神马文学网华师大教授吴辛丑白云书院讲易学 易学的哲学化自邵雍始
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 05:41:49
今天上午，华南师范大学文学院教授吴辛丑将莅临大连图书馆与本报合办之白云传统文化论坛，以“邵雍与宋代易学”为题，与广大读者聊聊易学。近日，记者与吴教授通了电话，对这次讲座的相关情况进行了了解。吴教授认为，邵雍在易学的哲学化进程中起了极其重要的作用。
研究文史，兼及《周易》
记者：吴教授，能简单说说您求学和治学的经历吗？
吴辛丑：我1979年考入武汉师范学院（现湖北大学）中文系读书，1983年毕业，同年考取华南师范大学汉语史专业研究生，师从吴三立教授、唐启运教授，1986年毕业留校工作。1996年考取中山大学古文字学博士研究生，师从曾宪通教授。至今已发表60多篇学术论文，出版了《简帛典籍异文研究》《先秦两汉语言学史略》《简明〈周易〉读本》《〈周易〉异文校证》《周易讲读》等专著，参编《〈颜氏家训〉词汇语法研究》，主编《文言文拓展阅读（文化篇）》。研究领域涉及古汉语词汇、语法，汉语语法学史，中国语言学史，简帛文献语言，《周易》与易学等。
记者：是什么机缘让您开始了易学的研究？在您的师字辈中，有研究易学的大家吗？
吴辛丑：我研究《周易》基本上算是自学成才。尽管在读大学时就对《周易》有所了解，但真正开始学习、研究《周易》则是在读研究生以后。《周易》是上古汉语的经典文献，但研究汉语史的人对《周易》的语法、词汇现象不太重视，我觉得这是个冷门，或许投入进去，可以有所收获，故我对《周易》的研究侧重在语言文字方面。还有一个机缘，就是我学习、工作的单位华南师范大学曾有一位易学大家，这就是李镜池先生。李先生在上世纪七十年代就去世了，但他的著作《周易探源》《周易通义》在国内外都很有影响。在上世纪八十年代中，李先生的孙子、时任中山大学中文系教师的李铭建先生组织编一本《周易大辞典》，因为我们是汉语史专业同行，他约我参加编写工作。尽管后来因各种原因我未参加编纂《周易大辞典》，但我对《周易》的兴趣却一发而不可收。
宋代是易学发展的重要阶段
记者：易学源远流长，其发展过程中有哪些重要的节点？您为什么选取了邵雍作为此次易学讲座的切入点？
吴辛丑：这个问题比较复杂。大致说来，春秋以前，从传说中伏羲画卦，到文王、周公演《周易》，可看作八卦与《周易》的创制与成书阶段。先秦诸子论易，尤其是孔子序《易》，作《易传》十篇，可视为易学的发端阶段。《易传》是后来象数与义理两派的滥觞，也是《周易》由术到学的升华，即开始由卜筮易向哲理易转向。秦亡之后，易学重兴，最盛者为汉、宋两代，遂有汉易、宋易之称。清代本是传统学术的总结阶段，尽管也有不少易学名著出现，但其成就并没有超越汉宋。
我这次到白云书院讲“邵雍与宋代易学”，是受主办方之约，可说是“命题作文”。
邵雍对易学具有承前启后、创立体系之功
记者：邵雍是怎样一个人？与同时期的文人和学人相比，其学问达到什么程度？
吴辛丑：邵雍这个人的确很有意思。我们可以说他是一个特殊的知识分子，其特殊之处就在于，他有经世的情怀与思想，最后却不愿出仕，逍遥玩世；常和达官贵人交游，甚至接受他们的资助，却也深受一般市民欢迎，被称为“吾家先生”；既有思想家、哲学家的睿智和严谨，也有诗人的率性和潇洒；于《周易》，则既通其学，有高深的研究，创先天易学，亦擅其术，能占卜预测，世传《梅花易数》。
至于说到学问高下，因各有所长，不便比较。当世和后代，均有褒有贬。
记者：邵雍在易学上的贡献主要有哪些？
吴辛丑：邵雍的易学成就，概略说有三点：一是传承先天图，二是由先天图生发出先天易学思想，三是用先天象数构建宇宙生成、运化模式及解释中国历史演进历程。邵雍的先天易学体系是庞大复杂的，其中唯心成分很多，但作为一种思想成果，在易学史上还是有其地位和贡献的。易学象数学的发展从陈抟、邵雍开始，经历了一场深刻的变革，即以图数说取代了汉魏的取象说。易学的真正哲学化，也由此开始，演变为穷天地造化、推历史兴衰的形上之学。在这一转变过程中，邵雍起了极其重要的作用，具有承前启后、创立体系之功。 来源：大连晚报 本报记者 张明春
研究文史，兼及《周易》
记者：吴教授，能简单说说您求学和治学的经历吗？
吴辛丑：我1979年考入武汉师范学院（现湖北大学）中文系读书，1983年毕业，同年考取华南师范大学汉语史专业研究生，师从吴三立教授、唐启运教授，1986年毕业留校工作。1996年考取中山大学古文字学博士研究生，师从曾宪通教授。至今已发表60多篇学术论文，出版了《简帛典籍异文研究》《先秦两汉语言学史略》《简明〈周易〉读本》《〈周易〉异文校证》《周易讲读》等专著，参编《〈颜氏家训〉词汇语法研究》，主编《文言文拓展阅读（文化篇）》。研究领域涉及古汉语词汇、语法，汉语语法学史，中国语言学史，简帛文献语言，《周易》与易学等。
记者：是什么机缘让您开始了易学的研究？在您的师字辈中，有研究易学的大家吗？
吴辛丑：我研究《周易》基本上算是自学成才。尽管在读大学时就对《周易》有所了解，但真正开始学习、研究《周易》则是在读研究生以后。《周易》是上古汉语的经典文献，但研究汉语史的人对《周易》的语法、词汇现象不太重视，我觉得这是个冷门，或许投入进去，可以有所收获，故我对《周易》的研究侧重在语言文字方面。还有一个机缘，就是我学习、工作的单位华南师范大学曾有一位易学大家，这就是李镜池先生。李先生在上世纪七十年代就去世了，但他的著作《周易探源》《周易通义》在国内外都很有影响。在上世纪八十年代中，李先生的孙子、时任中山大学中文系教师的李铭建先生组织编一本《周易大辞典》，因为我们是汉语史专业同行，他约我参加编写工作。尽管后来因各种原因我未参加编纂《周易大辞典》，但我对《周易》的兴趣却一发而不可收。
宋代是易学发展的重要阶段
记者：易学源远流长，其发展过程中有哪些重要的节点？您为什么选取了邵雍作为此次易学讲座的切入点？
吴辛丑：这个问题比较复杂。大致说来，春秋以前，从传说中伏羲画卦，到文王、周公演《周易》，可看作八卦与《周易》的创制与成书阶段。先秦诸子论易，尤其是孔子序《易》，作《易传》十篇，可视为易学的发端阶段。《易传》是后来象数与义理两派的滥觞，也是《周易》由术到学的升华，即开始由卜筮易向哲理易转向。秦亡之后，易学重兴，最盛者为汉、宋两代，遂有汉易、宋易之称。清代本是传统学术的总结阶段，尽管也有不少易学名著出现，但其成就并没有超越汉宋。
我这次到白云书院讲“邵雍与宋代易学”，是受主办方之约，可说是“命题作文”。
邵雍对易学具有承前启后、创立体系之功
记者：邵雍是怎样一个人？与同时期的文人和学人相比，其学问达到什么程度？
吴辛丑：邵雍这个人的确很有意思。我们可以说他是一个特殊的知识分子，其特殊之处就在于，他有经世的情怀与思想，最后却不愿出仕，逍遥玩世；常和达官贵人交游，甚至接受他们的资助，却也深受一般市民欢迎，被称为“吾家先生”；既有思想家、哲学家的睿智和严谨，也有诗人的率性和潇洒；于《周易》，则既通其学，有高深的研究，创先天易学，亦擅其术，能占卜预测，世传《梅花易数》。
至于说到学问高下，因各有所长，不便比较。当世和后代，均有褒有贬。
记者：邵雍在易学上的贡献主要有哪些？
吴辛丑：邵雍的易学成就，概略说有三点：一是传承先天图，二是由先天图生发出先天易学思想，三是用先天象数构建宇宙生成、运化模式及解释中国历史演进历程。邵雍的先天易学体系是庞大复杂的，其中唯心成分很多，但作为一种思想成果，在易学史上还是有其地位和贡献的。易学象数学的发展从陈抟、邵雍开始，经历了一场深刻的变革，即以图数说取代了汉魏的取象说。易学的真正哲学化，也由此开始，演变为穷天地造化、推历史兴衰的形上之学。在这一转变过程中，邵雍起了极其重要的作用，具有承前启后、创立体系之功。 来源：大连晚报 本报记者 张明春