见或者不见 法来紫藤 佛学心得

来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 09:54:45
见或者不见   法来紫藤  佛学心得
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然　相爱
寂静　欢喜
---- 六世达赖仓央嘉措
半年以前，读仓央嘉措的这首诗，绝对是当情诗来读的。
想象中的长发女子，清丽绝俗，有着海水一样深而寂寞的眼神，单薄又孤独的背影，在夕阳的余晖里黯然神伤。风，轻轻吹过她身边的野花，可以听见她心里最后的情思......
因为喜欢仓央嘉措的诗，因为这样妄评仓央嘉措的诗，而认识了师父。可以说，是仓央嘉措的诗，把我真正带进了佛门。
也曾问过师父：“听说仓央嘉措的诗在密宗里都有解释的，是这样吗？”
师父说：“是！”
我说：“可是，绝大多数人，把这些诗当情诗来读。”
师父说：“那是他们的问题，不是圣者的问题。”
我说：“可是，他为什么要这样写呢？会不会误导别人啊，以为出家人谈情说爱？”
师父说：“不会！”
......
虽然很相信师父的话，但还是搞不明白：明明就是情诗啊，怎么不误导人？！
时隔半年，再来读这首诗，脑子里那个痴情女子不见了，诗里行间，我见到的是佛！这首诗说的是佛的境界：
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
佛的法身，尽虚空遍法界，来也没来，去也没去，就在那里，一直在那里。
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
无缘大慈，同体大悲。“佛观一切皆空，而不以特定之人为对象，故佛之慈悲特称无缘大慈；其慈心遍及一切众生，乃为慈悲中之最尊者。佛陀之悲乃是以众生苦为己苦之同心同感状态，故称同体大悲。又其悲心广大无尽，故称无盖大悲（无有更广、更大、更上于此悲者）。”
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
佛的慈悲，不舍一个众生。佛涅槃前，对地藏菩萨殷勤咐嘱：不令六道众生堕于恶趣中一日一夜......
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
佛说八万四千法门，给我们每一个人一剂良药，对治我们的病症。不知不觉的是我们，不肯回头的是我们，但佛却从来不曾舍弃我们。
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然　相爱
寂静　欢喜
虽没有证悟，却可以解悟。这是佛的境界啊，众生皆有佛性，众生觉悟成佛，即可“来我的怀里，或者，让我住进你的心里......”
原来，仓央嘉措不会误导人，迷惑颠倒的是我们自己而已。是我们情执深重，一厢情愿把它当作情诗来读。
“应观法界性，一切唯心造。”
我们对外界事物的解释，无不是自己心性的表露！
（这只不过是一个初入佛门者的见识。相信各位大德在更高的层次会有更高的解释！阿弥陀佛！）
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