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沈师桥

2010/05/15 10:45   [未分类 ]

“积雨黄昏水满汀，顺流卌里快扬舲。云沈月黑烟村暗，一路桥头照蟹灯。”这是清人郑兆龙雨后至沈师桥时发出的感慨。
    沈师桥坐落在慈溪市观海卫镇沈师桥村大塘头快船江上。据光绪《慈溪县志》记载：“沈师桥，宋隆兴时建，旧在唐家兜西，朱家河隘东，以南北为岸。明洪武汤和移建今处，同治十三年里人重建。”该桥全长7.6米，宽4.2米，南北走向。桥两栏板正中刻楷书桥名“沈师桥”，旁刻“同治十三年重建，钱塘吴淦书”字样，桥墩两侧面置两对石雕昂首龙头。桥立面朴素典雅，是一座典型的江南五板五台阶单孔平板石桥。
    关于沈师桥的来历，还有一段慈籍沈氏始祖沈恒行善建桥的轶事。沈恒（1110－1199），字维时，北宋大观四年生于永嘉贴水桥。南宋建炎二年（1128年），沈恒进士及第，授太常寺博士。金人入侵，沈随宋高宗赵构南渡后，旋任太府卿。乾道初，任朝奉大夫兼督明州市舶司管内劝农使，钦赐金鱼袋。在巡视慈北时，见鸣鹤乡地处海滨，土宇宽厚，便动隐居之念。乾道六年致仕，至海滨整地，筑室定居。
    沈恒为人乐善好施，且对理学颇有研究，见鹤皋之地，穷乡僻壤，无人振学，便在其私宅“海隅书屋”兴办义学，谈道不辍，引学者纷至沓来。因村前无桥，行人与求学者往来不便，淳熙十五年（1188年），沈捐资建桥。门人万琦将此桥命为“师桥”。庆元五年（1199年），沈恒病故，终年90岁，里人感念沈的功德，就以桥名为地名。
    沈恒的德行成为激励沈氏后裔的精神动力，沈师桥亦成了海滨之地的一方热土。明嘉靖三十五年（1556年）四月十二日，倭寇侵犯沈师桥，沈氏合族殊死抗击，战死者达数百人，有六名妇女夺刀自刎，拒辱明志。清时以沈师桥为中心的快船江南北两岸，人口密度增加，经济日趋繁荣，手工业逐渐发达，集镇初显规模。雍正年间，“沈永丰老店”（沈永丰南货店）的“三北藕丝糖”曾作为贡品御前供用。民国期间，沈师桥继续前代的发展势头，商贾云集，为三北一带小有名气的商贸集散地，“十里行人问沈师，万家烟火路交通”是对沈师桥的真实写照。 
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地址：慈溪观海卫镇师桥。 
    简介：始建于南宋，重建于清嘉庆二十年（公元1815年），重修于同治十二年（公元1873年）。为单孔石梁桥，全长8.5米，桥面宽4米，桥孔跨水3.3米。
    浙东慈溪平原，旧称“三北”，即姚北、慈北和镇北，是原余姚、慈溪和镇海三县的北域，在千年之前，这里多是一片海涂。北宋庆历七年（公元1047年），县令谢景初发起修筑海塘，此后300年终于筑成横贯东西80公里的长堤，奠定了三北滩涂第一批内陆平原的雏形，即今称为“大古塘”。后又五次围海筑塘，始成数百平方公里的三北“棉库粮仓”。沿大古塘一线，形成了一连串自东向西的集镇，其中有龙山、范市、师桥、浒山、周巷等。
    南宋乾道初年（公元1165年），45岁的朝奉大夫兼督明州市舶司管内劝农使沈恒到慈北巡视，见鸣鹤一带海滨地广人稀，南有五磊栲栳为依，北有百里海涂绵亘，遂生建宅之意。乾道六年（公元1170年），沈氏家族迁入此地大古塘之南，建“海隅书屋”，教授讲学，自任塾师，附近学子纷至沓来。
    淳熙十五年（公元1188），沈恒捐资在馆前建桥，以利南北交通往来，其学生万琦称为“沈师”，俗称“师桥”，沈师桥就成为三北老幼皆知的学府名村，宋代罗炳写的《沈师桥记》中，有“师桥者，乡大夫沈公建而名之者也”的记载。
    根据《沈师桥沈氏宗谱》记载，沈师桥沈氏先祖居河南沈丘，沈恒之祖曾任浙江永嘉县尉时，因金人南侵，在北宋大观四年（公元1110年）举族迁居永嘉。至沈恒一支定居三北。明代初年（公元1368年），沈氏真五公沈台明被授江南江宁府上元县令，率众修筑自观城至龙山的18公里海塘，以此造福桑梓之举，沈师桥声名大振。
    清代以后，沈师桥由于优越的水陆交通，成为三北的闹市集镇，尤以桥头为中心，桥下的快船江东通掌起、龙山，西达横河、余姚，北向淹浦江，从龙舍浦九洞闸入海。桥南桥北临水长街，南北货品商铺林立，有“十里行人休问沈，万家烟火路交通”之说。雍正年间的沈永丰南货店产三北藕丝糖，曾列为明州府入京贡品，沈师桥更闻名遐迩。到如今，两边的商铺虽早已萧条，但老屋还基本保持着原貌，可以想象当初的繁华。住在附近的人们，至今还对当年某家店铺中的豆酥糖念念不忘。
    沈师桥重建于清嘉庆二十年（公元1815年），重修于同治十二年（公元1873年），村人直呼“大桥头”。当时，三北文士张培基写了一首《赴慈溪沈师桥》诗一首：
    西北刮地走尘沙，
    陡揭舆帘冷莫遮。
    枯草赭黄连海甸，
    炊烟茫白隐人家。
    短亭憩坐山排笏，
    村店寻沽梅着花。
    行尽平原临水口，
    溪流迸出石桥斜。

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大明皇帝平反冤案

     中国历史上宣扬清官平反冤案的故事很多，如包公海瑞，讲皇帝亲自微服私访平反冤案的故事也不少。我从收集阅读家谱中，也获知了一个明成祖平反冤案的故事，而且不是平反朝廷命官的冤假错案，而是皇帝亲自过问，平反某一介布衣的冤案。所以我认为，对比时下流行之民权等口号，联系目前国内有关上访民众的处理，更有值得深思的意义。        

  浙江慈溪地方，一个大姓是沈，居住在一个叫做沈师桥的地方。明朝时代有个沈家人，名允明，曾因当地海潮涨泛，淹没师桥良田，领导乡民建筑海堤和决水道，保护生民安全，也使田地得以种植和收获。因此功勋，沈允明曾获明太祖朱元璋敕命嘉奖。 
  也因沈允明在慈溪具有相当的号召和领导能力，汤信国公受命保护大明江山和百姓，免受日本倭寇侵扰，一到慈溪，便拜访沈允明。沈允明竭尽全力，协助汤信国公召募劳力，不辞风雨，在慈溪境内建立了观海卫、龙山所、三山所等几处卫所。       

   沈允明为人正直，疾恶如仇。在与同乡韩子汤一起带领劳工修筑水利工程时，沈允明见到韩子汤假公济济私，乱用工程资产，就对他提出批评，因而积成怨恨。韩姓党人志在报仇，构造诬告。这是中国人恶习之一，什么都不干的，谁也不得罪，升官发财。真干活的，免不了出错，得罪了人，出力不讨好。原本朝廷没有尽信，但经不住韩姓党人反复告状，谎话说多，遂似确实，沈允明蒙冤获罪，被官府下狱。乡里人都感恐惧，友朋纷纷远离，划清界线，不想受牵累        

    沈允明长子名嗣生，自幼读书，为洗雪父亲冤案，不思科举，淡漠功名。此一介布衣，为给父亲申冤，一级一级上诉，屡败不缀，最后于明成祖永乐九年九月二十九日，直接向皇帝上了一道替父鸣冤疏，说明情由，恳请皇上明察，以其父先功抵罪，恩赐出狱。      
    万没想到，浙江布衣沈嗣生的这道奏疏，经过千山万水，还真到了明成祖的案头，而且皇上还真的读了，也甚至做了御批，交代有关部门予以审查，搞清楚实情。十二天之后，永乐九年十月十月初二，成祖皇帝便亲下敕命，恩赦沈允明罪，并加赐金马一座，以示慰问。 
    浙江茨溪沈氏宗谱里，印有明成祖皇帝此一敕命，简译白话说：我对罪犯服刑总是很同情的，沈允明之子嗣生替父鸣冤的疏本，我读了很多遍，觉得他有功而无罪。又令有关部门再三按察，已得实情，乃知确是诬告无辜，遭受冤曲。现在我特下圣旨，赦免其罪，并赐金马慰问。同时韩子汤心术不正，公报私仇，假捏文词，陷人于死，其阴谋险恶，已构成乱法犯罪。此等奸民，须绳之以法，以示本朝恩威并着，刑赏得中，以慰公议。 
     冤假错案，在任何国家，任何政府，任何朝代，都必不可免。谁敢说他的朝廷永远正确，从不犯错误，他就是古今最大的骗子，连明成祖皇帝都不如，天下人都不能信任他。政府和司法，都由人来主持和操作。只要是人，就没有绝对不犯错误的。做为政府部门，特别司法部门，只要犯个错误，就可能害得百姓家破人亡。民主国家的好处，是社会对政府实行独立监督，所以政府不敢无视公正，胡做非为。犯了错误，公诸于众，也容易纠正，所谓群众的眼睛是雪亮的。 
    大明王朝，当然不是民主政权。独裁专制国家，司法制度形同虚设，一切都由皇帝或上级官员个人做主，加之以全部暗箱作业，就算害死中原三千万众，也能瞒得天下一时。但浙江慈溪沈允明冤案平反，至少说明皇权国家，也是有的朝代比较开明，有的朝代则特别专制黑暗。 
    古今中国，同于沈允明的冤假错案，或甚于沈允明案千万倍的错案，致使九族诛灭的冤假错案，延续十年或更长的民众浩劫，绝不止一个两个，一次两次。但像沈允明案这样，由一介布衣直接上疏当朝皇帝申冤，而且皇帝亲下敕命，平反昭雪的并不很多。皇帝亲自承认朝廷判了冤假错案，不是易事，古今没有几个皇帝肯这么做。死个把百姓有什么了不起，就算死数十万众也是小事一桩。但是给皇帝和朝廷脸上抹黑，那就事关重大，犯颠覆国家的大罪。 
    可是明成祖做到了，我想那是因为成祖皇帝对自己的统治政权有充分的信心，所以他有勇气承认朝廷犯错误，并予公开纠正平反。如果中国历朝皇帝都能如此，那真比虽然没有皇帝称号但同样专制独裁还好些，因为沈允明的儿子沈嗣生起码还晓得，他能够给皇上疏鸣冤，皇上会看，而且会纠正。远比进京上访，不仅一事无成，反被衙门捕快追杀虐打，关监狱疯人院要好得多了。 

  大明朝浙江的布衣沈嗣生，为父鸣冤而上疏皇帝，真值得后世永远景仰。他对父亲有那么深的爱，那么不移的信任。他不惜牺牲自己的功名前途，坚韧不拔，英勇无畏。布衣平民，给皇帝上疏请愿，说对了说错了，可能都犯杀头之罪。而且就算皇帝批了，平反昭雪，他还是得罪一大批朝廷命官，那个最初判沈允明冤案的官员，后来驳回此案几次上诉的上级官员，以及所有这些官员在朝中的师长友朋，官官相护，都会把沈允明一家视为仇敌，早晚还要找机会治他们父子的罪。幸亏明成祖坐了二十二年天下，事过境迁，过十年大概也就不会再有人还记得此案，那些当初冤判沈允明的官员，早调到别处去了，沈氏家族总算走了这一回运。( 大概让后世人最想不通的是，沈允明布衣儿子沈嗣生的鸣冤疏，怎么会走过朝廷千重黑机关万道恶衙门？） ---------------------------------------------------------------------------------------------------- 沈师桥是一座桥名，沈师桥也是一个地名，一个乡镇以桥为名，这就是沈师桥镇。

    在宁波求学时，喜欢这样介绍自己：我，来自慈溪市的师桥镇。但语气显得有些支支唔唔，其实我真正的出生地是淹浦乡，其时，淹浦和师桥还没有合并。我每次说到淹浦时总觉得比较憋闷，因为姓沈，而师桥又称沈师桥，我觉得我应该属于沈师桥。终于在某一年淹浦和师桥合并为师桥镇了，我长长的舒了口气，这一合并像是为我的生命搞了一个隆重的归属仪式。在以后的介绍中我不用再支支唔唔了，说起沈师桥我也舒坦多了。

    沈师桥是个地名也是一座桥的名字，这是我很早就知道的事，然而奇怪的是我一直没见过沈师桥。按理说如果我要去寻找这么一座桥应该是件非常容易的事情，但我却一直拒绝着与它匆忙相遇。那桥是我们沈氏家族的生命起点，任何刻意的探访都会破坏整体的心理美感。遐想的美妙，思念的浓郁，都因为它不曾真实地在我面前出现过。思念是种奇怪的体验，最美的体验不是面对面的相见，而是将要相见却又飘然远离的一段距离，这种距离不一定是空间距离，它更是一种心理距离。切切地思念着，却又默默地拒绝着。

    于一个明月朗照的夜晚，翻开史书，弄清了沈师桥来由：师桥沈氏始祖沈恒，北宋时期河南沈邱县人，南宋时期进士及第，授太常寺博士。博士是当时的官职，备皇帝顾问和咨询。后因金人入侵，随宋高宗赵构南渡，在慈北巡视时，见鸣鹤乡地处海滨，土宇宽厚，便一下子喜欢上了。于是在当地定居了下来，当时的慈北贫穷落后，沈恒感觉到要想振兴慈北先兴教育，于是让出自己的私宅开始兴办义学。他边学庄稼边讲学，生活过得忙碌而充实。当时学生来他这里求学要过一条河，河上只有一座小木桥，学生来去不太方便，他经常背学生过桥，然而随着自己年龄的老去，他觉得这终究不是办法。公元1188年，在沈恒的资助下在小木桥边新造了一座了石桥，人们为感念他的功德便把此桥称“沈师桥”。

    沈氏始祖姓沈名恒，真的不好意思，我差点与他同名。但也许是冥冥中的安排，我继承了我的祖业，这也是我作为沈恒后人一直自豪的地方。工作后我离开了师桥，在我离开师桥之前我一直没去拜访过这座神圣的桥。

    拜访的机会却在一个我想不到的时刻悄悄地来了。那天我的一个学生因身体不适想回家休息，因为担心路上的安全，我决定送她回去。我问她家在哪里？她说在师桥。我继续问在师桥的什么地方？她说就在沈师桥的傍边。居然又是沈师桥。我的学生大概不知道我的家乡就在师桥，她追问了一句，老师，沈师桥你知道吗？我没有回答，我只是微微地笑了笑。

    在一条繁华的街道转弯处，学生对我说，老师，沿着这河往前就是我家了。河边依稀有些柳树，午后的阳光在树缝中稀稀疏疏地洒落下来，在河岸边留下斑驳的影子。一侧的房子已经有一些前朝的味道了，我一下子激动起来，我知道，沈师桥就要出现了。

    碧绿的河水幽幽地流淌着，从遥远的北宋流来，流过元、明、清，一直流到现在。我来了，我来看你了。此刻我觉得周围特别的安静，我的心中只有一个声音在回荡，我终于来了。

    沈师桥终于出现了，桥南北走向横跨在河上。桥两栏板正中刻着“沈师桥”三个楷书，桥墩两侧面置两对石雕昂首龙头。是一座单孔平板石桥，不是拱桥。不知道为什么，我很是希望它是座石拱桥。但终究不是拱桥，我正这样失落着，却突然悟道：它应该是座平板桥。沈恒造桥的目的是方便学生的行走，追求的是桥的基本的功能，行走时平板比阶梯方便。而且沈恒那时大概也不太富裕，否则不必到年岁已高背不动学生了，才想到建桥。眼前似乎出现了一位须发皆白的老人，拄着藤杖，站在河边，满眼幸喜地看着忙碌地搬运石块的人们。沈师桥就这样完工了。正这样痴痴想着，河中有树叶飘落，激起的涟漪一圈圈向两岸扩散，我不知道今夕是何年了？我又是沈氏的哪代子孙？

    800年后在师桥又出了一位沈姓名流，他热爱故乡，热心教育。他相继在师桥建造了小学和中学，这就是沈文棋先生。我不知道，沈恒与沈文棋先生热心教育是否存在着一种必然的联系，但我知道，我们的教育正欣欣向荣着。

    写到这里我不禁笑了，我所工作的学校也是一位港胞投资建造的，先生姓姚，不是沈恒的后人。而助学兴教之风却已在当地悄然兴起，沈师桥也成了当地的一种文化的象征，这种文化引领着我们继续前进。