神马文学网歷史的往來還報
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 03:08:19
历史的往来还报
历史的往来还报
予自得南公怀瑾先生开示，于读史时特加注意于往来还报之事。今简而举隅于下，聊以知古观今，并发明曾子[大学]“言悖而入者必悖而出，货悖而入者必悖而出。”之大义。
所举汉之后史实,盖因从汉起中国已入于霸道之世,兴灭国,继绝世之精神见衰,犹须提起注意者。是为序。
刘邦既以区区亭长起于沛，才不过中人，却雅量大方，得天下英才而听之用之，遂化家为国，可谓智矣。又曰其仁，未失市侩之侠义气。盖沛公先入关中，子婴自缚于道，捧皇帝印绶以降，左右曰杀而不从。待项籍入，杀三世，焚秦宫室，苦咸阳之民。固其刚愎自用而失人助，又失之不仁，后虽屡败汉王，终不免垓下自刎收场。
刘汉继秦祚，立四百年余，闲有吕后，王莽作乱，而刘姓不遽失天下者，高祖之仁义，文、景之爱民故也。及曹丕篡，献帝免于横死，非还报刘邦不杀子婴之义邪?
蜀汉之亡，司马氏不杀后主而得享天年，固后主不堪(或曰智，是非难究也)，亦非还报其高祖及乃父之仁义邪？
曹操以宦官之后因势而起，得奉天子而令诸侯(实为军阀者也)。三分天下而有其大部，彼不得统一者，亦失之仁心也，操亦知其德且惜名于后世，乃自比文王(孟德谥号却为武帝，其子文帝，一叹)。虽然，其始终维护汉室。及丕，乃篡。徙献帝西，保全刘氏一族。至曹氏反被篡，亦能保全其一族，岂非因果还报乎?
司马懿以狐媚见用于曹操，令伴世子，后亦以狐媚见重于曹丕。丕篡汉，擢懿为重臣，丕死，托孤于懿，为顾命大臣，丕子睿亦托孤。懿至此人臣位已极，而不修德，一心以篡魏为志，阴训其子，结党营私。至师、昭，大势已成，柰短命而死，孙炎始篡。炎亦无德，故虽三家归晋，未百年遂分裂，司马氏权为门阀制，终为重臣所弑。
夫司马氏何德？曹氏篡汉，汉本魏王操一力保之，其子篡，尚有可说。司马懿父子为曹魏重臣，其功不过御蜀汉无奈之伐，屠抗暴而反之人；其权乃族曹氏宗亲得固。及炎逼宫，血雨腥风已极。懿弟孚终身以魏贞士自居，不受炎拜。其后晋明帝闻王导言其先世，乃覆面于床，言晋国祚不长。天道往还可见也。
反观蜀汉诸葛丞相亮，受先主托孤，才十倍于曹丕，为君臣礼，朋友义鞠躬尽瘁，死而后已。南定蛮荒，六出祁山，知其不可而为之；竭心力以辅刘禅，德被益州南蛮。其长子长孙亦忠烈，保国而身殒。然终有其后世连绵，及于今日，成诸葛八卦村。而亮名垂宇宙，可至千秋万世者，因果报也。
南北朝，因晋故，父子,君臣相残多不胜数。杨坚以望族之后，外戚之身，乘北朝新气象而起，夺孤儿寡母之北周，二年而杀静帝。后虽统一华夏，有利于民，勤俭先天下。然学养不足，俾二子皇后所欺，见弑于炀帝而杨广终死于宇文氏之手，隋一统之局亦由外戚之李唐取而代之，一叹。
李唐继隋,开国时,文质并重,又得太宗世民,气势恢宏。自隆基而衰，此家天下之通病。间有武氏篡，(还报李世民不乖伦常之差？)及外戚乱平，宦官则兴。朝政疲弊，使藩镇坐大。李唐亦灭于外戚藩镇也。
五代，宋辽金元。此南北朝第二，情形与前同。犹可提者，赵宋厚币重金，赂与异族以期和平，固知兵祸惨烈，伤民至深。然其不知人心私欲之永不得满，故有二帝归为臣虏，亦还报光义之欺李煜也乎？高宗南渡，是为南宋，极求偏安，因杀岳飞，而无可战之帅，终崖山投海，宇内同叹，悲哉！
当南宋时，理学兴，一力鼓吹去人欲，从天理，奉二程、朱熹为偶像，以偏颇之论助君王统御。男女不平等陋习即从此起，又禁锢文化思想，害孔子甚矣，害我民族甚矣。
蒙古以武功横扫欧亚，铁蹄过处，人死无算而以游牧之群主农耕之地，一味掠夺，分等以欺民。失德者，群起而攻之，遂被逐漠北，元遭鞑靼灭，又败于俄人，至今留畸形之蒙古国(在中华民国为外蒙古省，明后为清附骥，后为苏俄傀儡，见弃。)彼又令西人仍以我华族为‘黄祸’，莫如之何也。
明虽逐元，然朱元璋起于义军，为人主后，无甚学养，自认按其创制可千秋万代，子孙无忧，且嗜杀。以晦暗开国，莫不灭于晦暗。盖明末天灾人祸，北京陷于‘义军’之手，由检自称君非亡国之君而臣乃亡国之臣，又天不时与，终自缢煤山，还其高祖之业。
清以孤儿寡母入关得国，又以孤儿寡母出关让国。其先杀叶赫那拉氏，其后毁于叶赫那拉之女。唏嘘不胜也。
结论
夫历史循环往报，无不如是。古以三十年为一世，则今人之前世今世后世，均可见也。
故修德修身，以期可完人道，不堕物欲权利，是为人也欤。
历史的往来还报
予自得南公怀瑾先生开示，于读史时特加注意于往来还报之事。今简而举隅于下，聊以知古观今，并发明曾子[大学]“言悖而入者必悖而出，货悖而入者必悖而出。”之大义。
所举汉之后史实,盖因从汉起中国已入于霸道之世,兴灭国,继绝世之精神见衰,犹须提起注意者。是为序。
刘邦既以区区亭长起于沛，才不过中人，却雅量大方，得天下英才而听之用之，遂化家为国，可谓智矣。又曰其仁，未失市侩之侠义气。盖沛公先入关中，子婴自缚于道，捧皇帝印绶以降，左右曰杀而不从。待项籍入，杀三世，焚秦宫室，苦咸阳之民。固其刚愎自用而失人助，又失之不仁，后虽屡败汉王，终不免垓下自刎收场。
刘汉继秦祚，立四百年余，闲有吕后，王莽作乱，而刘姓不遽失天下者，高祖之仁义，文、景之爱民故也。及曹丕篡，献帝免于横死，非还报刘邦不杀子婴之义邪?
蜀汉之亡，司马氏不杀后主而得享天年，固后主不堪(或曰智，是非难究也)，亦非还报其高祖及乃父之仁义邪？
曹操以宦官之后因势而起，得奉天子而令诸侯(实为军阀者也)。三分天下而有其大部，彼不得统一者，亦失之仁心也，操亦知其德且惜名于后世，乃自比文王(孟德谥号却为武帝，其子文帝，一叹)。虽然，其始终维护汉室。及丕，乃篡。徙献帝西，保全刘氏一族。至曹氏反被篡，亦能保全其一族，岂非因果还报乎?
司马懿以狐媚见用于曹操，令伴世子，后亦以狐媚见重于曹丕。丕篡汉，擢懿为重臣，丕死，托孤于懿，为顾命大臣，丕子睿亦托孤。懿至此人臣位已极，而不修德，一心以篡魏为志，阴训其子，结党营私。至师、昭，大势已成，柰短命而死，孙炎始篡。炎亦无德，故虽三家归晋，未百年遂分裂，司马氏权为门阀制，终为重臣所弑。
夫司马氏何德？曹氏篡汉，汉本魏王操一力保之，其子篡，尚有可说。司马懿父子为曹魏重臣，其功不过御蜀汉无奈之伐，屠抗暴而反之人；其权乃族曹氏宗亲得固。及炎逼宫，血雨腥风已极。懿弟孚终身以魏贞士自居，不受炎拜。其后晋明帝闻王导言其先世，乃覆面于床，言晋国祚不长。天道往还可见也。
反观蜀汉诸葛丞相亮，受先主托孤，才十倍于曹丕，为君臣礼，朋友义鞠躬尽瘁，死而后已。南定蛮荒，六出祁山，知其不可而为之；竭心力以辅刘禅，德被益州南蛮。其长子长孙亦忠烈，保国而身殒。然终有其后世连绵，及于今日，成诸葛八卦村。而亮名垂宇宙，可至千秋万世者，因果报也。
南北朝，因晋故，父子,君臣相残多不胜数。杨坚以望族之后，外戚之身，乘北朝新气象而起，夺孤儿寡母之北周，二年而杀静帝。后虽统一华夏，有利于民，勤俭先天下。然学养不足，俾二子皇后所欺，见弑于炀帝而杨广终死于宇文氏之手，隋一统之局亦由外戚之李唐取而代之，一叹。
李唐继隋,开国时,文质并重,又得太宗世民,气势恢宏。自隆基而衰，此家天下之通病。间有武氏篡，(还报李世民不乖伦常之差？)及外戚乱平，宦官则兴。朝政疲弊，使藩镇坐大。李唐亦灭于外戚藩镇也。
五代，宋辽金元。此南北朝第二，情形与前同。犹可提者，赵宋厚币重金，赂与异族以期和平，固知兵祸惨烈，伤民至深。然其不知人心私欲之永不得满，故有二帝归为臣虏，亦还报光义之欺李煜也乎？高宗南渡，是为南宋，极求偏安，因杀岳飞，而无可战之帅，终崖山投海，宇内同叹，悲哉！
当南宋时，理学兴，一力鼓吹去人欲，从天理，奉二程、朱熹为偶像，以偏颇之论助君王统御。男女不平等陋习即从此起，又禁锢文化思想，害孔子甚矣，害我民族甚矣。
蒙古以武功横扫欧亚，铁蹄过处，人死无算而以游牧之群主农耕之地，一味掠夺，分等以欺民。失德者，群起而攻之，遂被逐漠北，元遭鞑靼灭，又败于俄人，至今留畸形之蒙古国(在中华民国为外蒙古省，明后为清附骥，后为苏俄傀儡，见弃。)彼又令西人仍以我华族为‘黄祸’，莫如之何也。
明虽逐元，然朱元璋起于义军，为人主后，无甚学养，自认按其创制可千秋万代，子孙无忧，且嗜杀。以晦暗开国，莫不灭于晦暗。盖明末天灾人祸，北京陷于‘义军’之手，由检自称君非亡国之君而臣乃亡国之臣，又天不时与，终自缢煤山，还其高祖之业。
清以孤儿寡母入关得国，又以孤儿寡母出关让国。其先杀叶赫那拉氏，其后毁于叶赫那拉之女。唏嘘不胜也。
结论
夫历史循环往报，无不如是。古以三十年为一世，则今人之前世今世后世，均可见也。
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