诸权贵人不能无望。及是，三杨已卒，太监王振方用事。适有御史姓名类谦者，尝忤振。谦入朝，荐参政王来、孙原贞自代。通政使李锡阿振，劾谦以久不迁怨望，擅举人自代。下法司论死，系狱三月。已而振知其误，得释，左迁大理寺少卿。山西、河南吏民伏阙上书，请留谦者以千数，周、晋诸王亦言之，乃复命谦巡抚。
十三年以兵部左侍郎召。明年秋，也先大入寇，王振挟帝亲征。谦与尚书邝野极谏，不听。野从治兵，留谦理部事。及驾陷土木②，京师大震，众莫知所为。郕王监国，命群臣议战守。侍讲徐珵言星象有变，当南迁。谦厉声曰：“言南迁者，可斩也。京师天下根本，一动则大事去矣，独不见宋南渡事乎！”王是其言，守议乃定。时京师劲甲精骑皆陷没，所余疲卒不及十万，人心震恐，上下无固志。谦请王檄取两京、河南备操军，山东及南京沿海备倭军，江北及北京诸府运粮军，亟赴京师。以次经画部署，人心稍安。即迁本部尚书。
（节选自《明史·于谦传》）
【注】①扈跸：护从皇帝出行。跸：指帝王出行的车驾。②土木：土木堡，地名，明英宗在此被瓦剌军俘虏。
9．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．出按江西，雪冤囚数百
B．责以督率修缮
C．诸权贵人不能无望
D．擅举人自代
10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．乃手书谦名授吏部
B．请以每岁三月
C．而谦每议事京师
D．一动则大事去矣
11．以下六句话分别编为四组，全都表现于谦正直的一组是
①奏对，音吐鸿畅，帝为倾听
③出按江西，雪冤囚数百
⑤而谦每议事京师，空橐以入
A．①③⑤
12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．于谦小时候，有个和尚认为他奇异不凡，将来长大后可以做救世的宰相。
B．于谦做事有魄力，能为百姓着想，从而得到皇帝赏识，越级提升他为兵部右侍郎。
C．由于于谦不向当时把持朝政的“三杨”行贿，而受到打击陷害，被捕入狱三个月。
D．也先入侵，皇帝被俘，有人主张迁都，于谦果断地阻止了这一行动，安定了民心。
四、(24分)
13．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）奏对，音吐鸿畅，帝为倾听。（3分）
（2）州县吏秩满当迁，预备粮有未足，不听离任。（4分）
（3）已而振知其误，得释，左迁大理寺少卿。（3分）
14．阅读下面一首宋词，按要求答题。（8分）
关河令
秋阴时晴渐向暝，变一庭凄冷。伫听寒声，云深无雁影。
更深人去寂静，但照壁孤灯相映。酒已都醒，如何消夜永。
（1）上阙是如何表现“凄冷”的？（4分）
（2）全词用了什么表现手法？表达了怎样的思想感情？请简要分析。（4分）
15．补写出下列名句中的空缺部分。（任选3组）（6分）
（1）子曰：“
闻道有先后，
（2）
后之视今，
（3）青青子衿，
穷且益坚，
（4）上有六龙回日之高标，
五、语言运用（12分）
16．续写下面这段文字的结句。(4分)
大灾面前有大爱，千万股爱流在央视直播的《情系玉树，大爱无疆——抗震救灾大型募捐活动特别节目》中汇聚，现场募得善款21．75亿元。现场接听热线的主持人也向观众讲述了一个又一个感人的捐款故事：马东说，他接到一位在街上捡废纸壳为生的人打来电话，表示要把当天捡纸壳卖的104元钱捐给灾区；王小丫说，有位80后的女孩说今年大学毕业后要去玉树支教一年；张宏民说，包头市的一位盲人妇女打来电话要捐款50元。集腋成裘，汇流成海，
17．“寂寞”因人而异，请仿照示例，写出下列两个人物的寂寞。要求：符合人物身份或思想性格；使用比喻或排比手法；不超过30字。 (4分)
示例：卡夫卡是一只寒鸦，寂寞地在一座找不到入口或出口的“城堡”里飞翔。
（1）孔子
（2）曹雪芹
18．根据漫画的寓意，分别写出两条建议。（4分）
六、选考题（18分）
本题为选做题，考生须从所给（一）（二）两题中任选一题作答，不能全选。
（一）阅读下面的小小说，完成19～22题。（18分）
消失的壁画
凌鼎年
确切地说，小佛山的壁画是四十年代中期发现的。是一位业余摄影家发现的。这位业余摄影家叫林三锡。他是因贪拍大漠落日风光，错过了住宿，偏又逢突然间的狂风大作，暴雨如注，大漠中无处藏身躲雨方无意中闯进了小佛山的这个山洞。进山洞本也很平常，因他衣服湿了，想烧堆火烤烤衣服，这火一点燃，他突然瞥见了洞壁的壁画，他举起火把细看，竟有本生、佛传、经变、供养人和建筑彩画图案等，直把他惊得目瞪口呆，喜得连掐三次大腿，才敢相信这不是梦境。林三锡不是画家，对佛教也谈不上有多深的研究，但他毕竟是吃文化饭的人，他自然掂出了这些壁画的价值，他决定把这些壁画全拍摄下来，可惜的是胶卷已剩下了没几张，已不可能一一拍个遍。林三锡以他自己的艺术鉴赏力，认为其中一幅《礼佛图》最为精彩，他借用火把的光亮把这幅画拍了下来。
由于洞内的光线较暗，拍摄的效果不是很理想，但小佛山《礼佛图》壁画照片一发表，依然引起了不小的轰动。专家根据壁画的绘画风格、人物的服饰等，初步考证为北魏时的作品，有识之士认为此乃国宝，当好好保护之。
林三锡作为小佛山壁画的发现者，自然引起了社会各界的注意，有人通过转弯抹角的关系来找他，要他带路再去一趟小佛山。
林三锡已感觉到想去小佛山的，有真正爱好壁画的，也有心术不正做着发财梦的。林三锡谢绝了某些所谓好心人的赞助，他决定倾其家财，再去一趟小佛山，好好拍一拍，争取回来出本壁画集。
谁知林三锡一切准备妥当，行将上路时，抗日战争爆发了。日本人的炸弹一响，就此炸毁了林三锡雄心勃勃的计划。
解放后，林三锡从一篇报道中得知，小佛山的《礼佛图》被美国人约翰根盗走了……
林三锡的心顿时如堕入冰窟窿中一般，他甚至生出了如果自己当年不发表那照片的话，说不定这小佛山壁画依旧养在深闺人不识，《礼佛图》也不会因此而被盗出国。一种内疚的感觉在林三锡心头挥之不去。
林三锡写了一篇言辞激烈的声讨约翰根的文章，痛斥他为无耻的文化盗贼，诅咒他子子孙孙将良心不安……
不知是否《礼佛图》被盗一事刺激了林三锡，他决计把儿子培养成画家，让儿子有朝一日也画幅传世的《礼佛图》。
儿子林清晖没有按照他父亲林三锡为他设计好的路走，林清晖迷上了艺术评论。这林清晖很新潮很前卫，他的评论里那些张力、语言的弹性、话语权、语态、膨胀系数、思辨的穿透功效等等，常令他老子林三锡脑子发胀发晕。这也罢了，更让林三锡伤透脑筋的是林清晖时常会发表些离经叛道的怪论文章。最最让他伤心的是林清晖在一篇《艺术无国界》的文章中谈到要对斯坦因、伯希和、华尔纳等英美文化盗贼的行为一分为二，说他们有破坏中国敦煌文物的一面，也有保护的一面。他还举例说像小佛山的《礼佛图》，因了约翰根的盗卖，现仍在美国的博物馆保存得好好的，我们通过英特网就能近距离欣赏，真正成了全人类共同的文化遗产。如果不是约翰根的话，说不定这美轮美奂的《礼佛图》在历史的变迁中也就毁去了……
——这是什么话？简直是一派胡言乱语，林三锡气得直想揍儿子几下。怎么生了这样一个混帐儿子，说出这样混帐的话来。可惜自己年岁大了，腿脚不便了，要不然无论如何要再去趟小佛山，再去看一眼小佛山，去拍一些照片，也好了却自己压在心底的一桩心事。
最近，林三锡偶然翻读一位作家的游记散文集，内中有一篇《痛哉小佛山》，读了这篇散文林三锡才知道，小佛山的壁画因画有帝王、妃子、以及胡人等，在文革破四旧时被造反派用红漆、墨汁等涂得面目全非，后来因没人管理，任其荒败。近年，文物值钱了，有些文物贩子、文物盗贼就打起了小佛山壁画的主意，仅一两年功夫，小佛山壁画已荡然无存，仅空留一个洞窟而已……
林三锡读到此，气愤而伤心地猛一拍桌子，那玻璃台板也给他拍碎了，这一拍，林三锡想说的话还没说出，头向后一仰，带着无限遗憾，去了。去时，两只眼睛瞪得大大的。
林清晖合了几次也没能把父亲林三锡的眼睛合上。
（选自《时代文学》）
19．联系全文，回答下面两个问题。（4分）
（1）文中说林三锡想再去趟小佛山“了却自己压在心底的一桩心事”，他要了却的是什么“心事”？
（2）小说倒数第二段写道：“林三锡想说的话还没说出，头向后一仰，带着无限遗憾，去了。”林三锡想说什么话呢？
20．简要分析林三锡的形象特点。（4分）
21．结合全文，谈谈你对文章标题“消失的壁画”的理解。（5分）
22．小说成功地运用了对比的表现手法，深化了小说的悲剧主题。请结合文本举例分析。（5分）
（二）阅读下面的新闻，完成19～22题。（18分）
港人的骄傲祖国的英雄
——香港义工黄福荣玉树地震灾区舍己救人纪实
“香港英雄”、“港人之光”、“香港人的骄傲”、“伟大的志愿者”……连日来，随着青海地震的消息牵动港人，香港货车司机黄福荣舍己救人的事迹更让港人感动和自豪。
4月14日上午7时49分，青海省玉树藏族自治州玉树县发生里氏7.1级地震，正在当地一间“慈行喜愿会孤儿院”志愿服务的黄福荣带着孩子们从摇晃的建筑物中跑出，没有受伤。但是，废墟下还掩埋着3个孩子和3个老师，阿福和其他人立即冲回废墟营救他们。大约10点多钟，刚刚救出3个孩子和1个老师，还在救援另两位老师时，6.3级的余震突然发生，阿福不幸被废墟掩埋。人们将阿福和两位老师救出来，两位老师安全获救，但阿福却身受重伤，当地医生现场急救亦回天乏术，半小时后，阿福去世了。大约下午2点，“西部爱心公益”在网上发布信息悼念阿福，将阿福遇难的消息公布开来。
黄福荣是一个普通香港人，曾与朋友合伙开过运输公司，后来转行做货车司机，4月8日刚刚抵达玉树，到当地的慈行喜愿会孤儿院工作；他长期患有糖尿病，需要定时服药，却在四川汶川大地震时，为灾区运送赈灾物资来回多次，又在灾后重建时奋战汶川震区三个月，并获当地颁授志愿者荣誉证书；他曾徒步穿越中国大江南北为中华骨髓库募捐……人们亲切地称他为阿福。黄福荣参加义工活动，源自自己对人的热诚关爱。据香港货柜车主联会负责人称，黄福荣20岁前入行，为人热心公益，在1991年华东水灾期间，香港货柜业发起筹款，黄福荣知道后义不容辞，宁愿放下工作，四处向司机筹款。后来，黄福荣受一本书触动，开始亲身到内地参与义工活动。
2001年，38岁的黄福荣在书店买到一本名为《挑战死亡──白血红心走天涯》的书，作者是原解放军广州通信学院教官隋继国。这个患有白血病的军人从北京天安门骑自行车出发，走遍全国，为无偿捐献骨髓作宣传，两人通过编辑部结识后在湖南会面，成了莫逆之交，黄福荣说，正是隋继国的举动感动了他，“过去我常讲做善事，但是都只是口头上的，这次我要把它变成行动”。
2002年1月，黄福荣接过隋继国的旗帜，从香港徒步行至北京，全程2800多公里，历时3个月，继续为中华骨髓库的扩容，为挽救更多的白血病患者不辞辛苦地募款。湖北一对受助于黄福荣善行的谢氏兄弟，在致谢信中表示：“你让我明白了什么叫‘奉献’！”
命运弄人，隋继国病逝后，黄福荣也患上了肺结核和糖尿病，需要长期服药，但是他没有消沉。今年4月，他到青海玉树的孤儿院做义工，这家孤儿院有1名院长、1名义工，4位老师和22个孩子，他帮助孤儿院运送物资。没料到，这成了阿福最后的行善之旅，抵达玉树县不足一周便遇上地震。
黄福荣生活在香港一个幸福和睦的大家庭，父亲与癌症缠斗了半年之后去世，老母亲现已年逾八旬。父亲往日的教导和其在朋辈及邻里之间尽心助人的榜样，自小在五姐弟心中植下了根。姐姐在丝绸之路、云南及四川等地多次背囊旅行也影响到他的志趣。黄福荣有着丰富的义工经历，屡次前往西部青海、西藏、四川的偏远落后地区。他喜欢那里的风土人情，对当地人热诚关爱。
阿福做事低调，脚踏实地。兰州义工李义是阿福的好友，在4月1日接待了远道而来的阿福，“‘他们怎么样，他们怎么样，我不要紧’是阿福常说的一句，他总是关心别人，一向少说话多做事，只会用实际行动去表达自己。”
46岁的黄福荣至今单身，有好友爆料阿福曾经“自嘲”地说：“我估计自己这辈子也就这样了，很难找到一个愿意嫁给我的人，这样也好，我去一个地方做事情就没有牵挂了。”
19．文章第一段在结构和内容方面各有什么作用？请简要回答。（4分）
20．结合文本简要概括一下黄福荣做过哪些义举？（4分）
21．你认为黄福荣“甘于奉献”的可贵品德的形成原因有哪些？请结合文本简要回答。（5分）
22．文中多处引用了他人对阿福的评价，作者为什么要这样做？这给你哪些启发？（5分）
七、（任选一题，60分）
23．根据要求作文。
（1）请以“撑起一片天”为题，写一篇不少于800字的文章。自选角度，自定立意，除诗歌外文体不限，文体特征鲜明。
（2）阅读下面文字，根据要求写一篇不少于800字的作文。
那一墙蓬勃的爬山虎，那一架紫红的葡萄，田垄上那一株挺立的白杨，藕池里那一茎纯净的白莲，那玉米地，那红高粱，甚至老屋前的榆槐，门扉上褪色的对联……或许会引起你的一串故事，一阵遐想，一种深味与思考。
请以“我与
高三语文试题参考答案
参考译文：
根据要求作文。
（1）请以“撑起一片天”为题，写一篇不少于800字的文章。自选角度，自定立意，除诗歌外文体不限，文体特征鲜明。
（2）阅读下面文字，根据要求写一篇不少于800字的作文。
那一墙蓬勃的爬山虎，那一架紫红的葡萄，田垄上那一株挺立的白杨，藕池里那一茎纯净的白莲，那玉米地，那红高粱，甚至老屋前的榆槐，门扉上褪色的对联……或许会引起你的一串故事，一阵遐想，一种深味与思考。
请以“我与
参考例文
撑起一片天(记叙文)
九岁那年,妈妈走了,在雨中撑着小花伞带走了我的整片天空……
从此，每次回家再也闻不到扑鼻的饭香，听不到关切的问候了。只有冰冷的饭菜和父亲木呆的脸，他从不问我冷不冷，饿不饿，学习辛苦不。他只是一天到晚的工作。还有他那把黑布伞，下雨回来总是把那把黑布伞倚在门角边，任雨水流了满地。以前，妈妈总会责怪着“啊呀，你怎么就这样呀，屋子都发大水了”，把伞提去阳台。现在，却只有满地的水迹。
九岁的孩童不懂大人间的事，就只知道恨谁喜欢谁。我喜欢妈妈，所以我恨气走妈妈的父亲。他就只知道工作，常年提着黑布伞。他的无能与无趣气走了妈妈。黑布伞哪里配得上小花伞？
往后，父亲依旧提着他的黑布伞上班、回家。从不过问我的学习、冷暖。只是，冬天，我的床头摆了几件毛衣；夏天，冰箱里多了几根冰棍。
一次放学，我把乘车用的钱弄丢了，混进车里被售票员拉回总站，打电话叫我父亲来领人。候车室外下着大雨，哗啦啦的雨声就像打在我心上的鼓点：爸爸会不会打我？
半小时后，见得父亲提着黑布伞气冲冲的跑进候车室，满身湿漉漉的。他看见了我，满眼愤怒地举起了黑布伞。我吓得闭上了眼。
父亲的黑布伞打在售票员的身上，“不就是几块钱么，值得让十岁的孩子在这里受冻挨饿？！你这么忍心，你没有自己的孩子吗……”
直到父亲被车站的治安人员拦住了，他的双眼还是像一头发怒的狮子。我怯怯地走过去拉住他的袖管，哭了。第一次从心里感觉到父亲炽热的爱女之心。觉得那把黑布伞不再丑陋，而是父爱的象征。
随着年龄的增长，终于明白父母的离异并不全是父亲的错。也明白了父亲的爱是深沉的、不溢于言的。
一天晚饭后，父亲破天荒地对我说：“出去走走吧。”我诧异极了。
门外有小雨，我抢先一步提起门角边的黑布伞，撑开在我和父亲之间。
在淅沥的雨中走了一会，父亲说：“想妈妈了吧。”我愣了好久才轻轻应答了一声。父亲说：“我欠女儿的太多了，让你失去了母爱。想要补偿你，却是笨拙得无从入手……”我低下头说：“不，爸爸，你已给我太多了……”
父亲接过我的伞，用另一只手搂住我的肩膀，俩人就在雨中散步。如果说，多年前，妈妈撑着小花伞趾高气扬地带走了我的整片天空，那么，多年来，父亲提着他的黑布伞为我撑起了一片天空。他没有女娲的七彩石，但他用那无言的父爱为我一点一点地修筑残缺的天空。
撑起一片天（议论文）
加缪在《西西弗的神话》开篇说：“真正严肃的哲学问题只有一个：自杀。”一个人只有被命运抛到绝望的地角，思考生与死，那他才能从绝望中新生，给人希望的不是希望，而是绝望！如何撑起一片自己的天空呢？
撑起一片天，是一片什么天？凭生命撑起？是坚强？是信念？是执著？还是寂寞？
从陕北的窑洞牛群，到独自一人与伤痛握手，到与轮椅陪伴，从激昂的忧世的理想到忧生，从喧嚣的世间一下堕入苦痛铸成的冰窟，史铁生时时面对的是与死神摩肩接踵，在人们问他为什么写作时，史铁生回答说“为了不至于自杀”，而活者，是难的。我想人们应该追问的是活下去的根基是什么？我是谁？我为何物？我的归宿及路途的坎凛与顺遂？这里面透出许多不可说，也说不透的东西。史铁生的那片天，是心灵的独白。
乌纳穆诺说：“爱是悲伤的慰解，它是对抗死亡的唯一药剂，因为它就是死亡的兄弟。”天，要自己撑起，文学的透明天空温暖了一位冰冷的心，史铁生撑起了“这条不见终点的路”的天空。
卡夫卡的《城堡》撑起了一片怎样的天空？一个土地测量员想尽各种方法要进入城堡，却不得其门而入。那个城堡到底代表着什么？是那个时期虚伪狡诈的统治者吗？也许城堡是代表一个理想，一个没有欺诈、没有剥削的理想社会。但在那个黑暗的日子里，是永远也不可能实现的，太渺茫了。卡夫卡用这样看似荒诞而错乱的文字，表达了对社会的强烈不满，用文字痛诉着统治者的残酷和冷漠无情。卡夫卡思想的天空是深沉的。他只是一个习惯了棱角的智者，锋利的文学刀刃划上统治者虚弱的脊梁，渴望用文字呼唤出一些人的觉醒。他撑起的天空就是觉醒。
撑起觉醒的天空，是卡夫卡、尼采、雨果、托尔斯泰们的文学的预言与激愤，在荒凉的土地上长出了人性的萌芽与光辉。
“要么做一个可怜的、眼光狭窄的人”，要么成为一个广闻博识的“世界性的人”，这是米兰•昆德拉。他学过作曲，受过良好的音乐熏陶和教育;他广泛阅读世界名著；他写过诗和剧本，画过画，从事过电影教学；他因坚决反对极权主义而享有盛名。用他自己的话说，“我曾在艺术领域里四处摸索，试图找到我的方向”。《不能承受生命之轻》是一部意象繁复的书，其中装载了多种涵义：被政治化了的社会内涵的揭示、人性考察、个人命运在特定历史与政治语境下的呈现，以及对两性关系本质上的探索等。昆德拉极其聪明地将这些元素糅合在一起，写成一部非同凡响的小说——隐喻式哲学思考的天空。
这是哲学的天空，思考天空，智慧的天空，蕴藉着承受生命的天空，这需要谁去撑起？米兰•昆德拉太擅长思考了，而思考不是模仿的。
曹雪芹撑起了宝黛的天空，屈原撑起了正义的天空，老舍与傅雷撑起了尊严的天空，王小波撑起了心灵自由的天空，我们将要撑起什么天空？
爱因斯坦说：“人生不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。” 路在脚下，辉煌的天空需要自己深思撑起。
我与老屋（记叙文）
老屋是幢两层的旧楼，有着石灰斑驳的墙，雕花的八角窗，长满青苔的石梯，以及砌得高高的石露台，它正对着一条小溪，周围种满了桉树与黄桷树，每到傍晚，江水映着落日的余晖，流淌着金灿灿的波光，而树则在晚风中摇头晃脑低吟浅唱。
我在老屋出生，童年很寂寞但依然快乐。老屋像一位慈祥的老人，总有那么多东西给我玩，墙角会钻出奇怪的昆虫，床下会生出小白蘑菇，石阶梯上的蚂蚁窝有好几个，肥厚的黄桷树叶子是“过家家”的好道具……如果玩腻了，还可以翻过老屋矮矮的土墙，溜到外面去玩。
老屋门前是一条小路，背后是长满狗尾巴草的山坡。在寂寞的时候，我走出屋子，趟过浅浅的水沟，走上弯曲的小道。道两旁的野花、茂盛的草伸到路中，将本来很宽的阡陌小道装扮成一条绿色的曲线伸向远方。蜿蜒从坡上垂下的树枝，在阳光照射下将它细碎的影子投在路上，使地面出现了各种形状的令人遐想的情景。天蓝蓝的，空中飘着花香与青草的气息，惬意极了。我穿着白色的短裙，大把采着花，对着蝴蝶儿跳舞，希望它们以为我是同类，不再惊慌地飞走。我把死去的小鸟埋在花下，如同小意达埋葬她的花儿。我曾因为喜欢红蜻蜓晶莹的眼，把它们扭下来串成珠子，也曾把蚂蚱掰掉大腿放在衣袋里，结果它们在夜里爬满我的枕头……
那时候，不知道爱也是一种伤害，也可以毁了美。但正因为有这样一段日子，才使我逐渐懂得欣赏美，留住美的最好方式是让它们保持本来的生存状态。
夏天，哥哥常带我去门前的小溪中游泳，游玩后坐在溪边，给我讲故事。我毫不怀疑曾经有个少年分开河水踏波而行，但是波涛无情地把他吞没……悲伤而恐慌的我赶紧转头去看身后的老屋，暮色中的老屋沉稳如故，于是我揪着的心便又平实了，并且相信它会永远屹立在那里，让我随时可以扑入它的怀抱。
多年以后，老屋早已拆掉，然而午夜梦回，梦到的家仍是老屋。我才发现，老屋已作为家和故乡的象征深入心扉。当我看到现在的孩子们对着众多的玩具孤独烦厌时，看到不少人都在为“钱”孜孜钻营时，我多么想回到老屋，做它墙角的一株小小的花，在年复一年的重复岁月里永远明媚地微笑，做徘徊于它头顶的一朵浮云，在无垠的天空中永远洁白，自由而又简单……
“撑起一片天”作文素材：
越王勾践
越王勾践卧薪尝胆，受尽了屈辱，但是志向、决心和毅力撑起一片天，最终以少胜多，大败吴军，名垂千古。司马迁在遭受宫刑这一奇耻大辱后，正是因为有了信念、毅力和追求的支撑，撑起一片天，才使他完成了《史记》这一历史巨著。
一位打破了世界纪录的举重运动员说：“我撑得起世界纪录，但我举不起平时留下的汗水。”噢，原来那世界纪录也是由意志、信念和汗水来撑起的一片天。
于谦
击败了五十万强大的蒙古大军，讨回了被俘的英王，撑持了垂死的都城。然而，他被杀害了，功勋竟也把他引向死亡。像战神一样的将军，所向无敌的豪杰，光辉的军旗，盖世的战功，被帝王抹掉时那样容易，像弹掉身上的一粒灰尘。
尽管我为英雄倾倒，但英雄的屈死却常使我感到人世的荒唐——英雄诞生了，事业成功了，但事业竟成了英雄的坟场。假如人的心里只有自己，没有人民的悲欢，社稷的兴亡，谁愿意去浴血奋战?让功勋把自己埋进永恒的荒凉。
一个于谦死亡，还有另一个于谦再生。一批耿直者化作灰烬，另一批耿直者又赴火蹈汤。生命，就和那钢铁的道路一样：正直，坚实，韧长。历史从来没有在残酷的沙场中颓败，我们的大地，总是有不屈的勇土，坚贞的儿女，在战火中驱驰与歌唱!
严复
我彷佛见到那位震动中国近代社会的学者，那位把《天演论》、《救亡决论》的响雷撒向祖国山川原野的严复。他那一支连桐城派老头吴汝纶都为之倾倒的译笔，他那惊世骇俗的真理，至今还像滚滚激浪，时时拍打着我的灵魂。
他从地球的另一方，从大西洋沿岸，带来了神奇脑袋的达尔文、赫胥黎、斯宾塞、亚当•斯密、孟德斯鸠、卢梭与边沁，带来了关于人、狮子、上帝的那些美妙而新颖的思想与学说，给自己的故土敲响了救国图存的钟声，启蒙了整整一代的中国青年与少年。
在严冰冻结的时代，他那震聋发瞶的果敢，他那试图用理论力量去摇撼几千年权势根基的无畏，哪个正直的后来者不感到崇敬?
詹天佑
我又见到重新站立起来的中国铁道之父的铜像。饱啜了凛冽的山雨山风，他的额上彷佛添上了一些皱纹。我喜欢古老的长城，也喜欢长城边这不古老的芳草和东方的纪念像。屹立在我们中华国土上的知识分子铜像，这是第一个吧。屹立得那么早，那么孤单。也许因为这早与孤单，我在他身上总是感受到新鲜的、奇异的光亮。
我喜欢这位开拓祖国近代文明的英雄，他用炎黄子孙永不冻结的血液，红照般燃烧的才识，熔解了危崖、险峯、绝壁，亘古如斯的崎岖与荒凉。还征服了人的偏见，鬼的预言，远远近近的鄙笑与窃笑，硬把钢铁之路，英勇地钉在颤动的荒山野岭之中，为痛楚而屈辱的母亲赢得一次真切的快慰。
假如他还活着，他一定照样会用自己的全部生命，把新的铁流撒向更荒凉的沙碛，更艰险的山岗。
马寅初
九十高龄的你，在低低的手推车上，在高高的松柏树下，对着面前小灌木丛的浓郁生机思考。平静，安详。看到你把稿子一张张地连贴着，舒展成一条绿格子砖石铺成的路。然而，时间过去了很久，我们才知道你求索些什么，知道你在求索让孩子温饱的真理，让母亲幸福的学说。
你爱人民，胸襟那么宽阔，决不赞成母亲与孩子住得那么拥挤，吃得那么紧张，空气那么稀薄。为了让人民生活得美满，你像纤夫拉着大索，拉着沉重的真理，每一步都很艰辛，每一步都有大颗的汗水从额角滚落……
我想起俄罗斯那不朽的谚语：一切都会过去，惟有真理留着。我想起你百岁寿辰的时候，小院里人群如潮，争相来朝贺真理和朝贺为真理而战的学者，是啊，真理毕竟在人民心头。
傅雷
我读过好几遍《傅雷家书》。傅雷选择的是聆听莫扎特的音乐，扬弃愤怒与仇恨，从莫扎特的天才乐曲中赢得了超越与平静，继续自己的工作。他用最温馨的善去拥抱社会，当他和他的妻子跪下而撕毁最后尊严时，他和妻子自杀了。他的死，提示社会，提示良心，提示人性。
艾青
《艾青：桂冠诗人蒙冤新疆记》写道：
艾青在连队劳动改造，工资却由农八师管理科发放，每月只发给四十五元生活费维持一家五口人生活，一日三餐吃玉米面，没有钱买香烟，没有钱给孩子们买肉吃。别人扔掉一只冻死的小猪，高瑛把它捡回来，洗得干干净净，做得美味可口。
艾青每天清扫十几个露天厕所，冬天粪便结成硬块，他用一根钢签去捣开，夏天粪便化了，他用大马勺把粪水舀出倒进积肥坑里……。
每次一想到艾青，就想起冻死的小猪，地窝子和捣粪的钢签。他是中国现代诗史上—枝卓越的诗笔，但他拿着捣粪的钢签；他是一位高傲的诗人，但他却在地窝子的黑暗中直不起腰；他畅饮了大堰河的乳汁而诗情磅礡，而边陲的流放地却几乎吸干了他的全部才华，只留绐他—只冻死的小猪。这就是中国一代歌王的命运。
我一想到这些故事时，总是想到艾青的请求：“起码得让我直起身子!”这是一个诗人的请求，也是所有愿意成为人的人的请求。
王小波
王小波有本好看的书，叫做《我的精神家园》，在她的扉页有句话：“智慧本身就是好的，有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着，死掉以后的事我还看不到，但在我活着的时候，想道这件事，心里就高兴。”智慧本身就是好的，战胜痛苦不正需要智慧吗？王小波用黑色的幽默，通俗易懂的话，毫不留情地撕破现世人性的种种虚伪、残酷、冷漠、愚蠢，让我认识到这个世界是如此的复杂。从而引起我对人生的思考，同时我也提起笔杆像鲁迅先生那样批判国民的劣根性，而那些给我写作支撑的是王小波的话语。王小波的话像汹涌的潮水一样时时刻刻给我冲刷，时时刻刻给我精神的能量，让我感觉到自己既然会有机会生于人世，就得为社会做出有利于国民的事情来，这样才不愧上苍给我生命的机会。杜拉斯说：我在我的生命中看到自己，你的死亡。我那是在延续我的生命，你那是在走向死亡。我的灵魂因为精神的支撑而变得高尚起来，而你却因你的贪婪的本性而透露出你灵魂的苍白。
法国骑士诗人夏特利亚尔在临死之前昂首步上断头台没有唱赞美诗，也没有祈祷，而是大声朗诵他的朋友一首很着名的诗《致死神》：死神啊／我等着你／好心的朋友／快点把枷锁套在我的脖子上／我亲爱的朋友／我受不了爱情的折磨。
普希金\莎士比亚\马克思
诗国的宝剑，决斗而死的普希金，你的真诚的懈树林和非人工的纪念碑是怎样越过俄罗斯的原野，来到我的祖国和我的书屋的?自从认识你，我再也不会因为生活的欺骗而灰心，我的小女儿再也不会忘记大海，不会忘记她的胸脯中该有一颗小金鱼的心灵。
英国的骄傲，说不尽的莎士比亚，你的犹豫不决的丹麦王子和不朽的情侣罗密欧与朱丽叶，是怎样踏过大西洋的波涛来到我的乡邦和我的桌旁的?你使我在少年时节，就抛弃了上帝，而爱上了自己。知道惟有人，才是大地万能的主宰，世界运转的杠杆，一切美的玫瑰中最神奇的玫瑰。
大胡子的普罗米修斯，我所信仰的卡尔•马克思，你的星空是何时开始照明生我养我的土地与田野的?自从我了解你草拟的伟大宣言和劳动审美化的学说，我的个性就有了广阔的追求，再也不怕畸岖的小路、陡峭的悬崖，再也不屈服于因袭的重担，惰性的气流。
歌德与陶渊明
一个是歌德，一个是陶渊明。人们通常认为前者是积极的，后者是消极的。但对于我，他们两位的名字都很积极，都很精彩，都成了我灵魂的一部份。
歌德通过他的浮士德告诉我们：人生是一个和魔鬼较量的战场，唯有坚韧不拔的前行者能够获救。浮士德最后超越了世间的苦痛，正是仰仗于他自己不断努力、不断前奔的精神。他死时拥着他升入苍穹的天使唱出他的精神主题：
唯有不断的努力者，
我们可以解脱之。
歌德通过他的伟大诗篇，安慰了所有勤劳的灵魂，并告诉人们：唯有永恒的努力可以使人生赢得自由。
与浮士德的永不满足的精神相比，陶渊明好像已经满足于心远地偏的小天地之中，其实不然，他也有追求。他追寻的是蕴藏于日常生活中的永恒之美。如果说歌德给人以伟大美(壮美)的启迪，那么，陶渊明则给人以平凡美(优美)的启迪。陶渊明寻求人生解脱的方式，是一种东方式的最简单的办法，这就是在最平淡的生活中保持自己的理想、情操和心灵的平静与乐趣。歌德认定人只有不断进取才不会被魔鬼所俘虏，而陶渊明则认为只有守住心灵的自由与宁静，放弃外在价值的向往，才不会被魔鬼所征服。歌德与陶渊明的区别，乃是英雄式的人生与常人式的人生的区别。
歌德的浮士德精神与陶渊明的桃花源精神，是人生方式的一对悖论，两者均有充分理由。无论是选择哪一种，只要觉得自己的选择乃是真实的生命存在就好。歌德的自强不息是真实的，陶渊明的自乐无求也是真实的。他们都把人生放置在很美的境界中。
罗丹
当茨威格还年轻的时候，他赢得了一个机会见到罗丹。那时他正在法国诗人维尔哈伦家作客，诗人听到他热烈地赞颂罗丹后就说：“你那么喜欢罗丹，就应该和他亲自认识认识。我明天就要到罗丹的创作室去。如果你觉得方便，我带你一起去。”
“问我是不是觉得方便?我高兴得简直不能入睡。”经过一夜的兴奋难眠，茨威格终于见到罗丹。年轻人在自己崇拜的艺术大师面前“嘴笨得说不出话来。”“我没有对他说一句恭维的话，我站在各种雕塑之间，就像他的一座雕塑一样。”但罗丹喜欢这位年轻诗人真诚的窘态，请他一起用餐，让他观看自己的创作，于是，茨威格获得了一种对他整个一生具有决定意义的教益。这种教益包括三项最重要的内容。
第一点教益：伟大的人物总是心肠最好的。
第二点教益：伟大的人物在自己的生活中，几乎都是最最朴实的。
第三点教益：伟大的艺术家总是拥有一种“创作诀窍”，这就是创作时全神贯注，不仅思想高度集中，而且要集中全身精力，以致把自己置之度外，把周围的整个世界忘却。
这三点教益，一直伴随着茨威格后来的人生，并使他也成为本世纪最卓越的作家之一。一个伟大的人物，一个伟大的作家和艺术家是一定要具备最好的心肠的。他一定对世界对人类充满着温情和爱意，他对人间的苦难一定怀抱着大悲悯和大关怀。
福楼拜
福楼拜的故事也常使我惭愧。他的一生是那样紧那样紧地拥抱着文学。无论甚么时候，文学都是他的第一恋人。他性情温柔，情感丰富，从他的文字中可以看出，他的感情河水总是面临着泛滥，只是严谨的文学纪律使他不得不冷静叙述。毫无疑问，他有恋人，但是，他的第一爱恋绝对献给文学。子夜的钟声响起，从他的寓室里传出疯狂的、带着人性温热的呼喊。谁也不如福楼拜更看重艺术与文学的尊严。独一无二的激情，即热爱文学，贯穿他的一生，直至辞世。他狂热地、毫无保留地酷爱文学，没有人能与他媲美，这个天才的热情持续了四十多年，从不衰竭。
独一无二的天才激情持续了四十多年，这可不是轻松的持续，而是孤独面壁的四十年的持续，是一种以“绝对的方式”热爱文学、拥抱文学、孕育和创造文学的持续。
莫扎特
西方的音乐家，我最喜欢的就是莫扎特了。莫扎特的《微风轻轻吹拂的时光》，我屏住呼吸倾听着，用整个身心去迎接这一仿佛来自天外的歌音，此时，我有一种奇异的感觉，觉得自己离神很近，从来没有过这么近。乐声停止之后，一群穿着洁白衣服的少年从教堂里走出来，看着这些少年歌者，竟自形惭愧起来，觉得自己像个野蛮人，而且心里赞叹说，你们是幸福的，因为你们有信仰，而我却是一个丧魂失魄的人，一个被魔鬼剥夺了一大片灵魂的人。
爱因斯坦
希特勒雄视世界时，要求爱因斯坦为他献身，他断然拒绝了。恼怒的德国元首，以两万美元悬赏获取爱因斯坦的头颅。爱因斯坦也从未为一个大人物鞠躬尽瘁。声名赫赫的总统、国王、王后，只是他的一个普通朋友。
科学家永恒燃烧的信念，是无私地为全人类造福。在一个芳草吐香的日子，爱因斯坦向年轻的科学家呼吁：在你们埋头于图表与方程时，不要忘记关心人。人，就是爱因斯坦心目中永在的太阳。
爱因斯坦发现了地球和许多星球的奥秘，也发现了自我在天地间的位置。
自我，只是宇宙中的“一星半点尘埃”。尘埃是微小的，尘埃也是强大的。
陀斯妥耶夫斯基
斯芬克斯之谜，化作一片混浊的雾，弥漫在你的眼前。混浊的雾中，你看到了什么?是天国垂下的云梯，还是地狱向你打开的铁门?
在《白痴》里，你让梅思金公爵叙述过临刑前的五分钟，那是你的自白吗?
五分钟，无穷的时间，漫长的心灵之路。五分钟，你安排了告别，安排了忏悔，安排了对世界最后的顾望。再看一看人间，再看一看生活过的土地，土地上竖着三根柱子，柱子上捆绑着垂死的犯人。犯人的身边是教堂，教堂上是金碧辉煌的屋顶，屋顶上是鲜艳夺目的光波，光波是你的新的本体。
你还愿意生活。你悄悄地向生活订下契约：如果能获得再生，你将珍惜每一分钟，把每一分锺变成一个世纪。你，多么热爱生活，多么热爱你生活过的土地呀。
茨威格
茨威格发现，世界根本没有路，偌大的地球根本没有他的去处与坐处。整个世界正在被一个名字叫做希特勒的疯子所主宰。对于这个疯子，人们开始是麻痹，以为他不过是啤酒馆里煽风点火的一个小丑，成不了气候；后来又对他抱有幻想，以为对他妥协可以赢得和平；等到看清他的面孔，他的残酷火焰已经闪电般地烧遍欧洲。茨威格在故土被看成异己而无处安身，跑到英国，又被荒谬地视为“敌邦的外国人”，连结婚手续也无从办理。一个疯子就这样撕碎整个世界，也撕碎茨威格整个生命的出路。他内心深处热烈追求的人性与和平的愿望一下子成了泡影。在那个时候，他除了充斥无力感之外，便是感到一生中从未有过的孤独。在孤独中他终于绝望，对那个任疯子摆布任疯子宰割也任疯子阐释的世界深深绝望，于是，他选择了从这个疯狂而孱弱的世界中解脱的最后途径——死。既然生命深处的一切意义都被粉碎了，那么最后自己粉碎一下无意义的躯壳，并不费力。
这个天才的死告诉人们：人本来应当是反抗绝望的，但人世间的恶有时太强大，以致使清醒者无能为力，最后唯有将绝望的文字与绝望的行为留下，后人也许可从这绝望的故事中，感悟到如何去创造希望