神马文学网写在一尊佛像前
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 08:59:39
写在一尊佛像面前
我凝视着佛像，从不同的角度上去欣赏，感觉到它颇有趣味。
当然我没有什么念经的叩语，什么祈祷的忏悔。追求于佛门成为弟子，授于精神寄托的安慰，在生活的道路上成为所谓看破红尘的殉道者。因为我从心灵中就是一位不信神的无神论者，所以不会把自己打扮成僧侣，做那繁琐杂乱的虔诚仪式。而是带着自己的思想、意识、感情，是以艺术价值与审美的角度理论来阐述和评论佛像。毕竟我不是一个信徒，也不可能皈依于殿前，在寺院那参差的树下乘凉。只能想到是窥觅到信徒们的忧虑、忏悔、踌躇，感到祈祷时的迷惘，如同呈献的果实在烟雾中被熏染，他们的身躯化成香蜡的烟雾而消亡，一切似如躯壳，灵魂在那里也许都不知！其命运没有改变，反之更加痛苦彷徨。但这一切我不是议论的主体，而我所议论的是佛像。
首先我们应该知道是人塑造了佛像，不是佛造就了人，是人们在精神空虚，想借于某种“物”，作为精神寄托，想到她们心中的“神”，感觉他能帮助空虚、无知或者更多解决问题，所塑造了神像。而后人所认识的佛像是众多的楹联和佛经中去认识佛的一切。佛像又以他和蔼、可亲、忧愁、愤怒等众多的表情，这给人们产生很多神秘感，使人们在慕拜、崇尚、歌咏、抨击。以绘画、雕刻、雕塑、石刻等方式塑造五颜六色、喜怒哀乐塑造那栩栩如生佛像。也给那些“文客骚人”留下众多的楹联、庙宇纪事、佛像各种神名。如人们常见的观音、弥罗汉，迦尼牟尼等神像。看那些栩栩如生的塑像（佛像），吻合的体态展示在我们的面前，面带笑容，和蔼可亲，佩带禅衣，手持佛珠，有着千姿百态的相貌，有着意味着颇大的想象力。宽大胸怀、神奇的眼球、带着深邃腹中藏万卷，深奥无穷的智慧；他们那神奇的相貌包含着世间的一切世界观、认识观和佛学理论……
我就这样去审视佛像，感觉隐藏深奥的妙语，笑怒的那自然，可以从不同的角度面去看，就会观察到有他的另一面，给予我们的是多大的艺术魅力，瞬间之中把你带遐想虚幻的境界……
时间让我回到哪十年的动荡年代，使我们这一代不明不白成为信徒，身披“袈裟”高喊的口号、如同念着佛经，虔诚地紧跟……感到命运载入窘境，政治色彩的词汇：革命、信仰、虔诚、崇拜等等。不知不觉进入了囹圄之中，精神套上桎梏，生活上清贫。承受悲痛与忏悔，内疚与痛恨，一切都显得恍惚沉缅的世界。呼吁、呐喊、牢骚也不能挽回哪失去的时间，时间让我们遭到厄运，一时之间没有人觉醒，蒙受羞耻、愚昧无知，内心空虚。那是愚昧的时代，人们都无知无智，随流逐波，成为时代的殉葬品……
幸好有了拨乱反正，社会又进入正轨，要不我们就真的是无药可救。时间给予我们享受知识的权利，改造我们的思想，解脱思想桎梏。不能再愚昧、无知，思想颓废，承受昨日的伤痕，去揭刚好的伤疤……
毕竟我是那个时代过来的，虽然我是一个泛神论者，不会相信世尘中的什么“物”和“体”作为寄托，而是尊重于现实的主体，这就是物质的世界，是物质决定意识的认识论。我有时也想借于某物（佛像）来满足自己的需求，借于偶体（物）来作为精神的安慰。时而空虚的我也会随风逐流，用烟、酒来麻痹自己。好像借于这些偶体得到某种的安慰和享受……读读佛书，听听佛经，观观庙宇，看看佛像等等。心中就相得到释放，诠释我所需要的东西……
虚景、幻境一幕幕，一帷帷地拉开，这是人间的悲剧、喜剧、闹剧……。而这些无声的幻影在闪烁……
夜深人静，沉幻无穷，动态之静，无声无语，闭目虚景，此时此刻精神是安静的，心是平静的。遐想、仰望繁星灿烂，深奥无垠茫茫宇宙，犹如佛像中的心渊大无博，如同佛书一样的浩瀚。也许自己在精神上借助于无声作为深思，不至于空虚无知……
寂静浩穹的天空，你会在这时遐思之中繁星灿烂，浩瀚的星空显示和福音的转递。深奥无垠的茫茫宇宙，无穷无尽的大千世界，给予生命蓬勃的活力，充满着新生的力量。也正是这样人们幻想了神话，迷入了神宫，进入了海市蜃楼。让我们享受在哪美丽的琼楼玉宇，世外桃源，神仙般哪样的生活，也是人们理想的一种精神追求！多好的梦，多好的想象。
今天人们不会沉迷在哪愚昧的境界上，在科学能解释佛学的深奥、玄学的同时，而人们还是沉迷哪佛像和虔诚在佛的四周围。你说我凝视佛像干嘛？
——草于1990年改于2008年年6月
我凝视着佛像，从不同的角度上去欣赏，感觉到它颇有趣味。
当然我没有什么念经的叩语，什么祈祷的忏悔。追求于佛门成为弟子，授于精神寄托的安慰，在生活的道路上成为所谓看破红尘的殉道者。因为我从心灵中就是一位不信神的无神论者，所以不会把自己打扮成僧侣，做那繁琐杂乱的虔诚仪式。而是带着自己的思想、意识、感情，是以艺术价值与审美的角度理论来阐述和评论佛像。毕竟我不是一个信徒，也不可能皈依于殿前，在寺院那参差的树下乘凉。只能想到是窥觅到信徒们的忧虑、忏悔、踌躇，感到祈祷时的迷惘，如同呈献的果实在烟雾中被熏染，他们的身躯化成香蜡的烟雾而消亡，一切似如躯壳，灵魂在那里也许都不知！其命运没有改变，反之更加痛苦彷徨。但这一切我不是议论的主体，而我所议论的是佛像。
首先我们应该知道是人塑造了佛像，不是佛造就了人，是人们在精神空虚，想借于某种“物”，作为精神寄托，想到她们心中的“神”，感觉他能帮助空虚、无知或者更多解决问题，所塑造了神像。而后人所认识的佛像是众多的楹联和佛经中去认识佛的一切。佛像又以他和蔼、可亲、忧愁、愤怒等众多的表情，这给人们产生很多神秘感，使人们在慕拜、崇尚、歌咏、抨击。以绘画、雕刻、雕塑、石刻等方式塑造五颜六色、喜怒哀乐塑造那栩栩如生佛像。也给那些“文客骚人”留下众多的楹联、庙宇纪事、佛像各种神名。如人们常见的观音、弥罗汉，迦尼牟尼等神像。看那些栩栩如生的塑像（佛像），吻合的体态展示在我们的面前，面带笑容，和蔼可亲，佩带禅衣，手持佛珠，有着千姿百态的相貌，有着意味着颇大的想象力。宽大胸怀、神奇的眼球、带着深邃腹中藏万卷，深奥无穷的智慧；他们那神奇的相貌包含着世间的一切世界观、认识观和佛学理论……
我就这样去审视佛像，感觉隐藏深奥的妙语，笑怒的那自然，可以从不同的角度面去看，就会观察到有他的另一面，给予我们的是多大的艺术魅力，瞬间之中把你带遐想虚幻的境界……
时间让我回到哪十年的动荡年代，使我们这一代不明不白成为信徒，身披“袈裟”高喊的口号、如同念着佛经，虔诚地紧跟……感到命运载入窘境，政治色彩的词汇：革命、信仰、虔诚、崇拜等等。不知不觉进入了囹圄之中，精神套上桎梏，生活上清贫。承受悲痛与忏悔，内疚与痛恨，一切都显得恍惚沉缅的世界。呼吁、呐喊、牢骚也不能挽回哪失去的时间，时间让我们遭到厄运，一时之间没有人觉醒，蒙受羞耻、愚昧无知，内心空虚。那是愚昧的时代，人们都无知无智，随流逐波，成为时代的殉葬品……
幸好有了拨乱反正，社会又进入正轨，要不我们就真的是无药可救。时间给予我们享受知识的权利，改造我们的思想，解脱思想桎梏。不能再愚昧、无知，思想颓废，承受昨日的伤痕，去揭刚好的伤疤……
毕竟我是那个时代过来的，虽然我是一个泛神论者，不会相信世尘中的什么“物”和“体”作为寄托，而是尊重于现实的主体，这就是物质的世界，是物质决定意识的认识论。我有时也想借于某物（佛像）来满足自己的需求，借于偶体（物）来作为精神的安慰。时而空虚的我也会随风逐流，用烟、酒来麻痹自己。好像借于这些偶体得到某种的安慰和享受……读读佛书，听听佛经，观观庙宇，看看佛像等等。心中就相得到释放，诠释我所需要的东西……
虚景、幻境一幕幕，一帷帷地拉开，这是人间的悲剧、喜剧、闹剧……。而这些无声的幻影在闪烁……
夜深人静，沉幻无穷，动态之静，无声无语，闭目虚景，此时此刻精神是安静的，心是平静的。遐想、仰望繁星灿烂，深奥无垠茫茫宇宙，犹如佛像中的心渊大无博，如同佛书一样的浩瀚。也许自己在精神上借助于无声作为深思，不至于空虚无知……
寂静浩穹的天空，你会在这时遐思之中繁星灿烂，浩瀚的星空显示和福音的转递。深奥无垠的茫茫宇宙，无穷无尽的大千世界，给予生命蓬勃的活力，充满着新生的力量。也正是这样人们幻想了神话，迷入了神宫，进入了海市蜃楼。让我们享受在哪美丽的琼楼玉宇，世外桃源，神仙般哪样的生活，也是人们理想的一种精神追求！多好的梦，多好的想象。
今天人们不会沉迷在哪愚昧的境界上，在科学能解释佛学的深奥、玄学的同时，而人们还是沉迷哪佛像和虔诚在佛的四周围。你说我凝视佛像干嘛？
——草于1990年改于2008年年6月
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