王达三：中国自由主义批判——兼论中国的文艺复兴(2）

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王达三：中国自由主义批判——兼论中国的文艺复兴(2)
时间:2010-06-04 16:05 作者:王达三点击:801次

当新文化运动还在蓬兴之际，黄远镛、胡适、蒋梦麟等人就将其定性为中国的文艺复兴运动。这真是一个莫大的误解。欧洲的文艺复兴运动，实质上是古代文明的再生，即寻求以古希腊和古罗马的思想取代中世纪的思想，并结合现实而对传统进行新的阐释，赋予其新的意义。而新文化运动则力图将一种西方的现代文明横向移植到古老的中国来，并同时伴随着对古老的中国文明的严厉批判，进而引导中国人踏上了激烈反传统的不归之路——我曾称之为“中国人勇猛的挥刀自宫运动”。近现代中国从来就没有过什么文艺复兴运动。若是有的话，必是从今日始。
值得庆幸的是，目前不但在大陆出现了一股不小的文化保守主义思潮，而且刘军宁（《自由主义与儒教社会》）、秋风（《孔子反对铸刑鼎的宪政内涵》）等著名的自由主义学者已经开始逐渐认识到传统文化对自由的重要意义，并开始对传统进行梳理和认知，力图将传统与自由的有机融会纳入到自己的论域中来。这是一种积极意义上的昭示。这种现象，不仅是中国文化保守主义的助益，也是中国自由主义的新起点。
1960年，胡适在美国发表了题为《中国传统与将来》的演讲。他在演讲中说：中国传统的下一段大进化可以叫做“中国的文艺复兴时代”，主要包括文学复兴、哲学复兴、学术复兴等三种复兴。我们热烈盼望着胡适所说的“中国的文艺复兴时代”的到来。
而且，我还想补充一句：这场中国的文艺复兴运动，更包括中国传统的价值观念、信仰认同、道德归属和生活方式的复兴，只不过这一复兴是一个需要对传统进行重新阐释的过程。或者还可以说，我们一直就没有离开过传统，因为传统是进行时，在路上，一直是与时携行，生生不息，创化不已。
作者为哲学博士，中国人民大学孔子研究院兼职研究员

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